黃渝航

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蒼溪縣民俗文化活動調(diào)查分析

黃渝航

研究目的：更好地推動蒼溪縣民俗文化的發(fā)展。研究方法：文獻法、訪談法、觀察法等。研究結(jié)果和結(jié)論：蒼溪縣民俗文化活動有游百病、中秋送瓜、行香瑣記、山鄉(xiāng)栽秧酒等民俗活動，民俗活動對當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展、文化生活、社會環(huán)境都產(chǎn)生了積極影響。根據(jù)蒼溪縣民俗文化調(diào)查研究，提出了加強民俗文化底蘊的挖掘、整理、保存和研究提煉，提高民眾對民俗活動的認識不斷加強，進行良性的變異的建議，旨在促進蒼溪縣民俗文化的健康快速發(fā)展。

蒼溪縣；民俗活動；調(diào)查分析

蒼溪縣坐落在四川省境內(nèi)，位于四川盆地背部，在南麓山脈嘉陵江的中部，古代成為“秦隴鎖鑰”、“蜀北屏藩”。所以得名蒼溪谷，素有“北川淳邑”的文雅之稱［1］。在政府的大力支持下具有當?shù)靥厣袼孜幕顒拥拈_展種類繁多，其中以游百病、梨花節(jié)、燈戲為主要活動的開展吸引了國內(nèi)外眾多人的關注，以此促進了城市各方面的發(fā)展。目前這方面的相關研究較少，因此這篇文章以蒼溪縣民俗活動的調(diào)查，分析對當?shù)氐挠绊懽龀隽松钊氲难芯俊?/p>

1　研究對象與方法

1.1研究對象

蒼溪縣內(nèi)開展的民俗文化活動。

1.2研究方法

1.2.1文獻法

根據(jù)課題需要在蒼溪縣圖書館查閱了由閻書凱主持編寫的蒼溪縣志和張斌主持編寫的蒼溪年鑒2012-2013，明白了解我縣具體開展的民俗文化活動，發(fā)現(xiàn)了不同時期不同民俗活動的新衰，以及在我縣檔案館查閱了我縣民俗活動開展的相關記錄，并了解了這些活動開展對當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展帶來的影響，文獻法調(diào)查后得出，蒼溪縣民俗活動豐富，大大的促進了我縣的經(jīng)濟發(fā)展，吸引了許多的外來投資，特別是游百病最為著名。

1.2.2訪談法

采用訪談法對參與活動、組織活動的不同人群進行訪談（見表1），其中對我縣文化館謝家遠館長進行了訪談，謝館長指出了我縣各類民俗活的開展都積極地促進了該地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，提高了群眾的生活質(zhì)量，豐富了當?shù)鼐用竦木裎幕?，但也指出了如橋溪鄉(xiāng)的中秋送瓜節(jié)，域性特別明顯，活動范圍小，與中秋節(jié)在同一天等缺陷；再加以傳說的方式對長輩的詢問更真實的還原民俗活動的開展狀況，經(jīng)過訪談知道，蒼溪縣的民俗活動不僅給本地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展帶來了益處，對人文發(fā)展也具有積極的作用。

1.2.3觀察法

對自己經(jīng)歷參加過的民俗活動，和正在開展的活動進行觀察對比，了解活動的具體開展情況，其中每年正月十六的游百病，每年的活動內(nèi)容都在不斷地完善，都在增加，開展的范圍也越來越大，吸引的人也越來越多，主辦單位每年都會邀請一些國內(nèi)外的明星前來助陣等手段來擴大游百病在本縣乃至本市的影響力，通過自己親身經(jīng)歷的各類民俗活動的感受和體驗為課題的研究提供第一手資料。

2　蒼溪縣民俗活動的調(diào)查分析

2.1蒼溪縣民俗活動開展的基本情況

蒼溪的歷史悠久，不僅具有醇厚的歷史文化積淀，還有很多的文人雅客誕生，因為得名于山水清靈，人情茂美聞名于世。蒼溪縣的歷史決定了其民俗活動的多樣，民俗活動也構(gòu)成了多彩的生活，淳樸的民風中演繹出許多獨特的民俗［2］。

