牛銳

【賞析】

本文是一篇很好的反彈琵琶類(lèi)美文。由金庸小說(shuō)入題，提出“既然擔(dān)不起，不如放手”的觀點(diǎn)，反彈琵琶出新調(diào)，讓人不由得拍案稱(chēng)奇，讀興大振。以“擔(dān)當(dāng)”為主題的文章，由正面切入并不足為奇，而像作者這樣“橫看成嶺側(cè)成峰”，獨(dú)抒機(jī)杼本不多見(jiàn)，兼之文脈暢達(dá)、有理有據(jù)者更是鳳毛麟角，不禁讓人在慣于為滿(mǎn)紙“豪言壯語(yǔ)”擊節(jié)之外，眼前一亮。文章伊始，作者以武俠小說(shuō)中為“擔(dān)當(dāng)”二字所累的悲劇人物為切入點(diǎn)，結(jié)合金庸先生對(duì)于“天時(shí)、地利、人和”的理解，進(jìn)而引出“擔(dān)不起，不如放手”的獨(dú)到論點(diǎn)。作者能夠從小說(shuō)中的虛擬人物中擷取事例，而不循規(guī)蹈矩、一味因循史料，已見(jiàn)新意；更何況后文中又輔以史實(shí)來(lái)佐證，使全文虛實(shí)相生、彼攝互蕩。屈原與陶淵明、賈誼與李白、比干與蘇軾……形成了幾組不同時(shí)代、相似命運(yùn)的人生對(duì)照，“秀口一張未嘗不是半個(gè)大宋”一句，頗有縱橫古今、參透世事之禪味；結(jié)尾處“擔(dān)當(dāng)說(shuō)來(lái)不難……”一段，巧妙地為本文“非主流”的論點(diǎn)打了一個(gè)精彩的“回旋球”——?jiǎng)⒍U無(wú)德猶可恕，項(xiàng)羽無(wú)謀實(shí)可哀！作者由漢后主、楚霸王亡國(guó)亡天下為例，將文意引申至“家國(guó)天下”的高度，“真到了那時(shí)毀家滅國(guó)的責(zé)難，會(huì)把人壓得透不過(guò)氣，而且這一壓，就是千百年……”力透紙背、引人警醒，而對(duì)陶淵明、李白、蘇軾的人生態(tài)度的再度回首，則使文章頓添回環(huán)、圓融之美！

寫(xiě)作指導(dǎo)

作文選材，我們可以選取正面的材料直接來(lái)表現(xiàn)中心，但作文要想出新出奇，我們也可變換一下角度，在選材上動(dòng)腦筋——從反面切入，從別人未想到的或不敢涉及的領(lǐng)域切入，也就是我們常說(shuō)的“反彈琵琶”。如一個(gè)作文題《尊重》，從正面取材一般都會(huì)選取正面描述人與人之間如何互相尊重的材料，此時(shí)單從選材的角度看，材料就不會(huì)很新。如果能夠從“尊重”的反義（如“輕視”“鄙視”“譏諷”等）角度選材，從材料方面就會(huì)脫穎而出。比如可以寫(xiě)自己作為成績(jī)差的學(xué)生，曾經(jīng)下定決心努力學(xué)習(xí)趕上其他同學(xué)，但他人一而再再而三地漠視和嘲諷摧毀了我的信心。作者在文章結(jié)尾呼吁“尊重差生人格”“尊重差生的進(jìn)取精神”。這樣的文章在一大堆正面描寫(xiě)“尊重”的文章中就容易脫穎而出，因?yàn)樽髡邚男碌慕嵌扔^照了“尊重”這個(gè)問(wèn)題，使得選材非常新穎。

“反彈琵琶” 既是訓(xùn)練創(chuàng)新思維的重要手段之一，也是中學(xué)生較為實(shí)用的一種選材技法。用這種方法寫(xiě)作文有一定的規(guī)矩，那就是要符合情理，符合辯證法?，F(xiàn)介紹幾種“反彈琵琶”的選材方法：

一、巧妙換詞，更切合時(shí)代特色

我們時(shí)常發(fā)現(xiàn)有些成語(yǔ)、名言警句如以現(xiàn)代觀念思考，會(huì)顯得不夠準(zhǔn)確、完備。我們可以巧妙地更換一些重點(diǎn)字詞，其意將會(huì)更深遠(yuǎn)，更切合時(shí)代命脈。

二、適當(dāng)否定，立意更為周全

“橫看成嶺側(cè)成峰”，有些名言警句若變換一個(gè)相對(duì)立的角度去思考，也會(huì)產(chǎn)生新意。

三、追究本源，更顯深刻哲理

作文選材時(shí)我們可以透過(guò)某些事物的現(xiàn)象看本質(zhì)，追究其本源，推翻歷史定論。

四、可貴質(zhì)疑，更能引人深思

時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，我們選材時(shí)可以根據(jù)新時(shí)代精神，我們對(duì)一些成語(yǔ)“反彈琵琶”，提出新的疑問(wèn)。

五、大膽假設(shè)，更能看出本質(zhì)

同學(xué)們會(huì)發(fā)現(xiàn)有些飽含哲理的名句，已被大家接受和運(yùn)用，人們的思維也就容易形成定式，難以有效地發(fā)現(xiàn)。其實(shí)，我們?nèi)裟芗僭O(shè)一下，也能獲得新意。

六、取材課本，更顯運(yùn)用靈活

我們選材時(shí)有時(shí)也可從課本人物、故事中選材，我們可以從課文中挑選某個(gè)問(wèn)題，加以反彈出新。

七、重新詮釋?zhuān)脮r(shí)新理念

這種方法也就是對(duì)人們習(xí)以為常的觀點(diǎn)道理等進(jìn)行新的解釋?zhuān)o司空見(jiàn)慣的萬(wàn)物賦予了新的思想。

“反彈琵琶”確實(shí)是一種較為切實(shí)有用的選材方法，但這種方法也有較強(qiáng)的“針對(duì)性”，我們?cè)谑褂眠@種方法還需注意“反彈”不具普遍性，不是任何事物或觀點(diǎn)都能逆向求異。那些違反科學(xué)道理，有悖于人們共識(shí)和傷害人感情的“反彈”，都是不可取的。如“螳臂擋車(chē)”，貶抑螳螂已成共識(shí)，你若想褒揚(yáng)它，想借此改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，人們將難以贊同。我建議同學(xué)們用“反彈”這一手法時(shí)還是先做一番思考。一般來(lái)說(shuō)，以下幾種情況不適用“反彈”：一是自古以來(lái)人們公認(rèn)的道理。比如“尊老愛(ài)幼”，你不能說(shuō)要“欺老騙幼”；二是一些寓言、神話、成語(yǔ)、典故，不能單從表面字意理解，而應(yīng)把握其內(nèi)在含義。如《愚公移山》告訴我們要學(xué)習(xí)的是一種精神，如果從愚公的做法這一角度思考，得出“移山不如搬家”這一結(jié)論，這是有悖于寓言的原意的；三是對(duì)名人的優(yōu)秀事跡不宜反彈；四是對(duì)國(guó)家政策、路線、方針、不宜用反彈。