伍碧波

內(nèi)容摘要：吟誦是漢文化圈中的人們對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)文的傳統(tǒng)誦讀方式，也是漢詩(shī)人的主要?jiǎng)?chuàng)作方法。吟誦淡出國(guó)人的視野已近百年，隨著有識(shí)之士的搶救和呼吁，近年來(lái)吟誦又走進(jìn)中小學(xué)語(yǔ)文課堂。本文主要探討吟誦走進(jìn)文言課堂的幾種教學(xué)模式：在吟誦中背誦、在吟誦中涵泳、在吟誦中想象、在吟誦中練筆。吟誦走進(jìn)語(yǔ)文課堂是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)資源的豐富，也給語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革帶來(lái)契機(jī)。 關(guān)鍵詞：吟誦 涵泳 想象 練筆 吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩(shī)詞不可或缺的一種表現(xiàn)形式，古人都用吟誦的方法讀書(shū)、學(xué)習(xí)，吟誦處于讀和唱之間，它賦予古代文學(xué)獨(dú)特的文化和藝術(shù)內(nèi)涵。百年前，隨著私塾退出歷史舞臺(tái)，吟誦也幾近銷聲匿跡，近年來(lái)，在有識(shí)之士的呼吁與努力之下，不少的國(guó)人重新認(rèn)識(shí)了吟誦。在部分學(xué)校，吟誦作為一種文言讀書(shū)的方法也走進(jìn)了語(yǔ)文課堂。筆者所在的學(xué)校也開(kāi)展了吟誦走進(jìn)語(yǔ)文課堂的課題研究。

吟誦運(yùn)用于語(yǔ)文課堂教學(xué)，不可能是古代傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的翻版復(fù)制，也不應(yīng)是對(duì)已有語(yǔ)文教學(xué)模式的全面顛覆。吟誦作為現(xiàn)代語(yǔ)文課堂的一個(gè)元素，應(yīng)該在繼承與創(chuàng)新的結(jié)合中自如運(yùn)用。吟誦走進(jìn)語(yǔ)文課堂，筆者所在的課題組做了幾種模式的探討： 一、在吟誦中背誦 經(jīng)典篇目的背誦可以內(nèi)化為學(xué)習(xí)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)識(shí)修養(yǎng)，不是用查閱資料可以代替的。中小學(xué)生語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越重視背誦，不斷增多中小學(xué)生必背的篇目，背誦也成為大多中小學(xué)生學(xué)習(xí)中的一大負(fù)擔(dān)。 在背誦方面，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中有幾點(diǎn)值得我們借鑒： “一，要求大聲誦讀；二，要求讀得準(zhǔn)確，一字不差；三，多讀遍數(shù)，達(dá)到純熟，以致能夠背誦?！?傳統(tǒng)意義的大聲誦讀就是吟誦，它是文學(xué)、音樂(lè)、語(yǔ)言的綜合體，用吟誦的方法背誦是我國(guó)傳統(tǒng)的高效語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。用這種方法，不僅記得牢，而且理解得深、體味得深。因?yàn)橐髡b的過(guò)程就是理解的過(guò)程、審美的過(guò)程、記憶的過(guò)程。用吟誦的方法讀書(shū)也更容易做到“一字不差”。當(dāng)吟誦和音樂(lè)結(jié)合在一起時(shí)，多讀數(shù)遍也就不再是枯燥無(wú)味的事情。 在現(xiàn)代語(yǔ)文課堂運(yùn)用吟誦的元素輔助背誦，要重視“反復(fù)”的作用。曾國(guó)藩曾告誡自己正在求學(xué)的弟弟一日之中“讀背誦之書(shū)不必多，十頁(yè)可耳?？瓷娅C之書(shū)不必多，亦十頁(yè)可耳?！币怨湃俗煮w的大小，十頁(yè)內(nèi)容應(yīng)是相當(dāng)少的，而作為一天的學(xué)習(xí)內(nèi)容，應(yīng)該是反復(fù)朗讀，甚至?xí)持筮€要再讀的。老一輩的讀書(shū)人，耄耋之年，對(duì)于小時(shí)候記過(guò)的詩(shī)書(shū)還爛熟于心，都得益于吟誦，得益于當(dāng)年的熟讀功夫?，F(xiàn)代語(yǔ)文課堂時(shí)間是非常有限的，所以不但課堂內(nèi)要騰出大量的時(shí)間給學(xué)生反復(fù)吟誦，還要指導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間進(jìn)行更多的吟誦遍數(shù)累積才行。 另外，還可以通過(guò)開(kāi)展適合學(xué)生年齡特征的活動(dòng)，將背誦貫穿在吟誦中進(jìn)行。比如吟誦接龍、情景吟誦、分角色吟誦、吟誦擂臺(tái)等，活動(dòng)將學(xué)習(xí)和娛樂(lè)結(jié)合在一起，使學(xué)生在無(wú)意之間加強(qiáng)記憶效果，既沒(méi)有學(xué)習(xí)的壓力，也使記憶的效果更為牢固。比如吟誦《醉翁亭記》“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也”，將“負(fù)者”、“行者”、“前者”、“后者”、“傴僂提攜”進(jìn)行角色分工，分工后揣摩應(yīng)該帶著怎樣的心情吟誦，然后反復(fù)吟誦這一段，感受滁人出游的愉悅和悠閑，直至熟練成誦。