2.1.1民俗活動概況

表1　蒼溪縣民俗活動統(tǒng)計表

2.1.2游百病

游百病是蒼溪縣主要民俗活動，活動是在全縣展開，主要集中在漓江鎮(zhèn)和陵江鎮(zhèn)，漓江鎮(zhèn)作為活動的主要集中地，每年都會有很多人在這里進行游百病的活動。游百病具有深遠的歷史，在古代就有游百病的民俗活動，蒼溪縣的人們相信，在每年的正月十六，到郊外進行行走會將自身的疾病，丟在野外，無病也會起到預防疾病的作用，在進行“游”的活動后，接下來的一年生活不會被疾病說困擾。游百病的時候，人們會將自己精心打扮一番，將干凈的衣物穿著在身，如果條件好的也會帶上食物，在野外進行吃食。在游百病的這一天，姑娘和小伙都會將自己打扮的漂漂亮亮的，從而展現(xiàn)自己姣好面容。因為這一天也會有很多的家庭，在游百病的期間選擇自己的女婿或兒媳?！坝伟俨　钡牧曀状鄠鳎匾u至今。隨著建國后的改革開放，蒼溪縣游百病跟著經(jīng)濟發(fā)展，人們生活水平的提升，風俗習慣也越來越濃烈，活動的內(nèi)容也不斷的增加。游百病不再局限于本縣人民，而是成為全國各地游客的一種活動，游的地點也不再是野外，而是成為蒼溪縣的不同名勝古跡和景點。城西少屏山上的煙叢寺、臨江寺，修茸一新；城東五當山已建成郊外公園，山上真武廟得以恢復；革命紀念地紅軍渡增辟了景點。另外，白鶴山上聳入云端的電視高塔，龔家山上翁郁的果林，雄偉壯觀的嘉陵江大橋等等，都成為人們“游百病”的最好去處。特別是在五當山以及紅軍渡這個地方，不僅有文藝節(jié)目的演出，也會有不同特色的小吃，游百病發(fā)展到今天，不僅僅是把病丟在野外，更多的是一種對生活的追求，以及將生活的瑣事放掉。游百病也不再局限于一天，而是擴展到幾十天［3］。在春天來到的時候，進行一次大規(guī)模的春游。

2.1.3中秋送瓜

中秋送瓜活動是在蒼溪縣全縣開展，其中橋溪鄉(xiāng)是中秋送瓜的主要活動地區(qū)，中秋送瓜開始是在八月十五，在八月十五的夜晚，很多孩子會結(jié)伴而行，趁著夜晚，潛入到每家每戶，進行“偷瓜”的活動，然后將瓜在放到別人的家里，這一晚每家都會關門，但是也會留下能讓孩子進到自己家的地方，明知會被偷也會裝作不知道。得到瓜的人家也會欣然的接受，并且在第二天會將南瓜做熟，然后給家里人吃，以祈求健康和順利。隨著時間的發(fā)展，中秋送瓜一直延續(xù)著孩子“偷瓜”，大人不參與，時至今日也沒有打破這一個代代相傳的規(guī)矩。中秋送瓜是什么時候開始的，已經(jīng)沒有考據(jù)，但是傳承在這一活動中得到了很好的體現(xiàn)。

中秋送瓜這一習俗，與民間希望子孫發(fā)達、人丁興旺的愿望有密切關系。村民們認為，南瓜是高產(chǎn)的植物，稍加培育，夏秋之交便會果實累累，于是“多吃南瓜，生起娃來疙里疙瘩”的信仰，促使這一獨特民俗得以流傳。

