□顧萬發(fā)

中國早期藝術(shù)圖像的太陽大氣光象內(nèi)涵解讀

□顧萬發(fā)

二里頭文化原始瓷盉特殊刻符及相關(guān)問題圖解

說明：

1、該二里頭文化原始瓷盉，殘，屬于二里頭文化二期。其中神獸有圓形泥餅形雙目，尤其特殊的是雙目之上有一個非常特別的“の”字形符號（刻畫時有岐線）。鬶與盉本身象征鳥形，有膠縣三里河之鬶豬連同陶器、山東新泰光明水庫遺址鬶負(fù)豬陶器等諸多這類證明材料（豬籠統(tǒng)地代表太陽，鬶與盉負(fù)豬，與“金烏負(fù)日”類似。當(dāng)然從河姆渡文化、凌家灘文化看，豬也可以象征太陽22°幻日），更有大門清造氏藏銅鳥形盉為證。

2、從泉屋博物館虎人銅器及不少盉面神獸造型看，似乎盉整體可能會是虎形，不過從本圖中殷墟出土的銅盉面上神獸面有的有雙前足看，盉面上的神獸是獨立的，不會以盉足為足。

3、圖中所示多數(shù)盉面又確實為一明顯的虎面神獸，有的還有神人特征，與三代饕餮象征大的方面是一致的，無外乎是與太陽有關(guān)的神靈擬物化。

4、我們曾論及虎可以象征真太陽（高廟獠牙神獸及河姆渡負(fù)太陽神虎等）或與太陽有關(guān)的太陽大氣光象（高廟文化中的獠牙獸首有時也象征22°幻日，甚至包括46°幻日），又從大汶口文化有關(guān)朱繪背壺（與鬶、盉都可以象征與較全面太陽大氣光象對應(yīng)的神鳥）圖像看，其口部的圖像應(yīng)該對應(yīng)太陽46°暈與環(huán)天頂弧的切點所體現(xiàn)的幻日，虎確實又可以與真太陽或幻日可以比擬，所以盉面之神獸應(yīng)該對應(yīng)太陽46°暈與環(huán)天頂弧的切點所體現(xiàn)的幻日。

5、整個盉象征與較全面太陽大氣光象對應(yīng)的鳥，盉的三足為尾及鳥足，把手為鳥翅膀，盉口等為鳥首及嘴喙等。

6、本圖中在二里頭遺址出土原始瓷盉的頸肩附近的“の”字形，即相當(dāng)于在鳥身前面刻畫了一個“の”字形，顯然可以理解為是神鳥所負(fù)的以真太陽為中心的“の”字形單旋符。這一單旋符與保羅·辛格所藏二里頭文化銅牌飾及二里頭三期一件銅牌飾圖一銅牌飾（偃師二里頭M4∶5）中的單旋符都是以真太陽為中心。

7、原始瓷盉身飾“の”字形單旋符，與有的銅盉身飾饕餮紋類似。銅盉身飾饕餮紋，一方面像其他銅器一樣是為了裝飾，另一方面也以其本身造型區(qū)別于其他銅器的特殊性，從而蘊含著傳承久遠(yuǎn)的神鳥負(fù)日圖像之主題或衍生內(nèi)涵。

當(dāng)然從饕餮紋與紅山文化勾云形玉器、龍山時代石家河文化、山東龍山文化等中的諸多玉神面等的關(guān)聯(lián)看，其本身就是太陽大氣光象的比擬和擬動物化，并且從這一角度看，其與高廟、河姆渡、良渚、龍山等文化中的有翼太陽神獸、神鳥負(fù)太陽圖像等的構(gòu)圖邏輯是類似的。我們看到的龍山時代石家河等文化中玉人之冠飾和頭部周圍的羽翅造型（擬人類的冠、兩側(cè)及下頷飾。其頭發(fā)等則擬對應(yīng)于太陽大氣光象神鳥之項羽。楚人項羽之名“籍”字“羽”及其祖父項燕之名即應(yīng)與此有關(guān)）都是可以與太陽大氣光象至少是宏觀對應(yīng)的。神鳥負(fù)神獸與神奇玉人面周邊有羽翅裝飾本質(zhì)上是類似的，都反映了宏觀太陽大氣光象。

8、附帶言明，大門清造氏所藏鳥形盉，鸮目同時也應(yīng)與盉口組成另一個圖像，即與其它盉面上圖像類似的神獸。

高廟太陽大氣光象神鳥圖解

圖一

圖二

注：

1.圖中神鳥是對應(yīng)以真太陽為中心的較全面的太陽大氣光象的。所謂較全面的太陽大氣光象，是指至少包括真太陽、22°暈、22°暈的上下切弧或及帕瑞弧、海內(nèi)克弧之類的太陽大氣光象。

中國古代這類神鳥在各文化中較多，除高廟文化之外，還有河姆渡文化、良渚文化、龍山文化等等，并且這種太陽大氣光象神鳥文化傳承很久，我們常說的“金烏負(fù)日”神話就是這一文化的表現(xiàn)。不過需要注意的是，有的神鳥只對應(yīng)較少的具體太陽大氣光象。

