郭云飛

內(nèi)容摘要：《兒子與情人》是英國(guó)作家D.H.勞倫斯的代表作品之一，本文以弗萊《批評(píng)的解剖》中原型理論為基礎(chǔ)，結(jié)合弗雷澤的人類學(xué)著作《金枝》對(duì)小說(shuō)體現(xiàn)人物關(guān)系展開(kāi)論述，從文化學(xué)、人類學(xué)、心里學(xué)等角度來(lái)重新審視文學(xué)作品，為小說(shuō)的人物解讀和情節(jié)分析提供新的視角。

關(guān)鍵詞：原型批評(píng)俄狄浦斯弗洛伊德

戀母情結(jié)

《兒子與情人》是英國(guó)作家勞倫斯早期最著名的作品，也是他的成名作；作為一部取材于作者童年與青少年時(shí)代的生活自傳性的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它不僅從正面揭示主人公心理發(fā)展歷程，更在于它成功地將弗洛伊德主義小說(shuō)化和藝術(shù)化，是第一部滲透著弗洛伊德的“俄狄浦斯情結(jié)”的小說(shuō)，這標(biāo)志著現(xiàn)代心理學(xué)家的理論首次從教科書(shū)走向文藝小說(shuō)。

小說(shuō)的前半部帶有很大的自傳性，記敘了勞倫斯早年真實(shí)的生活經(jīng)歷。其創(chuàng)作背景是勞倫斯的出生地諾丁漢郡礦區(qū)，主人公保羅的父親莫瑞爾是一名脾氣暴躁的礦工，母親出身于較為富恕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，由于家庭背景的差異逐漸導(dǎo)致夫婦不和，母親開(kāi)始厭棄丈夫，把全部感情和希望傾注在兩個(gè)兒子身上，其中長(zhǎng)子威廉為倫敦律師當(dāng)文書(shū)，但因勞累過(guò)度過(guò)早離世。母親從此對(duì)小兒子保羅寄予厚望，呵護(hù)有加，逐漸這種關(guān)愛(ài)發(fā)展為畸形的母愛(ài)。保羅在母親陰影之下，無(wú)法選擇自己的生活道路。直到母親病故后，他才擺脫了束縛，離別故土和情人，真正長(zhǎng)大成人。小說(shuō)中保羅與勞倫斯的個(gè)人生活經(jīng)歷有極為相似之處，他從小就受到母親無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，有著強(qiáng)烈的戀母情結(jié)。勞倫斯通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義和心理分析的寫(xiě)作方法，描寫(xiě)了十九世紀(jì)末葉英國(guó)工業(yè)社會(huì)中下層人民的生活和特定環(huán)境下母子間和兩性間的復(fù)雜、變態(tài)的心理。神話原型批評(píng)方法也在小說(shuō)中得到了淋漓盡致的發(fā)揮。

神話原型批評(píng)方法是20世紀(jì)文學(xué)批評(píng)的重要方法和流派，它借鑒了人類學(xué)、文化學(xué)和心理學(xué)的研究成果從一些新的視角人手對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的研究，尤以弗雷澤的名著《金枝》和榮格的集體無(wú)意識(shí)概念對(duì)原型批評(píng)理論的影響最大。弗雷澤的觀點(diǎn)在于人類與自然之間始終存在某種交互感應(yīng)的關(guān)系，人們可以通過(guò)各種象征性的活動(dòng)把自我的情感、愿望和意志投射到自然中去，以達(dá)到對(duì)對(duì)象的控制目的。榮格認(rèn)為原型概念得自于遺傳，其本質(zhì)上是一種神話現(xiàn)象，因此在神話中稱之為母題。首次將原型理論應(yīng)用到文學(xué)作品中來(lái)的是弗萊，他把人類學(xué)和心理學(xué)對(duì)原型的研究成果匯集，建立起新的文學(xué)評(píng)論體系，這對(duì)20世紀(jì)西方文學(xué)理論的發(fā)展起到了重要的作用。

《兒子與情人》這部作品中運(yùn)用了原型批評(píng)這一文學(xué)批評(píng)方法，透過(guò)對(duì)“原型”的發(fā)現(xiàn)的研究，使讀者很容易透過(guò)文本發(fā)現(xiàn)小說(shuō)的深層意蘊(yùn)。小說(shuō)中所引用的是古希臘經(jīng)久不衰的一個(gè)神話故事——《俄狄浦斯王》，這個(gè)故事曾多次被文學(xué)藝術(shù)家搬上戲劇舞臺(tái)其藝術(shù)形式廣為流傳，其故事情節(jié)深深打動(dòng)讀者的心理。俄狄浦斯神話故事不僅所表現(xiàn)的是其殺父娶母違背世俗的悲劇性，更多的是體現(xiàn)出其戀母情結(jié)，弗洛伊德從這個(gè)神話故事中找到了戀母情結(jié)的依據(jù)，因此戀母情結(jié)也被稱之為俄狄浦斯情結(jié)，是指男孩子與生俱來(lái)的對(duì)母親的一種依戀。小說(shuō)《兒子與情人》中，主人公保羅對(duì)母親的依賴就是俄狄浦斯情結(jié)的體現(xiàn)，也是勞倫斯自己感情經(jīng)歷的真實(shí)寫(xiě)照。通過(guò)勞倫斯的這部小說(shuō)，我們可以讀懂，實(shí)際生活中每個(gè)人都有兩類靈魂相，靈魂相過(guò)強(qiáng)會(huì)導(dǎo)致心理的障礙。沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)母愛(ài)的偉大，但小說(shuō)中莫瑞爾太太卻將自己得不到的愛(ài)轉(zhuǎn)移到了兒子身上，這不是一種母子親情之愛(ài)，而是愛(ài)情的表現(xiàn)。神話原型批評(píng)理論在小說(shuō)中的運(yùn)用生動(dòng)描述人類諸如掙扎、痛苦、危機(jī)、歡娛等種種情感和感受，穿透意識(shí)的表面，從而揭示原型的自我，也再現(xiàn)了工業(yè)革命的背景下人性的扭曲，這對(duì)物質(zhì)文明和商業(yè)精神進(jìn)行了徹底的批判。