李志

最近，平樂古鎮(zhèn)老街上一間鋪面的改造引發(fā)了我的深思。平樂古鎮(zhèn)是全國歷史文化名鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)上有一條人氣很旺的老街。然而就在一天早上，人們突然發(fā)現(xiàn)老街上的一間老鋪面一夜之間就煥然一新：鮮艷的豬肝色鋪板，白色的地板，屋內的旅游商品琳瑯滿目。而就在這間鋪面的旁邊，是老街最古老的鐘表鋪：房屋陳舊，擺設古老，還掛有5個不同年代的門牌號。店主魏大爺每天都在一張破舊的桌子上擺弄那些老式鐘表，桌上的紅燈牌收音機還在吱吱呀呀地作響。新鋪面與老鐘表鋪形成了強烈的反差，幸好改變的不是老鐘表鋪，但難免會讓人產生一絲隱憂：在經(jīng)濟利益的沖擊下，那家傳統(tǒng)的鐘表鋪又能堅持多久呢？

都說四川的古鎮(zhèn)大同小異，但平樂的游客卻與日俱增。原因呢，也許是在白沫江邊可以親水，也許是在古榕樹下可以喝茶，也許是枕河客棧住起來很是愜意，也許還以為古鎮(zhèn)周邊還有很多充滿人文底蘊的景點……但我認為還有更加深刻的理由：一是它的古建筑。同濟大學阮儀三教授考察平樂古鎮(zhèn)后題詞：“平樂古鎮(zhèn)保護了真實的歷史遺存，是城鎮(zhèn)科學發(fā)展的珍貴資源”。我的理解是平樂古鎮(zhèn)看得見它原來的樣子。現(xiàn)在，古鎮(zhèn)開發(fā)方興未艾，都在比投入，結果往往是建一些仿古建筑，引進一些千篇一律的現(xiàn)代商業(yè)，區(qū)別只在于仿真的程度而已。二是它保留下來的人文氣息。為使古鎮(zhèn)文脈延續(xù)，平樂沒有外遷原住民，所以在這里能看到原住民的生活方式。著名作家蘇童在接受記者采訪時說：“頭一次到平樂，有一個出乎意料的驚喜，沒想到在成都的郊縣還有這樣一個完全保持了原生態(tài)的古鎮(zhèn)。這里與其他新的過度開發(fā)的旅游區(qū)不同，保持得比較自然，居民和建筑合二為一的環(huán)境，讓我感覺十分親切。有人的文化才是活的文化，有人的古老街鎮(zhèn)才具有生命力。平樂古鎮(zhèn)是人與自然和諧的完美呈現(xiàn)！我們身邊的文化遺產應該好好保護！”

正是因為這種擔心，我曾經(jīng)探索了一種方法——評選“最平樂老店”，只要是老房子、老業(yè)態(tài)，就可以入選最能代表平樂的老店名錄，并獲得一筆補貼。與其說這是一種保護手段，還不如說是一種感謝，感謝老店的堅持使古鎮(zhèn)文化有了實實在在的依托。

我曾經(jīng)樂觀地認為，古鎮(zhèn)的老打鐵鋪能夠保存至今，是因為周邊山區(qū)的農戶還會購買這里的菜刀，有的游客還會購買這里的花鍬、花鋤用來種花；而老裁縫店可以延續(xù)下來，是因為游客還可以在這里定做唐裝。然而，古鎮(zhèn)人文內涵正以越來越快的速度消失，比如最近在古鎮(zhèn)的相館“古鎮(zhèn)第一照”就消失了。這家相館開業(yè)于民國時期，老板楊先生拍攝的古鎮(zhèn)老照片至今仍是景區(qū)重要的宣傳素材。每逢景區(qū)搞活動，70多歲的他都會自發(fā)地扛起照像機去記錄歷史。可惜，這間相館如今卻變成了客棧。的確，客棧的收入比以前翻了好幾番，但是對于古鎮(zhèn)而言，失去的卻是美好的記憶。

其實，就算老店鋪、老業(yè)態(tài)都保存了下來，但其經(jīng)營者未必是原住民。伴隨商業(yè)的發(fā)展，古鎮(zhèn)內的原住民會越來越少，而且原住民也會逐漸失去其本色，他們身上原有的純樸將被旅游發(fā)展后的商業(yè)味取代。記得在古鎮(zhèn)附近的山區(qū)有一個農家樂，在開發(fā)之初不好意思向游客收錢，只說“就幾個菜隨便付點錢就是”。但后來，我親眼看見有幾個大學生由于只點了幾個素菜，被商家“恕不接待”。這是旅游發(fā)展的一大悖論：一個景區(qū)特別是古鎮(zhèn)，最初往往是因為其原住民的純樸才吸引游客紛至沓來，但隨著旅游的發(fā)展，原住民越來越商業(yè)化，吸引游客的重要因素就逐步消失。

總之，無論是對古鎮(zhèn)自然和人文的保護，還是對其原住民的教育、引導，都還任重道遠，這決定了一個古鎮(zhèn)能走多遠。