2.1.4行香瑣記

行香瑣記是蒼溪縣較大的民俗活動地，主要活動地區(qū)為陵江鎮(zhèn)，陵江鎮(zhèn)作為活動的主要地區(qū)，行香的日期為每年農(nóng)歷5月25日，就比鄰市閬中城晚了10天。剛好當日又逢“瘟祖會”，平添喜氣，全城沸騰。參與行香的“地臺子”十余個，是本地有錢人展示文化修養(yǎng)的化妝演出，各“字號”無不自告奮勇，請人將八仙桌翻過來，扎成五彩繽紛的小舞臺，臺上站著小娃娃演的“梁山伯與祝英臺”、“千里送京娘”等傳統(tǒng)折子戲，由大人抬上參與游行。也有在地臺上布置花瓶、鏡屏、古董及金書寶鑒的，可以說是一場珍品的大型展覽會。特地從鄰市請來的大戲班，亦扮裝游行。

周圍的演奏班子會在這一天展示出自己的手藝，百姓也會積極的觀看表演，并參與進來，每家都會設香案燃香，并且將自家的菩薩送到廟堂中。行香瑣記的活動規(guī)模非常大，萬人一起沿著街道進行游行，主要目的是敬神、祈福。

2.1.5山鄉(xiāng)栽秧酒

山鄉(xiāng)載秧酒主要活動地區(qū)是禪林鄉(xiāng)，其次東青鎮(zhèn)和八廟鎮(zhèn)也進行山鄉(xiāng)裁秧酒，農(nóng)歷四月的蒼溪山鄉(xiāng)，正是“蠶老、麥黃、秧上節(jié)”的大忙時候。家中喂養(yǎng)的“老蠶”等著上梢作繭；地里熟透的小麥等著開鐮收割；水中上節(jié)的秧苗等著移栽大田。由于農(nóng)活很多，要想自己家干完那是沒法完成的，那么就需要幫工，讓自己的親朋好友來幫助自己快速的完成地種農(nóng)活，在幾天的忙碌后完成了農(nóng)活，那么就需要主人家進行請客吃飯，犒勞這幾天親朋好友幫助自己干的活。所以山鄉(xiāng)栽秧酒是需要主婦提前準備好，等活兒一干完，就需要將準備好的美食給大家吃。

辦栽秧酒習俗，是蒼溪縣具有一定的歷史，在過去主要是因為人工干農(nóng)活，隨著時代發(fā)展也曾經(jīng)消失過一段時間，但是隨著旅游業(yè)的發(fā)展，當今的這項活動更多的是讓游客體會山鄉(xiāng)干農(nóng)活，吃農(nóng)家飯菜的一項旅游活動。

2.2蒼溪縣民俗活動的開展對當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的影響

2.2.1促進蒼溪縣旅游經(jīng)濟的發(fā)展

民俗活動具有明顯的地域文化特征，標簽性非常明顯，蒼溪縣民俗活動中游百病是最為出名的民俗活動，在調(diào)查過程中了解到，每年游百病都會帶動很多外地人參與到活動中來，外地人的到來，自然會帶動蒼溪縣的旅游景點建設［4］，比如游百病推動了，城西少屏山的煙叢寺、臨江寺修繕，革命紀念地的開辟，真武廟的恢復等等旅游資源景點修建，這對旅游經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的作用［5］。

2.2.2促進蒼溪縣餐飲經(jīng)濟發(fā)展

蒼溪縣的民俗活動帶動了當?shù)夭惋嬓袠I(yè)的快速發(fā)展，在游百病的活動中，紅軍渡一代，業(yè)余劇團唱大戲，小吃、小賣、水果等等餐飲行業(yè)面對上萬人，這對餐飲行業(yè)發(fā)展具有重要的意義。山鄉(xiāng)栽秧酒期間，游客會走進山鄉(xiāng)家庭吃栽秧酒，這不僅為農(nóng)民帶來了更多的經(jīng)濟收益，還對當?shù)氐牟惋嫎I(yè)經(jīng)濟發(fā)展帶來了好處。

