劉敬偉 石智

[摘 要]傳統(tǒng)的空間審美在影片拍攝和剪輯中促進(jìn)傳統(tǒng)語境的形成，賦比興的借鑒推動(dòng)著整個(gè)故事角色和劇本大略的進(jìn)行，其本身所具有的民俗氣息也使人初見便印象深刻。對(duì)于為了表達(dá)而創(chuàng)作的電影來講，表達(dá)則是最重要的。在不同的地區(qū)有著各自的方言和語調(diào)，將其融合在電影當(dāng)中可以使電影想要表達(dá)的東西進(jìn)一步升華。本文主要以與河北、福建、江蘇、湖北相關(guān)的幾部影片進(jìn)行深度剖析，闡釋城市中的文化元素和都市電影本土之間的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)元素；都市電影；文化建構(gòu)

要營(yíng)造都市電影的本土化空間，離不開富有特征的傳統(tǒng)元素中視覺碎片的運(yùn)用和傳統(tǒng)文化空間的營(yíng)造。而不同區(qū)域的傳統(tǒng)文化與當(dāng)?shù)爻鞘邢噍o相成，由于千篇一律的文化使許多城市沒有形式上的界限區(qū)別，所以營(yíng)造有別于他人的標(biāo)志從而與觀眾達(dá)到共鳴，對(duì)整個(gè)電影體系的未來是有著巨大的價(jià)值和意義的。

一、都市影像中的本土化選擇

現(xiàn)代電影中的基本規(guī)則和發(fā)展方向，可以體現(xiàn)出自己國(guó)家的文化、地域的象征，在電影中這是讓人看到或者聽到就耳目一新的元素，也是所有電影人需要考慮的前提。由于都市電影中所要表達(dá)的意思和觀眾所能夠理解的意思往往因?yàn)榈貐^(qū)和文化的界限帶來各種各樣的阻力，因此，更好地控制電影中文化符號(hào)的體現(xiàn)，城市區(qū)域的傳統(tǒng)元素，對(duì)于美與空間的建造，是保留與體現(xiàn)民族符號(hào)和城市象征的有效途徑。

導(dǎo)演根據(jù)劇本的合理發(fā)展，將劇中每個(gè)角色設(shè)定在其各自的空間內(nèi)，可以幫助其更好地完成電影的創(chuàng)作?，F(xiàn)代人對(duì)于文化和家鄉(xiāng)潛意識(shí)上的銜接為銀幕前的觀眾帶來了無盡的遐想和空間創(chuàng)造，當(dāng)影片中的地域本土文化得到最初的詮釋與表達(dá)方法的擬定時(shí)，也是勾起觀影人區(qū)域文化萌芽的開始。由于這些電影中的城市形象通常與當(dāng)今跨度較大，使得導(dǎo)演在拍攝時(shí)可以根據(jù)當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化的特點(diǎn)以及空間美學(xué)構(gòu)造出更多的可能性。這也致使眾多導(dǎo)演在電影結(jié)構(gòu)的構(gòu)建和時(shí)間連貫性的選擇上，能以更好、更容易接受的方法進(jìn)行表達(dá)，使銀幕前的觀眾在無盡的空間內(nèi)進(jìn)行無限角度的文化空間遐想。

可以斷言的是，對(duì)于民族文化符號(hào)的深入，讓傳統(tǒng)文化通過電影這個(gè)影響力越來越大而又容易接受的現(xiàn)代媒介真正成為民族靈魂的標(biāo)志，它將與電影共同走向世界，成為全球現(xiàn)代化的新符號(hào)。

二、傳統(tǒng)元素在都市電影中的影像識(shí)別符號(hào)

因?yàn)椴煌貐^(qū)的傳統(tǒng)和文化與民族氣氛，使得每個(gè)地區(qū)的視覺審美與感情渲染往往表現(xiàn)在不同的空間構(gòu)成當(dāng)中，而賦比興的借鑒則使其本身包含了傳統(tǒng)的視覺沖擊。這種帶有時(shí)間沉淀的美麗往往能在影片中呈現(xiàn)出相應(yīng)的意境，摻和著當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)和一些歷史建筑，或直接敘寫出優(yōu)雅、內(nèi)斂的江南氣息，或直接呈現(xiàn)出北方的豪放之美。這些都是由時(shí)間為積淀、歷史為鏡頭的電影畫面，所有的感官與畫面因電影中的美景而升華，所有要表達(dá)的情感因這些從而得到更好的表達(dá)，最終使電影主題自然而然地與電影中每個(gè)鏡頭和畫面渾然一體。

