田宏宇

內(nèi)容摘要：在后現(xiàn)代主義時(shí)代，高校文科的教育重心不再僅是傳統(tǒng)知識(shí)和真理的傳授，而是轉(zhuǎn)型為關(guān)注人文精神和心理內(nèi)涵的提升，即“正義、幸福和美的追求”（利奧塔語(yǔ)）。因此，探索文科作業(yè)“幸福感”的內(nèi)涵，研究提升“幸福感”的方式，成為實(shí)現(xiàn)大學(xué)文科教育的人文內(nèi)涵和價(jià)值理念的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：幸福感 情感層面 求知層面 價(jià)值層面

隨著后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)型，人們對(duì)“知識(shí)”的認(rèn)知發(fā)生變化。后現(xiàn)代哲學(xué)家利奧塔認(rèn)為：“知識(shí)不應(yīng)該只關(guān)心真理問(wèn)題，還應(yīng)該關(guān)心正義、幸福和美”。高校文科教學(xué)作業(yè)的重心也開(kāi)始從傳統(tǒng)的“知識(shí)”領(lǐng)域轉(zhuǎn)型為“幸福和美”的關(guān)注。杜威認(rèn)為，教育即生活，教育即成長(zhǎng)。由此高校文科作業(yè)設(shè)置的“幸福感”，成為了知識(shí)“轉(zhuǎn)型”的一個(gè)重要方向。它著重于打破情感層面的“冷漠感”，破除認(rèn)知層面的“控制性”，與提升價(jià)值層面的“人文性”，真正地將知識(shí)的重心從知識(shí)真理轉(zhuǎn)向人的豐富和成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)的對(duì)學(xué)生教育的全面的人文關(guān)懷。

一、情感層面的“幸福感”轉(zhuǎn)型

后現(xiàn)代主義知識(shí)觀的一個(gè)特征，就是打破師生關(guān)系的“控制型”的對(duì)立關(guān)系，轉(zhuǎn)變成為“朋友型”的對(duì)話關(guān)系。文科的教學(xué)，應(yīng)該充分呈現(xiàn)的是人文的自由精神和平等信念。它應(yīng)該是“一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”即使是師生之間，他們的關(guān)系也應(yīng)該是一個(gè)共享者、互動(dòng)者和合作者。在作業(yè)設(shè)置過(guò)程中，教師要提出自己的思考，通過(guò)闡釋和說(shuō)明，與學(xué)生建立溝通理解的關(guān)系。這種布置的作業(yè)才真正地有信服力，并且發(fā)揮它最大的價(jià)值效能。弗雷爾指出：“通過(guò)對(duì)話，學(xué)生的老師和老師的學(xué)生的概念不復(fù)存在，一個(gè)新名詞產(chǎn)生了，即作為老師的學(xué)生或作為學(xué)生的老師。在對(duì)話過(guò)程中，教師的身份持續(xù)發(fā)生變化，時(shí)而作為一個(gè)教師，時(shí)而成為一個(gè)與學(xué)生一樣聆聽(tīng)教誨的求知者。學(xué)生也是如此。他們共同對(duì)求知過(guò)程負(fù)責(zé)?！边@種對(duì)話關(guān)系充分打破了教師一統(tǒng)天下的局面，它有助于作業(yè)超越單一機(jī)械的視角，尊重學(xué)生的主體意愿，同時(shí)有助于從更為廣闊的背景和更為人性化的視野來(lái)面對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題。

二、求知層面的“幸福感”轉(zhuǎn)型。

高校文科作業(yè)在求知層面的轉(zhuǎn)型，主要體現(xiàn)為“知識(shí)”到“智慧”的轉(zhuǎn)型。區(qū)別于理工科作業(yè)的知識(shí)邏輯性和概念性，文科作業(yè)的設(shè)計(jì)應(yīng)該要求建立在學(xué)生的生命體驗(yàn)和自覺(jué)反思的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)“知識(shí)”到“智慧”的轉(zhuǎn)型。文科作業(yè)的“智慧性”著重體現(xiàn)在它的彈性和張力上。它不但要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際和生命體驗(yàn)挖掘啟迪學(xué)生的智慧，更要注重題目的“空白性”。只有最大程度的調(diào)動(dòng)作業(yè)的“留白”，才能增強(qiáng)文科作業(yè)的“效能”。因此，作業(yè)“留白”，本身就是在尊重學(xué)生想象力和創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)上，為促進(jìn)個(gè)性化而采取的措施。它并不要求作業(yè)量的大小，也不會(huì)限制作業(yè)呈現(xiàn)的形式（或者視頻，或者圖像，或者網(wǎng)絡(luò)等）。它只需要教師根據(jù)課堂內(nèi)容布置相應(yīng)主題，這便是信任感的開(kāi)始，同時(shí)也是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性能力發(fā)展的開(kāi)始。

三、價(jià)值層面“幸福感”的轉(zhuǎn)型

價(jià)值層面“幸福感”的轉(zhuǎn)型，強(qiáng)調(diào)的是文科作業(yè)的“人文”精神的彰顯。它以“人”為目的，開(kāi)始將“人”的實(shí)現(xiàn)而非“知識(shí)”的獲得作為作業(yè)的最終目的。懷疑和否定是后現(xiàn)代主義思維的重要方向。學(xué)校傳統(tǒng)的教授方式壓抑了學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)作能力的發(fā)展。真正的教育是實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自我教育、自我反省和自我成長(zhǎng)。它是一種自律性的行動(dòng)。當(dāng)真理變得遙不可及，當(dāng)權(quán)威的話語(yǔ)遭受動(dòng)搖，懷疑和否定是一種辯證、冷靜思考的態(tài)度。它真正地將他律轉(zhuǎn)變成為了自律。后現(xiàn)代思維的發(fā)展就是從“統(tǒng)治技術(shù)”到“自我技術(shù)”的過(guò)渡。它真正要借助人們質(zhì)疑、否定的思維對(duì)自身和存在不斷反思、改進(jìn)，開(kāi)拓廣闊的視野，同時(shí)進(jìn)行心靈的如切如磋，如琢如磨，才能雕琢出智慧的璞玉來(lái)。同樣，在作業(yè)的思維方式中，它亦如此。學(xué)生要打破慣性的遵從思維或者附庸思維，而是敢于用懷疑和否定的觀點(diǎn)對(duì)待每一個(gè)命題。尤其在倡導(dǎo)自由和平等思想的文科作業(yè)中，能夠自圓其說(shuō)，而不是是非斷結(jié)果，才是應(yīng)該提倡的一種發(fā)展方向。

劉再?gòu)?fù)曾經(jīng)在談大學(xué)精神時(shí)指出：“我們教育的第一目的不是培養(yǎng)‘生存技能，而是要提高‘生命質(zhì)量。也就是說(shuō)，教育應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)優(yōu)秀的人性、培養(yǎng)有質(zhì)量的生命作為第一目的。”培養(yǎng)優(yōu)秀人性，富有豐富情感內(nèi)涵，培養(yǎng)有質(zhì)量的生命，提升學(xué)生求知渴望，達(dá)到生命的自我實(shí)現(xiàn)和自我提升，是當(dāng)前教育的重點(diǎn)。人文教育的基本使命就在于此。因此，文科作業(yè)的轉(zhuǎn)型和改革，有賴于“幸福感”的實(shí)現(xiàn)，而“幸福感”的責(zé)任和使命則落在了每一個(gè)責(zé)任感的師生身上。我們拭目以待！

[課題編號(hào)：校級(jí)課題“文科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生‘言說(shuō)能力的實(shí)踐研究”，編號(hào)為：2014hsjyxm40”]