二、在吟誦中涵泳 “涵泳”本義是“潛游”， 后引申至“浸潤(rùn)” “品味”等。朱熹曾說(shuō)：“學(xué)者讀書(shū)，須要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察?！爆F(xiàn)代中小學(xué)語(yǔ)文課堂上的課文講解，容易存在兩種極端的傾向：一種是過(guò)于籠統(tǒng)和模糊，深入不到涵泳的層面；一種是過(guò)渡講解，每個(gè)部分都發(fā)揮到極致，講解一些與學(xué)生理解能力不相吻合的內(nèi)容。真正的涵泳是以學(xué)生為主體，建立在學(xué)生認(rèn)知水平之上的涵泳，教師起到的是一個(gè)引導(dǎo)的作用，方法指導(dǎo)及示范的作用。涵泳的目的是加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的體悟、增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感。涵泳教學(xué)的關(guān)鍵不是講解，而是設(shè)置問(wèn)題。

比如教學(xué)崔顥的《黃鶴樓》，前兩聯(lián)是“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！庇械陌姹緞t是“昔人已乘白云去”。學(xué)生吟誦之后，老師將兩種不同版本提供給學(xué)生對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生邊吟誦邊作思考：哪個(gè)版本更好？學(xué)生帶著問(wèn)題“讀思結(jié)合”，可從音律上，從意義，從結(jié)構(gòu)上讀出自己的個(gè)性體驗(yàn)，這就是他們涵泳的過(guò)程，涵泳之后得到的體悟要還原到吟誦當(dāng)中去，在吟誦當(dāng)中再次感受、印證，這才達(dá)到了涵泳的真正目的。

又比如教學(xué)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，吟誦最后一節(jié)“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏， 風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”，吟誦之前讓學(xué)生找出詩(shī)歌的韻腳，學(xué)生很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一節(jié)作者使用了兩個(gè)韻，先是“an”的平聲韻，然后是“u”的入聲韻。接著讓學(xué)生帶著作者為什么要換韻的疑問(wèn)吟誦，慢慢感受作者用和緩的平聲韻表達(dá)了對(duì)美好未來(lái)的憧憬，而后面的入聲韻表意急迫，情緒堅(jiān)定，跟詩(shī)人激情高亢地抒情有關(guān)。

三、在吟誦中想象

現(xiàn)代語(yǔ)文課堂借助多媒體的輔助，往往容易顯得熱鬧非凡，炫彩奪目，但也容易失卻語(yǔ)文的味道，違背讓孩子們?cè)谖淖种懈惺芪膶W(xué)美境的教學(xué)初衷。培養(yǎng)孩子的想象力不是借助圖片、音頻、視頻資料替代學(xué)生的想象，而是在學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)之上引導(dǎo)他們走進(jìn)詩(shī)文的意境。沒(méi)有想象的閱讀是貧乏的。想象后反復(fù)吟誦，吟誦中豐富想象內(nèi)容，兩者緊密結(jié)合，讓文字的藝術(shù)、畫(huà)面的藝術(shù)和聲音的藝術(shù)、情感的藝術(shù)水乳交融在一起，使得詩(shī)歌的鑒賞富有更多感性的認(rèn)識(shí)。

課堂的實(shí)際操作中，想象的訓(xùn)練可以嘗試以下幾種方式：

1.重現(xiàn)型想象

重現(xiàn)型想象是根據(jù)詩(shī)文的描繪將文字轉(zhuǎn)化為形象的過(guò)程。詩(shī)詞文中大量景物、場(chǎng)景的描寫(xiě)非常適合做重現(xiàn)型想象的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練可以訓(xùn)練學(xué)生的觀察和還原能力，訓(xùn)練得越多，學(xué)生的感官會(huì)越來(lái)越敏銳，觀察能力也越來(lái)越強(qiáng)。

例如在講授晏殊的《破陣子（燕子來(lái)時(shí)新社）》時(shí)，詞人是這樣描繪春光“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明，池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長(zhǎng)飛絮輕。”吟誦時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生從視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官入手，把自己的生活體驗(yàn)融入到詩(shī)詞情境中，在曼聲長(zhǎng)吟中感受詩(shī)句帶來(lái)的感官?zèng)_擊，將文字立體化。