處在不同的地理環(huán)境，其文化、審美等方面必然有極大的差異。如在舊時(shí)期多雨的江南房屋都具有檐式結(jié)構(gòu)，在北方房屋大多都具有厚重的墻壁，而在草原上則是更具民族特色的蒙古包。到了今天，雖然大都是樓房，但從北方的雙層玻璃和南方家家戶戶的窗外防盜網(wǎng)依然可以看出其中巨大的差異。這些地理上的差異，不僅直接導(dǎo)致了建筑、生活的差異，也間接地使得不同地區(qū)的文化色彩截然不同。江南美女，是嬌小柔美的，而北方漢子，則是豪放粗獷的。江南人對(duì)園林、山水、庭院情有獨(dú)鐘，而北方人則更傾向于宮殿、樓閣。這些風(fēng)格迥異的地域特征，逐漸發(fā)展成為獨(dú)特的地域文化。

制片人們運(yùn)用各式各樣的技巧來對(duì)這些地域特征進(jìn)行描寫，在電影中為我們展現(xiàn)了不同地理環(huán)境下造成的風(fēng)格迥異的文化內(nèi)涵。在形形色色的電影中，這些各具特色的表述，大致可以分為兩種：一種是從視覺的角度對(duì)不同的地域色彩進(jìn)行描繪，一種是從文化的角度將不同地域的內(nèi)涵予以展現(xiàn)。

從視覺的角度來看，地域色彩又可以分為天然的地理景觀和人工的社會(huì)環(huán)境。無論是江南的山山水水，北方的遼闊草原之類的自然風(fēng)光，還是江南的青磚白瓦、亭臺(tái)樓閣，北方的厚重沉穩(wěn)、雄偉宮殿這些不同地域所帶來的不同人文景觀，都能在電影中找到其存在，我國(guó)電影對(duì)這些地域特征的描寫可謂是入木三分。

電影《船家女》對(duì)江南特色地域風(fēng)情的描寫可謂是無處不在。論自然風(fēng)光，有西湖美景、三潭印月；論人文景觀，有湖上行船、西湖斷橋、江南傳統(tǒng)的服飾、寫生的畫家，多角度地為觀眾展現(xiàn)了江南獨(dú)具特色的地域文化。在對(duì)船家女生活的描寫中，江南的獨(dú)特風(fēng)光也深深地引入了觀影人的目光。

電影《花樣年華》不僅向我們展示了香港獨(dú)特的地域文化，還將那個(gè)20世紀(jì)60年代的香港韻味完整地保留了下來。影片中昏暗的街燈、古色古香的留聲機(jī)、帶有強(qiáng)烈時(shí)代印記的女性旗袍，都是當(dāng)時(shí)香港文化色彩的刻畫。其中女主角不斷變換的旗袍更是影片的一大亮點(diǎn)，當(dāng)劇中蘇麗珍在不斷地變換著旗袍時(shí)，觀眾能體會(huì)到的是她那在變換著的心境。而蘇麗珍在旗袍下的身姿和風(fēng)情，讓人們回到了對(duì)民國(guó)時(shí)期女性之美的幻想之中。

在對(duì)這些地域風(fēng)情的描繪中，情節(jié)的敘述則是其中的點(diǎn)睛之筆，利用劇情的發(fā)展來展現(xiàn)特色的地域色彩，往往能起到意想不到的效果。影片《北京愛情故事》中五對(duì)青年男女的情感生活的描寫，無不透露著北京獨(dú)有的文化氣息。影片《心香》跟隨著劇中人物的活動(dòng)展開鏡頭，將南方都市中寧?kù)o而沉重的建筑氣息體現(xiàn)出來，而對(duì)兩位老人醉心舊景、沉迷古風(fēng)的描寫，更是讓人感覺一股城市的獨(dú)特氣息撲面而來。劇中對(duì)祖孫間沖突的描寫，實(shí)際上正是當(dāng)時(shí)的新興文化對(duì)傳統(tǒng)文化沖擊的忠實(shí)表述，戲劇的獨(dú)特腔調(diào)則是老一代人對(duì)傳統(tǒng)文化留戀和不舍的體現(xiàn)。