2.2.3擴大蒼溪縣內(nèi)需，引來投資

蒼溪縣民俗活動會吸引全國各地的游人來到這里，游客的不斷增加必然會增加內(nèi)需。有民俗活動就必然有內(nèi)需，而民俗活動是一種消費時間和空間的組合［6］。民俗活動必然會形成民俗消費，這就大大的增強了蒼溪縣民俗活動期間的需求力，有需求就會有供給，本縣供給不足從而就會帶動外來的投資，投資增加就會推動蒼溪縣的民俗活動的規(guī)模和保障能力，從而吸引更多的人參與到民俗活動中，也會讓更多的人了解民俗活動，吸引更多的人參與進來，這是一個良性的循環(huán)過程［7］。對促進當?shù)卣w經(jīng)濟發(fā)展具有積極的意義。

2.3蒼溪縣民俗活動的開展對文化生活的影響

百姓在社會生活過程中，會面對不同的壓力，而民俗活動能夠有效的緩解這些壓力，讓心理得到寄托，“游百病”并不會真正的將身體疾病去除，也不會預防疾病的到來，但是就是這種精神寄托讓人內(nèi)心得到平靜。

在精神層面上來看，人的本能在社會群體中受到一定的壓抑，需要一定的方式緩解，通過民俗活動，人可以將心中壓抑緊張的情緒得到緩解，使人的內(nèi)心得到調(diào)劑，讓自己能夠更加輕松的參與到未來的工作之中［8］。

民俗活動還具有一定的民族凝聚性，通過民俗活動維系和強化了群體的認同感，摒棄人與人之間的隔閡，通過相同的活動加深彼此的了解，維系共同的文化心理，產(chǎn)生一定的向心力和社會凝聚力，不僅保存和發(fā)揚了民俗文化，還增強了群體的認同感，對社會生活的穩(wěn)定也具有積極的作用［9］。另外通過民俗活動能夠促進人們對生活的熱愛，人們達到了放松身心的目的，并積極、健康和向上的精神和情趣投入到社會生活中去，民俗活動對文化生活的影響作用更多的是放下負擔，讓自己在拘束和緊張中得到釋放［10］。

2.4對當?shù)厣鐣h(huán)境的影響

民俗活動是一種重要的經(jīng)濟資源，也是一種促進社會環(huán)境改善的重要動力。在我國的社會精神文明健身的總體上來看，民俗活動建設占據(jù)了重要的地位，民俗是人們意識的駐地，這就決定了是一個民族最為牢固的文化，離開民俗來進行社會精神文明建設只能是一句空話［11］。

在我國改革開放以后，舊的道德體系被破壞，新的道德體系長期建設不起來，社會環(huán)境存在一定的問題，人與人之間的關系越來越冷漠，影響了和諧環(huán)境的建設。造成這一不良現(xiàn)象的主要原因就是人們?nèi)狈餐膬r值認同。民俗是一種社會意識形態(tài)，又是一種悠久的歷史文化遺產(chǎn)［12］。早在漢書中就有記錄，民俗作為底層文化，反映了人們最基本的習慣，發(fā)展好民俗活動，對建設和諧環(huán)境具有重要的作用。

民俗活動對蒼溪縣最為直接的影響，就是在2015在獲得了環(huán)境保護模范城市，這是我國環(huán)境保護的最高榮譽，另外全國生態(tài)農(nóng)業(yè)示范縣、全國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣、國家級生態(tài)示范區(qū)、國家綠色能源示范縣、全國小康試點縣等等具有國字號的牌子紛至沓來，可見民俗活動對蒼溪縣社會環(huán)境的影響作用。

