姚丹

摘 要 拙論 《明治初期“立身出世思想”強(qiáng)大影響力管窺》 中談到由于根深蒂固的儒教等封建思想的影響，尤其是隨著天皇制國(guó)家的確立和西方實(shí)學(xué)向上主義的傳入，以“出仕”為目的的明治初期的“立身出世主義”思想最終形成。本文通過(guò)對(duì)森鷗外的處女作 《舞姬》 進(jìn)行文本分析，試圖從在天皇制國(guó)家的支配下，儒教、武士道等傳統(tǒng)精神根深蒂固，進(jìn)而又被由于吸收西方的立身出世主義而形成的明治初期的立身出世思想所影響，使得當(dāng)時(shí)的年輕人對(duì)立身出世趨之若鶩，更確切地說(shuō)就是自行奔走在官路上的必然性這一角度來(lái)分析這出悲劇。

關(guān)鍵詞 立身出世 儒教 自我覺(jué)醒 矛盾

中圖分類(lèi)號(hào)：I313.064 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1執(zhí)著于立身出世的豐太郎

眾所周知，《舞姬》①的男主人公豐太郎是在“舊藩的學(xué)館”里接受的啟蒙教育。受儒學(xué)深刻影響的他在彌漫著立身出世主義的社會(huì)氛圍中，從小立志為國(guó)家盡忠，為母親盡孝。從舊藩的學(xué)館到東京大學(xué)，“太田豐太郎的名字始終是名列前茅的”。一帆風(fēng)順地走上仕途之路，成為母親的“活字典”，上司的“活法典”。然而，在此不得不強(qiáng)調(diào)的是：姑且不論是否出于本人的自覺(jué)，使其不知疲倦一路奮斗在立身出世之路上的動(dòng)力幾乎來(lái)自于兒時(shí)所受的儒學(xué)影響。因此，在受命西行之時(shí)，心想“這正是揚(yáng)名顯姓，興家立業(yè)的良機(jī)”，“勁頭十足，即使拋別年過(guò)半百的母親，也不覺(jué)有多大的離情別緒”。在《穎才新誌》明治十年到明治二十年的大約十年的投稿中，“送別游學(xué)友人記”共計(jì)七十四篇，高居榜首②，游學(xué)已形成當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)潮。毋庸置疑，對(duì)于深受儒家思想影響的豐太郎而言，“我家”既是個(gè)人的家業(yè)，同時(shí)也關(guān)系到國(guó)家大業(yè)。

2德國(guó)留學(xué)的使命感

“我懷著模糊的功名心和勤奮的苦學(xué)精神，忽然置身于歐洲這座新興的大都會(huì)”。豐太郎發(fā)誓“縱然身處怎樣的花花世界，我的心絕不為它所動(dòng)”。讓豐太郎發(fā)誓抵御外界誘惑的原因，其本人認(rèn)為是“模糊的功名心，和勤奮的苦學(xué)精神”，然而究其實(shí)質(zhì)，受以出仕為目的的立身出世主義的影響，不辜負(fù)祖國(guó)的期待，完美地完成上級(jí)的任務(wù)，“將歐洲的學(xué)問(wèn)帶回東洋帝國(guó)的使命感”③才是根本原因之所在。與此同時(shí)，“抵御外界的誘惑”，“心宛如一顆處女的心，又似合歡樹(shù)上的葉兒，一碰到什么便要退縮躲閃”這種種的表現(xiàn)，也可看做是一種為了確?！俺鍪恕钡淖晕冶Ｗo(hù)。

