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        傳統(tǒng)四大鬼節(jié)知多少

        2016-08-23 06:30:05本刊編輯部
        新傳奇 2016年26期
        關(guān)鍵詞:鬼節(jié)寒衣魂魄

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        傳統(tǒng)四大鬼節(jié)知多少

        中國的鬼文化可以說是博大精深,不僅鬼的傳說故事眾多,形象各異,就是祭祀鬼的節(jié)日也即鬼節(jié)就有四個,分別是三月三、清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)。你知道這些鬼節(jié)都有什么講究嗎?

        第一鬼節(jié):三月三

        農(nóng)歷三月三,是漢族及多個少數(shù)民族的多個傳統(tǒng)節(jié)日。是傳說中盤古開天辟地的日子,是傳說中王母娘娘開蟠桃會的日子,是傳說中女媧摶土造人的日子,也相傳是一個紀(jì)念黃帝的節(jié)日,古稱上巳節(jié)。同時也是道教神仙真武大帝的壽誕。另外,三月三,還是傳說中的鬼節(jié)。

        傳說每年農(nóng)歷三月初三,陰陽生死之間的界限更加寬松了。死人的魂魄可以到陽間玩玩,活人的魂魄也可以到陰間看看,方便得就像走親戚一樣。

        于是,在三月初三的晚上,陰間的街市到處張燈結(jié)彩,披紅掛綠,大街小巷擠滿著華麗的鬼魂。隨處可見龍燈、獅舞、高蹺、花船,其熱鬧繁榮非人間的春節(jié)可比,因而在這天晚上,人的魂魄經(jīng)受不了陰間的誘惑,紛紛到鬼市去游玩,他們有的游蕩于街頭巷尾觀燈看戲;有的在酒樓茶肆喝酒聽曲;有的趁機去望從未見過面的列祖列宗。

        待到雄雞報曉,鬼市收市時,大多數(shù)的游魂心滿意足地回到各自的軀體。少數(shù)游魂樂而忘返,就留在陰間了。翌日,陽間一片哭聲。人們?yōu)槟切┗昶遣粴w的親人請來和尚道士念經(jīng)畫符招魂。親人撕心裂肺的呼喊及和尚道士的經(jīng)文符咒能招回一些不貪玩的游魂,一些玩性大的在七天身體腐爛后,就長離人間了。因此,農(nóng)歷三月初三就成了人間恐怖不安的日子,被人們稱為“鬼節(jié)”。

        三月三,國人有吃地菜煮雞蛋的習(xí)俗。薺菜又稱地菜、田兒菜等,是生長在田頭地角的一種野菜。

        “三月三,盤古山”,所以農(nóng)歷三月初三也是盤古山朝圣的日子。每年農(nóng)歷三月初三的盤古廟會,都有數(shù)十萬之眾從四面八方趕來,祭拜人根之祖——盤古,并藉此機會為親朋祈福。

        三月三盤古廟會

        第二鬼節(jié):清明節(jié)

        清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,也是最重要的祭祀節(jié)日,是祭祖和掃墓的日子。清明掃墓,謂之對祖先的“思時之敬”。其習(xí)俗由來已久。我們給已逝親人燒幾張紙看似土俗,實際上蘊含著豐富的道德和倫理內(nèi)涵。這是對離去親人的一種感激和懷念,是同另一個世界人的一次對話,是同先人的一種溝通,是人類種族和精神的一種延續(xù)。即使親人活著的時候,有不孝順或照顧不周的情況,在上墳燒紙的時候,念叨幾句,也能求得心理的一種平衡。

        我們對于先人的離去,有土葬、火葬、海葬、還有供奉在寺廟里面等形式。而無論是哪一種埋葬形式,都是代表先人骸骨安息的地方。人分三魂七魄,人死或往地獄,或往輪回,但還有諸多魂魄留于墓地之中。因此,這也是民間老一輩的人,喜歡把清明節(jié)稱為“鬼節(jié)”的原因。