2.補(bǔ)充型想象

這類訓(xùn)練適合在記敘類的詩(shī)詞文中進(jìn)行，文言作品在文字中選擇最具代表性的細(xì)節(jié)展示，而整個(gè)場(chǎng)景中為什么要突出這樣的細(xì)節(jié)，通過(guò)補(bǔ)充型想象可以讓學(xué)生更清晰地領(lǐng)悟到作者的意圖。

比方講授《石壕吏》，“吏呼一何怒，婦啼一何苦！聽(tīng)婦前致詞：”之后，全都是老婦的哭訴，顯然在當(dāng)時(shí)差吏抓人，百姓躲避的情形下，老婦不會(huì)一口氣將家里的情況介紹得那么完全，更不會(huì)舍棄家里的孩子自愿服役。那么在老婦哭訴的過(guò)程中，差吏做了怎樣的反應(yīng)就有了很多想象的空間。我們可以將這段獨(dú)白設(shè)計(jì)成對(duì)白，讓學(xué)生補(bǔ)充差吏的問(wèn)話，然后進(jìn)行分工吟誦。

3.體驗(yàn)型想象

在詩(shī)歌教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的情感體驗(yàn)展開(kāi)想象，使自己參與到詩(shī)歌的意境之中，是詩(shī)歌教學(xué)中極其重要的一步。

比如在講授《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，最后兩句“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。”情感飽滿，學(xué)生若只是浮泛讀過(guò)，雖然會(huì)背，卻終究不能體會(huì)到作者的深刻情感。教師如果引導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)人在怎樣的環(huán)境中站立了多久，眼前是怎樣的景象，詩(shī)人又為什么要這樣做，聯(lián)想自己生活中有沒(méi)有這樣的生活體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感的體驗(yàn)就會(huì)深刻很多。 四、在吟誦中練筆

語(yǔ)文課堂上可以采用對(duì)對(duì)子、仿寫(xiě)、改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、填字等方式進(jìn)行練筆，創(chuàng)作可以在吟誦中進(jìn)行，創(chuàng)作完成后可以讓學(xué)生齊聲吟誦優(yōu)秀作品，這樣既增強(qiáng)了學(xué)生的文言語(yǔ)感、訓(xùn)練了學(xué)生的寫(xiě)作基本功，也使部分學(xué)生感受到創(chuàng)作成功的喜悅。

筆者曾經(jīng)嘗試以對(duì)聯(lián)的方式總結(jié)課文內(nèi)容，讓學(xué)生為課文取小標(biāo)題。比如講授胡適的《我的母親》，我和學(xué)生一起在吟誦聲中擬定了這些小標(biāo)題“早起反省意味長(zhǎng)，穿衣催學(xué)良習(xí)養(yǎng)。”“語(yǔ)出輕薄嚴(yán)責(zé)罰，舔眼醫(yī)翳熱衷腸?！薄皵〖掖髢憾鄠?，除夕后母度年關(guān)。”“妯娌耍性織矛盾，寡母熱淚化糾紛?！薄皠偭夜?jié)婦哭鬧甚，浪蕩五叔賠罪忙?！睆堉竟凇秱鹘y(tǒng)語(yǔ)文教育初探》中說(shuō)：“屬對(duì)是一種實(shí)際的語(yǔ)言、詞匯的訓(xùn)練和語(yǔ)法訓(xùn)練，同時(shí)包含修辭訓(xùn)練和邏輯訓(xùn)練的因素?？梢哉f(shuō)，是一種綜合的語(yǔ)文基礎(chǔ)訓(xùn)練?！?？？？同時(shí)，屬對(duì)又屬于文字游戲，很容易引起學(xué)生的興趣。

文言作品中有的句式特別講究，語(yǔ)言特別精美，適合學(xué)生仿照句型創(chuàng)作，在熟練的基礎(chǔ)上靈活移植到大作文之中。

吟誦運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)，是古老的但也是全新的方法。不同的教師在處理吟誦元素的時(shí)候也有不同的做法。簡(jiǎn)單的復(fù)古并不可取，因?yàn)殡m然達(dá)到在反復(fù)中熟讀成誦的目的，但久而久之，學(xué)生容易對(duì)此產(chǎn)生審美疲勞，這種教學(xué)方法也容易因時(shí)間的累積而缺乏活力難以維持。在教學(xué)中滲透更多表演和娛樂(lè)元素的做法也值得商榷，因?yàn)檫@雖使得吟誦的課堂熱熱鬧鬧，活力十足，但卻讓語(yǔ)文、吟誦均成為文化的快餐消費(fèi)，帶來(lái)的是虛浮的氣息。怎樣在語(yǔ)文課堂運(yùn)用吟誦，怎樣讓吟誦在青少年整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中一以貫之，這有待進(jìn)一步的摸索。

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