3漸漸覺(jué)醒的自我

一門(mén)心思地想通過(guò)勤奮拼搏而謀取官職，盡忠盡孝，出人頭地，光宗耀祖，揚(yáng)名顯姓——受封建思想影響的當(dāng)時(shí)狹隘的立身出世=出仕思想實(shí)質(zhì)是對(duì)人性的殘酷壓迫。即便如此，豐太郎對(duì)于立身出世從未有過(guò)半點(diǎn)懷疑，一直“自己約束自己”，安分地做一個(gè)“撥一撥動(dòng)一動(dòng)的機(jī)器人”。他“自幼便遵從長(zhǎng)者的教誨”，“不論求學(xué)還是供職”，“不過(guò)是跟著前人亦步亦趨”。但當(dāng)他離開(kāi)日本，遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到“歐洲這座新興的大都會(huì)”，特別是進(jìn)入了德國(guó)的大學(xué)之后，豐太郎開(kāi)始體驗(yàn)到一種在日本從未體驗(yàn)過(guò)的自由、尊重個(gè)人價(jià)值等近代思想。這些無(wú)不使他的精神構(gòu)造和審美態(tài)度發(fā)生微妙變化。潛藏在內(nèi)心深處的“真我”，受近代思想的影響，開(kāi)始對(duì)其肯定人性、尊重人性的一面產(chǎn)生共鳴?！叭甑臅r(shí)光，夢(mèng)也似的過(guò)去了。人的秉性終難壓抑”。豐太郎最終難以抑制內(nèi)心的真我，開(kāi)始對(duì)自由生活產(chǎn)生向往，想成為一個(gè)真正意義上的“人”。因此他開(kāi)始在寄給上司的函件里，“高談闊論起不可拘泥于法制的細(xì)節(jié)”，力求擺脫機(jī)器人的角色。豐太郎漸漸走上了反儒學(xué)傳統(tǒng)的道路。對(duì)愛(ài)麗絲的愛(ài)情，從某種意義上來(lái)說(shuō)，也可以認(rèn)為是反抗行為的一種。這與初到德國(guó)時(shí)的認(rèn)識(shí)可謂天壤之別。

4短暫擺脫立身出世思想的桎梏

在柏林，身為“大日本帝國(guó)”精英一族的豐太郎與地位低賤、一貧如洗的舞女愛(ài)麗絲墜入愛(ài)河。這種勇于打破儒家傳統(tǒng)戀愛(ài)觀束縛的行為明顯是對(duì)自幼受到的“嚴(yán)格家教”、“舊藩的學(xué)館”等儒家教育宗旨的反駁。他漸漸打破“家”進(jìn)一步而言就是“國(guó)”的束縛，這在當(dāng)時(shí)的日本是絕對(duì)不會(huì)得到認(rèn)可的行為。

在好友相澤謙吉的關(guān)照下，豐太郎當(dāng)上了報(bào)社的通訊員。他“絕了涉足官場(chǎng)的念頭”，雖過(guò)著“窮困潦倒”的生活，但內(nèi)心無(wú)比充實(shí)快樂(lè)。一直一帆風(fēng)順地行走在立身出世之路上的豐太郎開(kāi)始感覺(jué)到曾經(jīng)專(zhuān)注的法律條文是何等的枯燥乏味。表面上是在否定法律條文，實(shí)質(zhì)上是對(duì)自己一直以來(lái)所追求的立身出世主義的否定?？梢钥闯?，豐太郎此時(shí)的覺(jué)醒更進(jìn)了一步。與此同時(shí)，通過(guò)通訊員的工作，感受到“許多有見(jiàn)地的論文，散見(jiàn)于幾百種報(bào)紙雜志上”，“連年輕侍女送來(lái)的咖啡放冷了都顧不上喝”，專(zhuān)心于對(duì)政治動(dòng)向、文學(xué)界美術(shù)界的新思潮的報(bào)導(dǎo)。豐太郎如饑似渴地吸收西方的民主政治思想和文學(xué)美術(shù)等人文學(xué)科領(lǐng)域的新思潮，“在冰涼的石桌上揮筆疾書(shū)”，其視野和知識(shí)面得到進(jìn)一步的拓展?！耙堰_(dá)到本國(guó)留學(xué)生所夢(mèng)想不到的境界”。此時(shí)的豐太郎與初到德國(guó)，對(duì)德國(guó)近代思想帶有恐懼感、甚至排斥的豐太郎相比完全判若兩人。

