◆　鮑爾吉·原野

脾氣無(wú)用論（下）

◆鮑爾吉·原野

憤怒有如毒氣泄露

西醫(yī)和中醫(yī)學(xué)對(duì)病理的表述都提到一個(gè)名詞——毒，說(shuō)人身上竟然有毒。

人身上怎么會(huì)有毒呢？常規(guī)的解釋為：藥品、食品農(nóng)藥殘留物、不潔空氣在人身體里留下毒素，又叫外源性毒素。

更深入的研究表明，人身體里更多的毒來(lái)源于自己，是內(nèi)源性毒素。動(dòng)物中，只有人可以分泌出讓自己中毒的毒素，蛇與蝎子分泌的是致敵人死命的毒。人之不同凡響，在這里又顯露出來(lái)。

資訊披露，人所分泌的毒素超過(guò)幾十種，作用于神經(jīng)系統(tǒng)和血液，讓腺體和血清發(fā)生強(qiáng)烈的變化。就是說(shuō)，人毒化自己的力量很大，多虧人所具有的成熟的免疫系統(tǒng)不致讓放毒者遇難。

國(guó)際醫(yī)學(xué)界對(duì)人類(lèi)分泌毒素的研究還沒(méi)取得明確結(jié)論。這種研究屬于基礎(chǔ)項(xiàng)目，不贏利。發(fā)達(dá)國(guó)家醫(yī)學(xué)科研的方向主要在藥業(yè)和醫(yī)療器械，特別是大型合成性醫(yī)療器械。市場(chǎng)對(duì)原理沒(méi)興趣。

人分泌的毒素的前體（原料）是什么？毒氣怎樣被降解？看不到這方面的研究成果。事實(shí)上，人分泌毒素，與情緒和心靈直接相關(guān)。

若講可憐，人最可憐之處是被情緒左右人生。所謂毒素，本質(zhì)是自殺性應(yīng)激反應(yīng)。換句話說(shuō)，人氣得要死、恨得要死、急得要死的時(shí)候，潛意識(shí)以為這個(gè)人真的要死了，看他太痛苦，分泌毒素，送他往極樂(lè)世界。否則，人怎么會(huì)分泌毒素呢？它違背人與動(dòng)物本能中的護(hù)生原則，無(wú)論如何解釋不通?？梢?jiàn)，人情緒的力量非常大。每個(gè)人情緒的力量都大過(guò)他本身的能力，由此血脈賁張、青筋暴跳。詩(shī)文成語(yǔ)中有很多記錄人的情緒化的話，說(shuō)出來(lái)相當(dāng)可怕。如：力拔山兮氣蓋世、笑談渴飲匈奴血、片甲不留、殺聲震天、咬牙切齒、怒不可遏，等等。這些話記錄了人在進(jìn)化過(guò)程中的丑，而跟英雄壯舉無(wú)關(guān)。佛法稱(chēng)釋迦牟尼佛為大英雄，大雄寶殿即有此意。佛法認(rèn)為忍辱、平靜、美才算得上大英雄，更近于人性的光明而不是陰暗一面。

人分泌毒素不僅是生物學(xué)現(xiàn)象，還是一個(gè)寓言、一個(gè)譬喻，喻示不對(duì)勁的人生。人暴跳如雷雖在嚇唬同類(lèi)，實(shí)際是在內(nèi)里毒化自己。人氣得臉蛋子哆嗦，是身體里開(kāi)始分泌毒素。有人向我表達(dá)不滿，說(shuō)完不滿說(shuō)仇恨，恨不能吃了殺了誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)。吃和殺這兩種古老的基因在他身上又被激活，而這個(gè)人說(shuō)的時(shí)候，臉上肌肉扭曲變形，形同另一個(gè)人。我想，他身體里一個(gè)部位正滋滋分泌毒素，像化工類(lèi)槽罐車(chē)泄露毒氣一樣。

黃帝內(nèi)經(jīng)記載：

問(wèn)：“上古之人，春秋皆度而動(dòng)作不衰。今時(shí)之人年半百而動(dòng)作皆衰者?！笔菚r(shí)代變了嗎？是人不結(jié)實(shí)了？

答：“上古之人，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄勞作，終其天年，度百歲乃去?！?/p>

“心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順。”