        清明節(jié)作為一大鬼節(jié),也體現(xiàn)了古人的生死觀。從中國人的哲學(xué)情懷來看,對祖先的祭祀是“事死如事生,事亡如事存”,我們的價值取向是重“生”。然而,“死”雖是個體之實體性生命的終點,但自然宇宙的背后仍然是四季更替、萬物競生、人類繁衍、綿延不息的“生生之德”。對于“死”大可以豁達地看待,因為個體的小小的“我”終將匯入到自然宇宙的“大生命”之中。樂天知命,就夠了。

        清明節(jié)有一些傳統(tǒng)的習(xí)俗,例如:

        插柳:插柳戴柳與古人祛鬼辟邪觀念有關(guān),柳在古人心中有辟邪祛鬼的功能,佩戴能防鬼侵害。

        踏青:踏青約從唐代開始,清明掃墓的同時,開始伴以踏青游樂,故清明節(jié)也稱踏青節(jié)。

        蕩秋千:清明節(jié)也稱“秋千節(jié)”,傳說蕩秋千可以驅(qū)除百病,蕩得越高,象征生活過得越美好。

        放風(fēng)箏:每逢清明時節(jié),人們都很喜歡放風(fēng)箏,有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后,便剪斷牽線,據(jù)說這樣能除病消災(zāi),給自己帶來好運。

        第三鬼節(jié):中元節(jié)

        相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門,讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間血食,所以人們稱農(nóng)歷七月為鬼月,這個月人們認(rèn)為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。人們會在七月十五的晚上除拜祭自己的祖先外,還準(zhǔn)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。

        七月包容的節(jié)俗比較復(fù)雜,既是民間的鬼節(jié),又是道家的中元節(jié),佛教的盂蘭盆節(jié),僧道俗三流合一。道教有所謂天官、地官、水官,合稱三官,這三位是玉帝派駐人間的代表,每年都要考察人間的善惡,向上天匯報。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰,這三個日子也叫三元。七月十五日,叫中元,正值地官校籍赦罪之時,這一天,他要拿出厚厚的花名冊,根據(jù)神仙、凡人、動物們的表現(xiàn),勾勾畫畫,赦罪免刑。

        據(jù)說釋迦牟尼有個叫目連的弟子,其母雖然年輕漂亮,卻無嘉言懿行,愛財小氣,尤其仇視僧人,死后被打入惡鬼行列,目連按佛組指點,在七月十五日這一天,準(zhǔn)備百味五果,各種用具,裝入盆中,供養(yǎng)十方僧眾,其母才脫離惡鬼界,升入天堂。佛祖有鑒于此,推而廣之,要求佛門弟子盡心行孝,每年的七月十五,做盂蘭盆,施佛及僧,報答父母恩情。佛家盂蘭盆會的意義與儒家的孝道合拍,這一天則成為民間祭祀先人的鬼節(jié)。

        第四鬼節(jié):寒衣節(jié)

        十月初一是中國又一大鬼節(jié),我們稱為“寒衣節(jié)”。它和清明差不多,也是個祭奠逝者的日子。謂之“十月朝”,又稱“祭祖節(jié)”。

        十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫做“送寒衣”。因此,十月初一,又稱為“燒衣節(jié)”。

        后來,有的地方“燒寒衣”的習(xí)俗有了一些變化,不再燒寒衣,而是“燒包袱”,人們把許多冥紙封在一個紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼,這就叫“包袱”。有寒衣之名,而無寒衣之實。人們認(rèn)為冥間和陽間一樣,有錢就可以買到許多東西。

        凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物,都必須燒焚,只有燒的干干凈凈,這些陽世的紙張才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡,就前功盡棄,亡人不能使用。所以十月一日“燒寒衣”,要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動雖然看來好笑,卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬,屬于一種精神上的寄托。民間“送寒衣”時,還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象征布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。

        綜上所述,四大鬼節(jié)既是對中華鬼文化的真實演繹,也反映了國人的慎終追遠(yuǎn)和孝道文化。其實,鬼的產(chǎn)生及華夏民族對鬼魂的崇拜而形成的特殊鬼文化,有著深厚的審美心理和文化基礎(chǔ),這種文化滲透到社會生活層面,則映射著人們的社會文化密碼和心理經(jīng)驗。

        (鳳凰網(wǎng) 2014.4.22、新華網(wǎng)2010.12.6.光明網(wǎng)2013.3.12等)

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