彭新艷

摘要：每個城市、每個地域有著各民族風(fēng)格傳承的歷史，自然在當(dāng)?shù)匾脖Ａ糁鴼v史的積淀。作為歷史文化結(jié)晶的地域建筑，是地域文化在物質(zhì)環(huán)境和空間形態(tài)上的體現(xiàn)。正是由于建筑的地域性差異才使世界建筑文化變得豐富多彩，發(fā)展地域性民居建筑是對傳統(tǒng)居住文化精神的繼承和發(fā)展。尤其是偏遠(yuǎn)的柯爾克孜族地域性民居建筑在現(xiàn)今社會有著舉足輕重的意義，本文對如何發(fā)展地域性民居建筑進(jìn)行研究分析。

關(guān)鍵詞：發(fā)展地域性；民居建筑；必要性

引言：我國幅員遼闊，民族眾多，民俗宗教各異，地理，氣候不同，因而造成了各地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，民居建筑因地理，氣候和使用功能歷史變遷等因素，演變到今天風(fēng)格各異，各有千秋。目前，隨著社會主義新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，地域性民居建筑的型貌及功能發(fā)生了質(zhì)的變化，如何使民居建筑的發(fā)展更具有時代性和地域性值得我們深入研究和探索。

一、各地民居建筑發(fā)展的狀況

中國各地的居住建筑，又稱民居。居住建筑是最基本的建筑類型，出現(xiàn)最早，分布最廣，數(shù)量最多。由于中國各地區(qū)的自然環(huán)境和人文情況不同，各地民居也顯現(xiàn)出多樣化的面貌。大約公元前138年張騫兩次出使西域，打開了中國與中亞、西亞、南亞及歐洲等國交往的大門，其中在喀喇昆侖山和天山交匯的崇山峻嶺之上，在帕米爾高原的雪域之中，生活著一支游牧民族柯爾克孜族，在高海拔地區(qū)，游牧民族與今天的生活居住方式大致相同，放牧逐水草搭建帳篷而居，移動著的帳篷相對原始不能稱之為民居。而內(nèi)地的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)固定生產(chǎn)模式?jīng)Q定了其民居的特性：江南水鄉(xiāng)江蘇的“周莊”、北方四合院落加胡同串子、福建永定客家族環(huán)形土樓、云南麗江四通發(fā)達(dá)的古城、新疆喀什市錯落有致的土屋等都在傳承著千百年來民族文化、宗教、經(jīng)濟(jì)政治等悠久歷史。這些民居建筑形成了具有一定地域性特色的建筑群。

1.中國漢族地區(qū)傳統(tǒng)民居的主流是規(guī)整式住宅，以采取中軸對稱方式布局的北京四合院為典型代表。北京四合院分前后兩院，居中的正房體制最為尊崇，是舉行家庭禮儀、接見尊貴賓客的地方，各幢房屋朝向院內(nèi)，以游廊相連接。北京四合院雖是中國封建社會宗法觀念和家庭制度在居住建筑上的具體表現(xiàn)，但庭院方闊，尺度合宜，寧靜親切，花木井然，是十分理想的室外生活空間。

2.華北、東北地區(qū)的民居大多是坐北朝南這種寬敞庭院型。

3.中國南方的住宅較緊湊，多樓房，其典型的住宅是以小面積長方形天井為中心的堂屋。這種住宅外觀方正如印，且樸素簡潔，在南方各省分布很廣。

但隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮，地域性民居建筑也在翻新改造，傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑交織其中，已經(jīng)影響了建筑地域性特色的發(fā)展，所以國家有關(guān)部門應(yīng)該規(guī)劃指導(dǎo)地域性民居建筑的合理發(fā)展方向。