“氣從以順”，說(shuō)一個(gè)人的內(nèi)心世界恬淡安然，安然就無(wú)毒可泌。幾十年中，人從小就被培養(yǎng)仇恨精神，號(hào)稱(chēng)斗爭(zhēng)精神，培養(yǎng)少年兒童仇恨封、資、修及各國(guó)反動(dòng)派，這種教育是培育泌毒腺體壯大的政治基礎(chǔ)。當(dāng)社會(huì)歸于和諧安穩(wěn)之后，人的泌毒腺體一下閑不下來(lái)，仍然尋釁斗毆，中國(guó)拍的電視劇幾乎都在爭(zhēng)斗死磕。毒是分泌不完的，但愿新一代的人抱持新的思維方式，不走極端、不搞黑白分明、不狹隘，泌毒能力減弱，爾后壽命更長(zhǎng)，臉龐也柔潤(rùn)好看。

吵架面面觀

從民族性格說(shuō)，中國(guó)人不見(jiàn)得多么講求認(rèn)真，好多事情都馬馬虎虎地過(guò)去了。譬如造一座電影院，竣工典禮時(shí)，紅綢剪彩、鼓樂(lè)哩啦哇啦自不用提，影院卻在這時(shí)轟然倒塌，在場(chǎng)人等無(wú)不狼奔豕突。再如，耗巨額外匯購(gòu)進(jìn)洋設(shè)備，到家一瞧竟然用不上。還如看直升機(jī)在鬧市撒傳單促銷(xiāo)，這鳥(niǎo)飛機(jī)名為直升機(jī)卻越旋越降觸樓而炸，將我百姓燒死若干。又如，值班醫(yī)生目視翻翻亂滾之急救患者，教導(dǎo)他“老實(shí)點(diǎn)！叫喚什么？”，然后去搓三圈麻將，患者純?nèi)焕蠈?shí)了——?dú)饨^。

這些事端至少由不認(rèn)真造成，且不去談制度、法律與良心等。

但是，中國(guó)人對(duì)有些事還非要認(rèn)真不可，第一是吃，第二恐怕叫作吵架。

這里說(shuō)吵架的事。

我所看到的吵架，無(wú)一不認(rèn)真到了極點(diǎn)，與哥白尼仰面觀天象或陳景潤(rùn)埋首幾加幾到底得幾是一樣的。

舉個(gè)例子（生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)則讀為列子）說(shuō)，你無(wú)意把另一人的自行車(chē)弄倒了，不管你道沒(méi)道歉，他都像撞見(jiàn)了日本鬼子似的叱咤：

“你憑啥把我車(chē)子整倒了？”（重點(diǎn)在“憑啥”）

“我不是故意的?！?/p>

“不故意你就往倒了整??？不故意咋不整倒你自己的？嗯？”

這都是無(wú)法回答的問(wèn)題，但又必須咬緊牙關(guān)去回答。假如你解釋“我搬左邊的車(chē)子，它沒(méi)車(chē)梯，一刮，碰倒了你的車(chē)子……”云云，其結(jié)果更糟。

“那你就有理了？”

“我沒(méi)說(shuō)有理，我說(shuō)我……”

“沒(méi)理你還說(shuō)啥？”

“不是我說(shuō)，是你非得……”

“你把我車(chē)弄倒了，還不讓我說(shuō)？你到底講理不講理？”

在這種爭(zhēng)吵中，受害人（雖然并沒(méi)受什么害）將肇事人死死置于被動(dòng)之地，令其狼狽不堪，欲逃無(wú)路。這是吵架嗎？簡(jiǎn)直是一場(chǎng)哲學(xué)辯論。你盡管無(wú)意闖禍，也要把“無(wú)意之意”交代出來(lái)。如果你無(wú)心與他爭(zhēng)吵，也要說(shuō)明你“無(wú)心”到底安的是什么“心”。于是爭(zhēng)吵就像濃墨浸在雪白的宣紙上，愈洇愈黑。

另有一類(lèi)無(wú)端的爭(zhēng)吵，屬遭遇戰(zhàn)，像遼沈戰(zhàn)役中我軍一彪人馬在黑山境內(nèi)殺入國(guó)軍指揮所里一樣。舉例子說(shuō)，我平時(shí)喜啖大棗，在沈陽(yáng)某一商店覓得一種山西棗，肉綿色黃拉貼絲且無(wú)蟲(chóng)——吃了還想吃，又去買(mǎi)。柜臺(tái)前鶴立美艷女服務(wù)員一名，哼歌自?shī)省?/p>

“這棗是哪兒產(chǎn)的？”

“陜西?！保ㄋ鸪颖P(pán)子撮棗）

“那不買(mǎi)了，我想買(mǎi)山西的。”