5對(duì)于擺脫立身出世開(kāi)始動(dòng)搖的豐太郎

一直作為社會(huì)的精英活躍著的豐太郎，在德國(guó)，不僅僅與舞女愛(ài)麗絲開(kāi)始自由戀愛(ài)，也將興趣愛(ài)好轉(zhuǎn)向歷史文學(xué)，隨心所欲地書(shū)寫(xiě)報(bào)紙的社論，自由地發(fā)表自己的意見(jiàn)、看法，感受到暫時(shí)的愉快與灑脫感。但可以說(shuō)這不過(guò)是一時(shí)的逃離，并不是與立身出世之路的訣別。這一切過(guò)后，剩下的不過(guò)是無(wú)盡的憂愁。當(dāng)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的殘酷之后，他開(kāi)始郁郁寡歡，特別是在得知愛(ài)麗絲有了身孕之后，豐太郎慨嘆道：“正當(dāng)我前途渺茫，一身無(wú)著之際，果真這樣，叫我怎么辦呢？”，看不見(jiàn)人生的目標(biāo)，進(jìn)而伴隨著歸屬感的喪失，內(nèi)心也變得空虛起來(lái)，最后徒留困惑與無(wú)盡的恐懼感。加之生活水平的一落千丈，他開(kāi)始對(duì)猶如“透過(guò)石墻，滲過(guò)棉衣”讓人“難以忍受”的北歐寒氣一般的生活產(chǎn)生恐慌，“仿佛是大海上迷失方向的人”，對(duì)于此時(shí)的豐太郎來(lái)說(shuō)，如果能有一個(gè)契機(jī)，回歸到立身出世的路線，將是他不二之選。

6回歸立身出世之路的豐太郎

認(rèn)為“才學(xué)兼?zhèn)洹钡呢S太郎與舞女出身、地位低賤的愛(ài)麗絲生活在一起“也絕非出于慕才，實(shí)則上是男女之間的情好而已”，試圖將好友豐太郎從“毫無(wú)目的”的生活中拯救出來(lái)，期待其能重走官路的相澤兼吉將“前途渺茫，一身無(wú)著”的豐太郎力薦給抵達(dá)柏林的天方大臣，給動(dòng)搖的豐太郎提供了一個(gè)絕好的回歸立身出世之路的良機(jī)。

與相澤的幾次接觸，使得豐太郎越發(fā)意識(shí)到自己此時(shí)的落魄處境，重返仕途的欲望也隨之膨脹起來(lái)。已經(jīng)滲透到其血液中的立身出世思想，此時(shí)開(kāi)始蘇醒并蠢蠢欲動(dòng)。當(dāng)被邀請(qǐng)陪同大臣一起去俄國(guó)時(shí)，出于一種本能，竟“不假思索就應(yīng)承了下來(lái)”，重返出仕之路的迫切心情由此可見(jiàn)一斑。

到達(dá)德國(guó)后，“作為翻譯，居然青云直上”，一行人中，由于豐太郎的“法語(yǔ)說(shuō)得最流利”，故被委以重任，沐浴著“燭光燈影中閃閃發(fā)光的勛章和肩飾”，豐太郎開(kāi)始重拾自信，一定能為祖國(guó)效力的野心也悄然復(fù)蘇。也正因如此，豐太郎陷入了兩難的境地，是選擇重返仕途，還是選擇愛(ài)情？前者是順應(yīng)自幼耳聞目染的立身出世思想重回祖國(guó)的懷抱，順應(yīng)時(shí)代的潮流，再次投身官場(chǎng)，不僅能實(shí)現(xiàn)“揚(yáng)名于后世，以顯父母”的夢(mèng)想，而且可以找回那遺失多時(shí)的歸屬感和安全感。而后者對(duì)于覺(jué)醒后的自我來(lái)說(shuō)，是一種人性的解放，洋溢著對(duì)自由、對(duì)愛(ài)情的渴望，但卻是一條看不清未來(lái)、讓人無(wú)所適從的未知路。在這場(chǎng)東西思想文化的對(duì)決中，覺(jué)醒后的自我到頭來(lái)仍然敵不過(guò)以“出仕”為出路的立身出世主義。