《紅高粱》中十八里坡的紅高粱地、“顛轎”的習(xí)俗、余占鰲沖動(dòng)而又敢想敢做的性格特點(diǎn)，都是對(duì)黃土十八里坡文化的充分展示；《菊豆》中的楊金山傳統(tǒng)封建的性格、劇中掛燈籠的習(xí)俗，則是對(duì)當(dāng)時(shí)殘留的封建社會(huì)氣息的一次批判；《我的父親母親》中獨(dú)特的送殯方式以及駱長(zhǎng)余和招娣的關(guān)系發(fā)展，都是對(duì)當(dāng)時(shí)文化的訴說；影片《歸來》則通過知識(shí)分子陸焉識(shí)和其妻子馮婉瑜的故事為我們講述了在“文革”和其后的時(shí)間里，社會(huì)生活所受到的巨大影響。

三、可視化傳統(tǒng)元素的影像美學(xué)屬性

一個(gè)城市的名片就是由其視覺圖像和文化內(nèi)涵所組成的。比如北京，是我國(guó)的首都、直轄市，是中國(guó)政治、文化、教育和國(guó)際交流中心，又是我國(guó)的決策中心和管理中心。這里有厚重的歷史文化，三千年的歷史足跡，古都的文明傳揚(yáng)，這里薈萃了明清以來的中華正統(tǒng)文化，涵蓋了太多太多的名勝古跡和人文景觀，在這里，語言、宗教、文化得到了融合和發(fā)揚(yáng)。在北京典雅樓閣的花前月下，在故宮紅墻外的寧?kù)o小路上，在散發(fā)著文化氣息的胡同轉(zhuǎn)角，在王府井繁華的道路兩旁，在未名湖畔的石子路前，每一個(gè)地方，都能感受到北京的魅力所在，都能聆聽到北京的自我獨(dú)白。這里有豐富的人文內(nèi)涵，匯聚著中國(guó)最多的高等學(xué)府，有著最為寂靜優(yōu)雅的校園生活，我們可以在聞一多像前激昂慷慨，也可以在博雅塔下獨(dú)享悠閑，在未名湖畔洗滌心靈，在胡適樓里聆聽教誨。香山公園的迷人紅葉，居庸關(guān)的雄偉壯闊，玉淵潭的清幽淡雅，在這里有無數(shù)的文化和歷史供人發(fā)掘。這里還是每個(gè)人的情懷所在，每個(gè)人心中都有著清華北大、天壇故宮的情結(jié)，曾幻想著自己爬上天安門的城樓，腳踏萬里長(zhǎng)城的石磚，在自己心中的北京城里肆意環(huán)游。

而在電影中，對(duì)于城市風(fēng)光的描寫則更為壯麗雄渾，《霸王別姬》對(duì)于北京的場(chǎng)景描繪就極具感染力。導(dǎo)演將劇中角色的生存空間和情節(jié)的發(fā)展與北京的特色風(fēng)情相互融合，將幾十年前的北京風(fēng)采融入電影之中。在影片中同樣運(yùn)用了很多藝術(shù)手法，比如搖晃的鏡頭、對(duì)比感強(qiáng)烈的聚焦、絢麗的光影技術(shù)以及不在少數(shù)的特寫鏡頭，這些技術(shù)手段，為觀眾帶來了一個(gè)視覺沖擊強(qiáng)烈立體感極強(qiáng)的北京城。劇中的建筑風(fēng)格，比如城墻、四合院、古建筑，采用了冷色調(diào)，加以人物衣著的暖色調(diào)、夸張的動(dòng)作以及各種傳統(tǒng)文化，如小吃、斗鳥、戲劇等，冷暖色調(diào)的對(duì)比和襯托更展示出了北京的獨(dú)特魅力。