“山西不就是陜西嗎？”（該女杏眼圓睜，銀牙一咬）“干啥？你想干啥？”

她先把山西陜西合并一省，進(jìn)而證明我乃滋擾。我不想跟她研討地理問(wèn)題，作撤退狀。

“我不買(mǎi)行不？”

“不買(mǎi)你還來(lái)問(wèn)啥？你不是存心整事兒?jiǎn)?？不買(mǎi)你說(shuō)山西陜西干啥？顯擺你知道得多？不就是口音問(wèn)題嗎？哼！知識(shí)分子?。ㄝp蔑地）嚼性！”

對(duì)這種女人，按沈陽(yáng)地賴(lài)的一般做法，只要露出流氓相，她就蔫巴了。但我還不至于這樣。

所謂“知識(shí)分子”，大約由我戴一副眼鏡而致。欺負(fù)知識(shí)分子是國(guó)人的通病，但我不是知識(shí)分子，戴眼鏡是因?yàn)楹α私Y(jié)膜炎。至于“嚼性”即“矯情”，在方言中含無(wú)理取鬧之意。

我為她“山西就是陜西”的妙論所折服，一言不出，默默而退。路上思忖，棗雖沒(méi)吃到，但長(zhǎng)了學(xué)問(wèn)，可推知河南便是河北、廣西必是廣東、湖南乃湖北的別名，錦州、滄州與福州肯定是貴州的另一種叫法。

好人為什么在爭(zhēng)吵中一敗涂地呢？因?yàn)樗麄兛傁胫v理，而失敗的原因正在于此。如上所述，在爭(zhēng)吵中占上風(fēng)的人，講的是“不講理之理”，而且能在你的話中尋出紕漏，窮追猛打。你愈加困窘，想再度掙扎，像魚(yú)在網(wǎng)里一樣，就越發(fā)陷于羞慚之地。

他與你的爭(zhēng)吵，并沒(méi)有共同的前提。你想講理，他想吵架。換言之，你用的是科學(xué)方法（事實(shí)與求證），他操的是藝術(shù)手段（語(yǔ)言與詭辯）。如此，你只好如伊拉克一般任人制裁。

明眼人已看得出，這類(lèi)爭(zhēng)吵中的所謂勝者，靠的只是無(wú)賴(lài)手法。誰(shuí)能說(shuō)得清“不是故意的，你咋不弄倒自己的車(chē)子？”這樣能難倒天神的反問(wèn)呢？無(wú)賴(lài)之風(fēng)在爭(zhēng)吵中的盛行和成功，是當(dāng)今的事實(shí)，也是中國(guó)人的悲哀。

在大都市或小縣城，外來(lái)的游客轉(zhuǎn)一圈，很難避免（而不是很難遇見(jiàn)）吵架的事。作家林希曾說(shuō)天津人吵架曾因?yàn)榧紫壬厥滓黄常竺娴囊蚁壬团懀骸案陕?？”甲先生?lái)氣了“干嘛干嘛”。兩人一直吵到眾人圍觀。有勸架的人問(wèn)什么事由，甲乙雙方都反指對(duì)方鼻子“你問(wèn)他”！

公理都在自己手里，過(guò)失全在別人身上。

蘇格拉底說(shuō)：“爭(zhēng)吵是兩個(gè)人的事，一個(gè)人是吵不起來(lái)的?！边@不算名言，我不是哲學(xué)家也能講出這樣的話。令人尷尬的事實(shí)在于：在爭(zhēng)吵中你不爭(zhēng)吵是不可以的，他將你的沉默視作輕蔑以至頑抗，非引蛇出洞不可。俗諺稱(chēng)“一個(gè)巴掌拍不響”，但一個(gè)巴掌拍在自己臉上也照樣響。沖這聲響，也要和你干到底。

那么到底因?yàn)槭裁蠢碛啥臣苣?？答曰：理由無(wú)所謂，有理由要吵，沒(méi)有理由創(chuàng)造理由也要吵；“目的并不重要，重要的在于過(guò)程”。人們注意到，爭(zhēng)吵者往往不在乎事端后果的解決，而執(zhí)著于問(wèn)題的原因。譬如，自行車(chē)被撞了之后，不是馬上去修車(chē)，而要目眥盡裂地怒責(zé)：“你憑什么撞我？”不該顛倒的顛倒了，正如不該不認(rèn)真的認(rèn)真了一樣。

