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        從神話原型批評理論看勞倫斯《兒子與情人》的戀母情結(jié)

        2016-08-26 19:51:01郭云飛
        文學(xué)教育下半月 2016年6期
        關(guān)鍵詞:兒子與情人戀母情結(jié)俄狄浦斯

        郭云飛

        內(nèi)容摘要:《兒子與情人》是英國作家D.H.勞倫斯的代表作品之一,本文以弗萊《批評的解剖》中原型理論為基礎(chǔ),結(jié)合弗雷澤的人類學(xué)著作《金枝》對小說體現(xiàn)人物關(guān)系展開論述,從文化學(xué)、人類學(xué)、心里學(xué)等角度來重新審視文學(xué)作品,為小說的人物解讀和情節(jié)分析提供新的視角。

        關(guān)鍵詞:原型批評俄狄浦斯弗洛伊德

        戀母情結(jié)

        《兒子與情人》是英國作家勞倫斯早期最著名的作品,也是他的成名作;作為一部取材于作者童年與青少年時(shí)代的生活自傳性的長篇小說,它不僅從正面揭示主人公心理發(fā)展歷程,更在于它成功地將弗洛伊德主義小說化和藝術(shù)化,是第一部滲透著弗洛伊德的“俄狄浦斯情結(jié)”的小說,這標(biāo)志著現(xiàn)代心理學(xué)家的理論首次從教科書走向文藝小說。

        小說的前半部帶有很大的自傳性,記敘了勞倫斯早年真實(shí)的生活經(jīng)歷。其創(chuàng)作背景是勞倫斯的出生地諾丁漢郡礦區(qū),主人公保羅的父親莫瑞爾是一名脾氣暴躁的礦工,母親出身于較為富恕的中產(chǎn)階級家庭,由于家庭背景的差異逐漸導(dǎo)致夫婦不和,母親開始厭棄丈夫,把全部感情和希望傾注在兩個(gè)兒子身上,其中長子威廉為倫敦律師當(dāng)文書,但因勞累過度過早離世。母親從此對小兒子保羅寄予厚望,呵護(hù)有加,逐漸這種關(guān)愛發(fā)展為畸形的母愛。保羅在母親陰影之下,無法選擇自己的生活道路。直到母親病故后,他才擺脫了束縛,離別故土和情人,真正長大成人。小說中保羅與勞倫斯的個(gè)人生活經(jīng)歷有極為相似之處,他從小就受到母親無微不至的關(guān)愛,有著強(qiáng)烈的戀母情結(jié)。勞倫斯通過現(xiàn)實(shí)主義和心理分析的寫作方法,描寫了十九世紀(jì)末葉英國工業(yè)社會中下層人民的生活和特定環(huán)境下母子間和兩性間的復(fù)雜、變態(tài)的心理。神話原型批評方法也在小說中得到了淋漓盡致的發(fā)揮。

        神話原型批評方法是20世紀(jì)文學(xué)批評的重要方法和流派,它借鑒了人類學(xué)、文化學(xué)和心理學(xué)的研究成果從一些新的視角人手對文學(xué)現(xiàn)象的研究,尤以弗雷澤的名著《金枝》和榮格的集體無意識概念對原型批評理論的影響最大。弗雷澤的觀點(diǎn)在于人類與自然之間始終存在某種交互感應(yīng)的關(guān)系,人們可以通過各種象征性的活動(dòng)把自我的情感、愿望和意志投射到自然中去,以達(dá)到對對象的控制目的。榮格認(rèn)為原型概念得自于遺傳,其本質(zhì)上是一種神話現(xiàn)象,因此在神話中稱之為母題。首次將原型理論應(yīng)用到文學(xué)作品中來的是弗萊,他把人類學(xué)和心理學(xué)對原型的研究成果匯集,建立起新的文學(xué)評論體系,這對20世紀(jì)西方文學(xué)理論的發(fā)展起到了重要的作用。

        《兒子與情人》這部作品中運(yùn)用了原型批評這一文學(xué)批評方法,透過對“原型”的發(fā)現(xiàn)的研究,使讀者很容易透過文本發(fā)現(xiàn)小說的深層意蘊(yùn)。小說中所引用的是古希臘經(jīng)久不衰的一個(gè)神話故事——《俄狄浦斯王》,這個(gè)故事曾多次被文學(xué)藝術(shù)家搬上戲劇舞臺其藝術(shù)形式廣為流傳,其故事情節(jié)深深打動(dòng)讀者的心理。俄狄浦斯神話故事不僅所表現(xiàn)的是其殺父娶母違背世俗的悲劇性,更多的是體現(xiàn)出其戀母情結(jié),弗洛伊德從這個(gè)神話故事中找到了戀母情結(jié)的依據(jù),因此戀母情結(jié)也被稱之為俄狄浦斯情結(jié),是指男孩子與生俱來的對母親的一種依戀。小說《兒子與情人》中,主人公保羅對母親的依賴就是俄狄浦斯情結(jié)的體現(xiàn),也是勞倫斯自己感情經(jīng)歷的真實(shí)寫照。通過勞倫斯的這部小說,我們可以讀懂,實(shí)際生活中每個(gè)人都有兩類靈魂相,靈魂相過強(qiáng)會導(dǎo)致心理的障礙。沒有人會否認(rèn)母愛的偉大,但小說中莫瑞爾太太卻將自己得不到的愛轉(zhuǎn)移到了兒子身上,這不是一種母子親情之愛,而是愛情的表現(xiàn)。神話原型批評理論在小說中的運(yùn)用生動(dòng)描述人類諸如掙扎、痛苦、危機(jī)、歡娛等種種情感和感受,穿透意識的表面,從而揭示原型的自我,也再現(xiàn)了工業(yè)革命的背景下人性的扭曲,這對物質(zhì)文明和商業(yè)精神進(jìn)行了徹底的批判。

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