3　結(jié)論與建議

3.1結(jié)論

1）蒼溪縣民俗活動對當?shù)芈糜谓?jīng)濟、餐飲經(jīng)濟、擴大內(nèi)需具有積極的作用，民俗活動促進了旅游景點發(fā)展，吸引更多的游客，帶動了餐飲行業(yè)的發(fā)展，使蒼溪縣的內(nèi)需不斷增強，從而引來外部的投資。2）蒼溪縣民俗活動對文化生活具有一定的影響，在精神層面緩解了人們的壓抑緊張的情緒，通過民俗活動促進了人們對共同文化的認同，使人們更加積極樂觀的投入到生活中去。3）蒼溪縣民俗文化活動作為一種底層具有共同價值認同的文化活動，民俗活動對促進蒼溪縣社會環(huán)境的變化起到了重要作用，國字號的牌子紛至沓來。

3.2建議

1）建議加強民俗文化底蘊的挖掘、整理、保存和研究提煉，開發(fā)出屬于我們蒼溪縣自己的地方特色的餐飲服務，把我縣特產(chǎn)紅心果獼猴桃作為特色食品進行推廣，形成產(chǎn)業(yè)鏈，因此一方面需要相關專家和學者的努力，另一方面需要政府的長期投入。2）民俗活動發(fā)展離不開民眾對民俗的認識，只有蒼溪縣民眾對民俗活動的認識不斷加強，才能保持民俗活動旺盛的生命力，組建我們自己的民俗表演團隊，深化蒼溪縣民眾對我縣民俗文化的認識，利用我縣是革命老區(qū)的特點，充分開發(fā)紅色旅游路線，把屬于我們的紅色革命旅游做成一個品牌，面向全國。3）民俗活動在傳承過程中，需要跟隨時代的發(fā)展進行良性的變異，這樣才能保持民俗的旺盛生命力，注重我縣喚馬剪紙、川北燈戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護的同時應探索新的方向，把我縣的蒼溪雪梨和紅心果獼猴桃國字號品牌面向全國進行推廣銷售。

［1］百度百科.蒼溪http://baike.baidu.com/link？url=RboK4oDgOCiwmb73rrpvVrxDtikkjiOOdsY6cmrVsZaVlEp9iIJGX_uufT2NB7l8GGXHMpKkWHKsBfmDZWSEF2btW9tFLkQrrav9LcEij495CMJgOt7qkeSjRYSp0zIUL1Kk5Cgy_lzX_a6Q17UpJa

［2］李敏.我國民俗體育文化保護和傳承存在的問題與對策——兼評《民俗體育研究》［J］.科技進步與對策，2015（22）.

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［7］儲龍霞.大型體育賽事舉辦后的社會影響及評估內(nèi)容研究［J］.體育與科學，2011（5）.

［8］白晉湘.全球化視野下中華民族體育文化的傳承與發(fā)展［J］.南京體育學院學報（社會科學版），2011（3）.

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［11］郎宏賢.民俗文化中的融合現(xiàn)象對社會生活影響的觀察［J］.內(nèi)蒙古教育，2013（2）.

［12］Rips L J，Conrad F G.Folk psychology of mental activities［J］.Psychological review，1989，96（2）.

Research and Analysis of Cangxi Folk Culture

HUANG Yuhang

Objective：Inorderto betterpromotethe development of CangxiFolklore.Methods：literature，interviews，observation and other research methods.Results and conclusions：Cangxi folk cultural activities have travel sickness，Mid-AutumnFestivaltosendmelon，theHongSuo Ji，Shansowingsongswine，folklore，folkactivitieson local economic development，cultural life and social environment have had positive influence.According Cangxi folk culture research，proposed to strengthen the folk culture of mining，sorting，preservation and study refining，raise public awarenessofthe folkactivitiescontinue tostrengthen，ishealthy variation ofrecommendations aimed at promotingfolkcultureCangxihealthyandrapiddevelopment.

Cangxi；folk activities；investigation and analysis

G812.4

A

1003-983X（2016）07-0627-04

2016-04-21

黃渝航（1993-），男，四川蒼溪人，研究方向：體育教育.作者單位：陜西師范大學體育學院，陜西西安710062 Institute of Physical Education，Shaanxi Normal University，Xi'an Shaanxi，710062