二、民居建筑地域性的意義

我國幾千年的農(nóng)耕社會，發(fā)展形成了地域風(fēng)格不同的民居建筑樣式。在當(dāng)前，如何傳承、發(fā)展地域性民居建筑意義重大。

1.地域性民居建筑具有生態(tài)旅游價值。拉動內(nèi)需，帶動消費(fèi)，帶動當(dāng)?shù)匾幌盗械慕?jīng)濟(jì)繁榮。黃土高原地區(qū)窯洞式建筑，熱帶山林地區(qū)干闌式建筑，草原地區(qū)牧民的氈房和帳房，青藏高原地區(qū)的藏族建筑以及北方漢族聚住區(qū)的庭院式建筑等，發(fā)展到今天這些建筑與自然環(huán)境融合一體別具風(fēng)情，不但成為了都市人熱衷向往的原生態(tài)世界，而且豐富了村鎮(zhèn)鄉(xiāng)的旅游資源，更促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.地域性民居建筑能促進(jìn)本地區(qū)的文化精髓得以繼承和發(fā)揚(yáng).民居建筑是傳承中國傳統(tǒng)文化的一種最好載體。各地區(qū)的民俗民情及宗教信仰，留存至今的文化元素，都可以在民居建筑中有淋漓盡致的體現(xiàn)：如四合院的建筑結(jié)構(gòu)布局表達(dá)了中國傳統(tǒng)的倫理尊卑關(guān)系；客家土樓城堡式住宅具有著群居性和抵御性的特征：藏民建筑無論在形體結(jié)構(gòu)上、色彩上、材料使用上以及內(nèi)部功能布置上都有著鮮明的民族宗教思想意識：徽州的民居建筑無論在選址還是結(jié)構(gòu)造型處處體現(xiàn)了儒家的文化思想。因此，地域性民居建筑是一段社會生活的縮影，也是社會文明的象征。

3.地域性民居建筑與自然生態(tài)資源系統(tǒng)關(guān)系密切，民居建筑所用的建筑材料，往往就地取材，具有獨(dú)特的地方特色。例如木材建筑、竹子建筑、石頭建筑、土木結(jié)合建筑以及蒙古包建筑等，都是充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，滿足人們的使用要求。人類的居住環(huán)境質(zhì)量與建筑材料的使用、改造自然的程度息息相關(guān)。人類在消耗自然資源的同時，需要對自然生態(tài)資源更好的保護(hù)和建設(shè)，這樣既利于當(dāng)代又福祉后代，形成對自然生態(tài)資源系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，讓人居環(huán)境更加美好和諧。

三.地域性民居建筑的表達(dá)形式

地域性民居建筑的表達(dá)形式主要從建筑的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、施工技術(shù)、藝術(shù)形象等各方面著手，而且這種表達(dá)形式與社會的歷史、政治、人文、自然條件以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)?？偨Y(jié)人類建筑活動的經(jīng)驗(yàn)，可以從構(gòu)成建筑的主要要素進(jìn)行如下分析：

1.建筑功能方面，地域性的民居建筑在設(shè)計過程中，要具有時代性和地域性，要不斷的完善建筑結(jié)構(gòu)空間的布局，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)方面和精神方面的需求。

2.建筑技術(shù)方面，地域性的民居建筑應(yīng)該利用一些新技術(shù)、新方法、新工藝與當(dāng)?shù)夭牧腺Y源相結(jié)合，在民居建筑的建設(shè)中廣泛采用環(huán)保、低碳、節(jié)能的建筑材料和技術(shù)措施，讓當(dāng)?shù)刭Y源得到充分合理的利用，使當(dāng)?shù)孛窬痈咛厣?/p>

3.建筑形象方面，就像烏魯木齊市二道橋的周圍“大巴扎”表現(xiàn)著地域性極具代表性的民居建筑在結(jié)構(gòu)體型、內(nèi)外空間組合、立面構(gòu)圖、細(xì)部與重點(diǎn)裝飾處理、材料的質(zhì)感與色彩、光影變化等方面，充分運(yùn)用包括宗教信仰等地域文化的思想和元素，塑造出地域性民居建筑的新形象。

結(jié)束語：在遍布鋼筋混凝土的現(xiàn)代城鎮(zhèn)建筑物當(dāng)中，像柯爾克孜州這些偏遠(yuǎn)地區(qū)更加注重、更加需要發(fā)展草原牧民的民居建筑風(fēng)格，這是對我國多民族、多傳統(tǒng)、多元素文化精神的一種傳承，也是吸引生態(tài)旅游的一個亮點(diǎn)。地域性的民居建筑在建筑史中具有著重要地位，因此，發(fā)展地域性的民居建筑，是對傳承文化精神的繼承和發(fā)展，也是多民族共同居住相互交流融合的一種社會氛圍。當(dāng)然，民居建筑需要因地制宜，更需要匠師們的精心設(shè)計，這樣，地域性的民居建筑才能做到與時俱進(jìn)，與人文與自然與環(huán)境更加和諧。