在現(xiàn)在的國(guó)產(chǎn)電影中，我們同樣能看到一些繪畫所特有的手法。電影中運(yùn)用了繪畫中的空間構(gòu)圖技巧，使得影片中的場(chǎng)景能夠生動(dòng)而有層次，也使得影片中所特有的地域風(fēng)情能夠得以更為清晰地彰顯。影片《清明上河圖》用鏡頭的單向移動(dòng)為觀眾帶來了氣勢(shì)磅礴之感，《船家女》中的江南風(fēng)情在鏡頭的搖曳中得到了完美展現(xiàn)。而劇中對(duì)主人公性格的塑造，更是融合在了杭州的文化氣息之中。在影片的開頭，制片人用極其細(xì)膩的手法描繪了杭州的繁華夜景，抓住了街區(qū)、飯店、舞廳、妓院、酒吧等場(chǎng)所中的女性身影，在對(duì)這些女性生活場(chǎng)景的捕捉之中，為觀影人勾勒出了杭州的文化氣息。影片中船家女阿玲與工廠工人鐵兒之間關(guān)系的逐步發(fā)展，也是杭州獨(dú)特文化特色的體現(xiàn)。阿玲為鐵兒看家、縫衣服、做飯；鐵兒在不知情時(shí)的困惑，知道真相后的欣喜；鐵兒所在工廠的罷工；阿玲面對(duì)惡少時(shí)的反應(yīng)，都是當(dāng)時(shí)杭州社會(huì)風(fēng)情的集中體現(xiàn)。在鐵兒尋找阿玲的場(chǎng)景中，鏡頭被分割成四個(gè)部分，兩個(gè)用來展現(xiàn)杭州的風(fēng)景，兩個(gè)是鐵兒瘋狂尋找阿玲的形象，這種蒙太奇式的手法在電影中讓觀眾自然地注意到杭州的特色風(fēng)情隨著劇中人物心情的變化。

影片《駱駝祥子》利用胡同、街坊、四合院塑造了一個(gè)大家庭、小社會(huì)，對(duì)這些人文景觀的描繪是北京人文情懷的真實(shí)刻畫。祥子攢錢買車的經(jīng)歷，車被搶走的經(jīng)歷，給曹先生包車卻被搶錢的經(jīng)歷，虎妞對(duì)祥子的愛戀，劉四對(duì)虎妞和祥子感情的態(tài)度，二強(qiáng)子對(duì)女兒小福子的逼迫，小福子最終含恨自殺，這些都是在那個(gè)復(fù)雜的年代里，北京人民生活狀態(tài)的一種訴說。影片《霸王別姬》中蝶衣和段小樓的童年經(jīng)歷，蝶衣對(duì)段小樓的愛戀，蝶衣的母親和段小樓的妻子，兩人同國(guó)軍士兵的沖突，蝶衣誤食鴉片的經(jīng)歷，小四對(duì)蝶衣和小樓的恩將仇報(bào)，“文革”中三人的悲慘遭遇，以及最終蝶衣在舞臺(tái)上的自殺，都是那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代，北京城人民生活狀態(tài)的描繪。影片《蘇州河》中美美和攝影師獨(dú)特的職業(yè)，馬達(dá)的職業(yè)經(jīng)歷，牡丹的悲慘命運(yùn)，馬達(dá)對(duì)牡丹單純的情感，馬達(dá)在出獄后對(duì)牡丹的尋找，牡丹和馬達(dá)的悲慘結(jié)局，美美離開攝影師的心理和攝影師最后的選擇，都是對(duì)于生活在老上海的人們精神和肉體的雙重描繪。影片《末代皇帝》中溥儀從小唯我獨(dú)尊的性格，長(zhǎng)大后顛沛流離的經(jīng)歷，在火車上企圖自殺的想法，在戰(zhàn)犯管理所溥儀自我的救贖和成長(zhǎng)，回到北京后的獨(dú)立生活，在“文革”期間冒著生命危險(xiǎn)為管理所所長(zhǎng)辯護(hù)，溥儀的一生就是那個(gè)年代中國(guó)的最真實(shí)演出。

影視作品中對(duì)于聲音、視覺、文化的描寫，實(shí)際上是對(duì)地域特色的充分展示。而在對(duì)當(dāng)?shù)匚幕厣恼故局?，也賦予了形象、色彩、空間新的生機(jī)和活力。

四、結(jié) 語

現(xiàn)代電影在拍攝時(shí)，對(duì)于當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、風(fēng)土人情、文化氣息都有著獨(dú)特的描繪，在這些描繪中，影片帶領(lǐng)著觀眾進(jìn)行了一次深度的文化之旅。由于不同的地域其文化特征各不相同，電影人也采用了各不相同的拍攝手法。在各種藝術(shù)手法的幫助下，文化不同，甚至語言不通的觀眾能夠準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)其中的獨(dú)特韻味，是對(duì)新時(shí)代電影人的更高要求。

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[作者簡(jiǎn)介]劉敬偉（1982— ），女，河北唐山人，碩士，華北理工大學(xué)輕工學(xué)院講師。主要研究方向：英美文學(xué)、語言學(xué)。石智（1982— ），男，陜西榆林人，碩士，華北理工大學(xué)輕工學(xué)院講師。主要研究方向：英美文學(xué)、外語教學(xué)。