憑，指的是依據(jù)。一個(gè)國(guó)家，最大的依據(jù)莫大于法律。但在撞車(chē)、踩腳這類(lèi)小事上，誰(shuí)也沒(méi)“憑”什么，干什么不放別人一馬？

認(rèn)真吵架的人，不見(jiàn)得認(rèn)真工作，這樣說(shuō)并非武斷。一個(gè)人腦子里滿是未竟事業(yè)，沒(méi)精力也沒(méi)時(shí)間去和不相識(shí)的人認(rèn)真爭(zhēng)吵。

有人說(shuō)，世人為區(qū)區(qū)小事而大動(dòng)肝火，是不如意事太多，這話有理。什么事不如意呢？售貨小姐會(huì)因?yàn)椴ê诰謩?shì)而痛斥顧客嗎？收款人會(huì)由于聯(lián)合國(guó)救援物資運(yùn)不進(jìn)索馬里而大罵消費(fèi)者“不要臉”嗎？估計(jì)不會(huì)。中國(guó)人太多了，蟻民到處涌動(dòng)，強(qiáng)大的心理疲勞無(wú)處發(fā)泄，找個(gè)什么人指他鼻子吵上一通便是最好的發(fā)泄。

因而，吵架的理由在于焦慮、煩躁與憤怒。

但是，不論你出于什么理由，譬如環(huán)境污染、住房緊張、官場(chǎng)失意或兩口子琴瑟失諧，都別跟別人吵。說(shuō)到底，你憤怒的理由無(wú)非要?jiǎng)e人尊重，但吵架本身就是不尊重別人同時(shí)失去了自尊。

你憤怒什么？別人有的是理由跟你憤怒瞪眼，但沒(méi)憤怒的原因在于他比你有身份。

以下是有關(guān)憤怒的一些妙語(yǔ)：

柯蒂斯：憤怒是一種昂貴的奢侈品，普通人無(wú)法享用。

培根：憤怒能使傻瓜變得機(jī)智，也能使聰明人變成一個(gè)傻瓜。

賀拉斯：憤怒是一種陣發(fā)性的精神病。

富勒：憤怒就是自己懲罰自己。

亞里士多德：憤怒……像狗一樣，聽(tīng)到門(mén)響不等看一看是什么人就狂吠。

蒙田：憤怒是一種武器，我們的手無(wú)法支配它，它卻可以支配我們的手。

面對(duì)哲人的洞見(jiàn)，我們對(duì)憤怒以至于爭(zhēng)吵的興趣頓覺(jué)索然。算了吧，用東北話叫拉倒吧，何必跟自己過(guò)不去？即便在爭(zhēng)吵中居于上風(fēng)，也由于憤怒過(guò)而居下風(fēng)。

倘若不幸落入爭(zhēng)吵之局，也有兩法可以一解：

其一是我發(fā)明的，叫“呆若木雞法”。任你舌吐蓮花，就是一聲不吭，眼睛不妨盯著什么地方發(fā)呆，宛然置身局外。這就使圍觀的人以為跟你吵架的娘兒們爺兒們是瘋子或弱智人。若有興趣，你也可用憐憫的目光注視著他（或她）。不一會(huì)兒，對(duì)方就像氣球被煙頭燙了一下，頹然氣泄。而“呆若木雞”正是莊子的話，形容眾雞相斗時(shí)的最佳臨戰(zhàn)狀態(tài)。艾略特也說(shuō)過(guò)：“在爭(zhēng)吵中，遲鈍的人會(huì)因其遲鈍而獲勝?！?/p>

其二為相聲大師馬三立先生所言，把在大街上吵架的人在小黑屋里關(guān)上一宿，讓他們隨便吵去。

在小黑屋里的這對(duì)冤家，到了早晨，會(huì)眼里噙著晶瑩的淚花說(shuō)：同志，我們?cè)僖矂e吵了，太沒(méi)意思了。

認(rèn)真地吵架，原本就是粗率地生活。而懶于爭(zhēng)吵，甚至不屑爭(zhēng)吵，又是認(rèn)真生活的開(kāi)始。命運(yùn)的法輪就這樣將真諦里里外外地轉(zhuǎn)給你看。鄧小平說(shuō)“不爭(zhēng)論是我的一大發(fā)明”，意思是不須空談?wù)`事徒耗時(shí)間。一則意大利諺語(yǔ)也透出如此妙義：應(yīng)該關(guān)上的，是自己的錢(qián)包和嘴。

發(fā)稿編輯/姬鴻霞