2.與較全面的太陽大氣光象對應(yīng)的神鳥，一般其首、目對應(yīng)太陽22°暈之切弧、帕瑞弧，尾巴及足一般對應(yīng)太陽22°暈下切弧，翅膀一般對應(yīng)兩側(cè)的海內(nèi)克弧、魏格拉弧組合的區(qū)域等。注意這些對應(yīng)不是單純僅僅指各類弧的線條，一般還包括該弧周邊的光氣，尤其是翅膀?qū)?yīng)的范圍還應(yīng)該對應(yīng)有關(guān)弧之間的區(qū)域。同時，考古學(xué)中發(fā)現(xiàn)的這類神鳥，有的翅膀或及尾巴的構(gòu)圖有時還可能會受到日冕造型的影響。世界有關(guān)重要文明中的太陽鳥構(gòu)圖與太陽大氣光象及日冕之間會有類似的邏輯，像印第安人之普韋布洛的太陽鳥、密斯特克太陽鳥、蘇美爾的有翼太陽、阿茲特克運動著的太陽—奧林（其中“蝴蝶形”的奧林，上端的圭形應(yīng)該相當(dāng)于切弧中心的亮光區(qū)域，下端的羽尾應(yīng)該對應(yīng)下切弧及其中心，同時也有可能受到太陽日冕時的極羽造型的影響，其×形應(yīng)與太陽22°暈的切弧、海內(nèi)克弧及其之間的相關(guān)區(qū)域相應(yīng)，至于×形兩側(cè)的鷹爪形則可能對應(yīng)幻日造型）等等。

3.圖一和圖二中的虎面類神獸的獠牙尾翎、真太陽神獸、神鳥主體等視覺造型之間透視角度不一，顯然運用了明顯的散點透視和平面變形技法，這是古代東方文明如中國等區(qū)域常見的傳統(tǒng)構(gòu)圖技法。

山西博物院鎮(zhèn)館之寶——芮城金盛莊彩陶罐圖像內(nèi)涵圖解

圖一

注：

1.該件彩陶非常重要，但是一直沒有發(fā)表完整的線圖，我們通過諸多照片以計算機制作出該圖，較為準(zhǔn)確，利于學(xué)術(shù)界對其的探討和研究。

2.圖中大地灣和廟底溝的兩類彩陶圖案，與山西芮城金盛莊這件彩陶圖案由于兩者構(gòu)圖中的弧邊三角形非常多及構(gòu)圖都較為簡潔等原因容易混淆，實際上兩者具體構(gòu)圖和解讀是有一定區(qū)別的。

3.圖中魚身與魚身之間“圍合”的部分，充當(dāng)其中一條魚的魚頭，主要采用的方式有以下幾種：1）其中一條魚的魚身一側(cè)的一端刻意明顯旋出，另一條魚的魚身對應(yīng)的一側(cè)保持自然旋形。2）兩條相鄰魚的魚身相鄰的一側(cè)在各自的一端（一個為上端，則另一個為下端）刻意明顯旋出。3）兩條相鄰魚的魚身保持自然旋形，都不特別明顯地刻意旋出。

4.魚魚相接，何為魚頭何為魚尾？單獨從構(gòu)圖的圖形看，左右讀都可以，不過從仰韶文化半坡類型及史家類型等中寫實的連續(xù)魚形彩陶看，右邊旋讀的多，左邊旋讀的少。

5.筆者曾經(jīng)觀察過這件彩陶實物，該件彩陶確實應(yīng)該被稱為山西博物院的鎮(zhèn)館之寶。其本身的完整性、圖案的藝術(shù)性，令人驚嘆！其圖案設(shè)計自然有序，制作精心但不失飄逸灑脫。尤其把仰韶文化中期基本所有類型的魚形都融合到一幅圖中，并且各式圖案協(xié)調(diào)自然，似為一幅，就連不容易與其他亞字形、西陰紋形等魚形協(xié)調(diào)的自半坡類型開始出現(xiàn)的近似馬耳他十字架形（Maltese Cross）或燕尾十字架形（）魚身，也變化得頗為自然，與其它的魚形高度協(xié)調(diào)，渾然天成！

圖二

注：

第一類魚身 基本為斜向軸對稱的魚身。明顯的單旋臂，方向呈逆時針，有上魚鰭。

第二類魚身 “西陰紋”演變而成魚身主體。左或右的單旋臂明顯，方向為逆時針，有的有上魚鰭，與一般“西陰紋”比較，“垂弧紋”不明顯，用屬于整個圖案的邊框線代替。

第三類魚身 “亞”字形魚身。是一種特殊的斜向軸對稱魚身，單旋臂明顯，方向為逆時針，有上魚鰭。

第四類魚身 源自半坡類型的魚身，有上下魚鰭，下魚鰭有飛白線示意立體與光面效果；左側(cè)魚尾（一般魚頭向右，反之此論也可）本來應(yīng)該與右側(cè)一致，或再延伸出旋臂，但該魚尾直接表現(xiàn)為順時針方向的旋臂，應(yīng)該是為了與整體簡潔的風(fēng)格相適宜使然。這類魚身一端及其延伸的旋臂區(qū)分不明顯的現(xiàn)象，在廟底溝類型其它遺址中也有所發(fā)現(xiàn)。