7從悲劇中管窺立身出世的強(qiáng)烈影響

在小說(shuō)的尾聲處，鷗外不惜筆墨地描繪了豐太郎內(nèi)心的掙扎與痛苦。以致染上重病，剛進(jìn)家門(mén)便一頭倒在地上。其實(shí)此時(shí)在豐太郎的心中，“思鄉(xiāng)之情和功名之心”已經(jīng)“壓過(guò)兒女之情占了上風(fēng)”，這一點(diǎn)從當(dāng)被大臣問(wèn)到“你是否愿意隨我一起回國(guó)”之時(shí)，豐太郎心中掠過(guò)的第一個(gè)念頭是：“機(jī)不可失，不然，就會(huì)失掉回國(guó)的良機(jī)，斷絕挽回名譽(yù)的途徑，勢(shì)必葬身于這座歐洲大城市的茫茫人海之中”便可窺見(jiàn)。

在此值得仔細(xì)思考的是，與曾經(jīng)“撥一撥動(dòng)一動(dòng)的機(jī)器人”的被動(dòng)不同，接受歐洲自由思想洗禮后的豐太郎這次是“主動(dòng)地”回歸到立身出世的道路上，選擇重走仕途?？梢哉f(shuō)至此豐太郎才開(kāi)始真正成為自己命運(yùn)的主宰。比起真愛(ài)、覺(jué)醒的自我，肩負(fù)著振興大日本國(guó)的重任赴德留學(xué)的精英豐太郎，在一時(shí)的平復(fù)之后，又重新燃燒起立身出世的欲望。歸國(guó)——挽回名譽(yù)——不愿葬身于這座歐洲大城市的茫茫人海，這一系列的念頭，已經(jīng)強(qiáng)烈抑制了其心中的對(duì)愛(ài)麗絲的愛(ài)情和負(fù)罪感，導(dǎo)致豐太郎當(dāng)即回答大臣說(shuō)：“悉聽(tīng)閣下吩咐”，而暫時(shí)忘記了愛(ài)麗絲和即將出生的孩子。在愛(ài)情與功名面前，他最終毅然決然地選擇隨大臣東歸，重走仕途。明治初期的立身出世主義最終濃縮成一個(gè)為國(guó)家而當(dāng)官，為國(guó)家鞠躬盡瘁的夢(mèng)，而這個(gè)夢(mèng)在年輕的精英心中是何等深刻的一個(gè)烙印，由這個(gè)悲劇的結(jié)局即可窺見(jiàn)。

8結(jié)語(yǔ)

武士社會(huì)的“立身”思想、町人社會(huì)的“出世”思想以及西方通過(guò)實(shí)學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的向上志向均在通過(guò)一連串的政治操作而確立的中央集權(quán)的天皇制的影響下得到整合，以高等文官考試制度的確立為象征，發(fā)展成為日本的青年精英通過(guò)出仕才能得以實(shí)現(xiàn)的明治初期的“立身出世”思想。這種思想給當(dāng)時(shí)的年輕人、知識(shí)分子的思維方式、行為方式帶來(lái)極大的影響，有著鮮明的時(shí)代烙印。處于這個(gè)時(shí)代的主人公豐太郎，在留學(xué)過(guò)程中，雖然一度產(chǎn)生對(duì)西方的自由主義、個(gè)人至上主義的敬仰之情，但其思想深處依然被固有的國(guó)家至上主義的思想所左右，最終禁不住功名的誘惑，掙扎地割舍掉真我，選擇服從國(guó)家意志，再次走上官途。這里與其說(shuō)是“選擇”，不如說(shuō)“不得不選擇”更為貼切。表面上來(lái)看，這不過(guò)是一出愛(ài)情的悲劇，實(shí)質(zhì)上卻是一個(gè)時(shí)代的悲劇。

注釋

① 高慧勤譯.舞姬——森鷗外小說(shuō)選[M].華夏出版社，2008（1）.

② 前田愛(ài).明治立身出世主義的系譜從<西國(guó)立志篇>到<歸省>（前田愛(ài)第二卷《近代讀者的成立》）[M].筑摩書(shū)房，1989（5）：97.

③ 前田愛(ài).近代文學(xué)與活字的世界（《日本文學(xué)新史——近代》） [M].至文堂，1986（3）：24.

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