【摘 要】影片《愛(ài)德華大夫》講述了一個(gè)有關(guān)于心理分析的驚險(xiǎn)故事，是世界電影史上第一批以精神分析學(xué)為主題的影片之一，對(duì)后來(lái)的精神分析類電影產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。該片還獲得第十八屆奧斯卡最佳戲劇片和最佳原創(chuàng)音樂(lè)獎(jiǎng)，成為二十世紀(jì)四十年代的熒幕經(jīng)典之作。

【關(guān)鍵詞】精神分析論；夢(mèng)的解析；女性主義；無(wú)意識(shí)論；二次同化

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0101-01

電影《愛(ài)德華大夫》具有好萊塢電影的經(jīng)典線性敘事結(jié)構(gòu)，影片的鏡頭與鏡頭之間、段落與段落之間形成鮮明的時(shí)空聯(lián)系，符合法國(guó)著名影視美學(xué)大師克里斯蒂安·麥茨以結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)為理論前提的電影八大段理論。另外，影片首次大膽地將精神分析直接注入電影故事情節(jié)，體現(xiàn)了奧地利著名心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)立的夢(mèng)的解析。電影中男主人公對(duì)于女主人公的愛(ài)戀和依賴反應(yīng)了美國(guó)女性主義電影學(xué)者勞拉·穆?tīng)柧S在電影精神分析理論之上所提出的“女性主義”原理，然而主人公一切的人格養(yǎng)成又都?xì)w結(jié)于精神分析學(xué)理論中的無(wú)意識(shí)論和人格論。電影通過(guò)獨(dú)特的敘事架構(gòu)，展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的深入思考研究。

一、夢(mèng)的解析之夢(mèng)的實(shí)質(zhì)和夢(mèng)的運(yùn)作方式

夢(mèng)的解析是弗洛伊德精神分析學(xué)的一個(gè)重要方面，弗洛伊德強(qiáng)調(diào)：“夢(mèng)，完全是有意義的精神現(xiàn)象。實(shí)際上是一種愿望的達(dá)成。他可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)，是由高度錯(cuò)綜復(fù)雜的智慧活動(dòng)所產(chǎn)生的?！彼栽陔娪啊稅?ài)德華大夫》中，約翰頻頻做夢(mèng)也是由于精神高度緊張和思想壓抑持久所導(dǎo)致，是他潛意識(shí)中愿望的闡釋，在經(jīng)過(guò)夢(mèng)的工作方式后將原本的物象乾坤大挪移般變得面目全非。

夢(mèng)的工作是通過(guò)凝縮、移置、具象化、二度裝飾等手法，對(duì)潛意識(shí)本能欲望進(jìn)行加工和改裝。影片中約翰在后來(lái)的治療中曾講到一個(gè)絡(luò)腮胡子的人和戴面具的賭場(chǎng)主人，這里體現(xiàn)了夢(mèng)中的“數(shù)人合為一人”。絡(luò)腮胡子是被害者，而帶面具的人卻是殺手。二度裝飾是夢(mèng)的運(yùn)作的終極過(guò)程，在這部電影中，一方面約翰的夢(mèng)境經(jīng)過(guò)自我的二度裝飾后變得系統(tǒng)化和條理化，但另一方面由于夢(mèng)的偽裝修飾功能，使得做夢(mèng)者約翰陷入認(rèn)為自己殺人的嚴(yán)重的“誤識(shí)”狀態(tài)之中。夢(mèng)的解析是對(duì)人的愿望和潛意識(shí)表達(dá)的呈現(xiàn)，也是影片中彼特森和艾利克斯幫助治療精神病患者和找出真兇的重要途徑。

二、由精神分析學(xué)所引申出的女性主義觀點(diǎn)

在勞拉·穆?tīng)柧S看來(lái)，精神分析學(xué)本身就是父權(quán)主義的，在弗洛伊德和拉康的學(xué)說(shuō)中，男性都是正方，而女性的特征往往都是缺失的。的確在影片《愛(ài)德華大夫》中，女主人公彼特森充當(dāng)?shù)闹皇且粋€(gè)助手的角色，幫助男主人公走出心理的陰霾。在兩人多處擁抱接吻的片段中，我們不難看出好萊塢電影對(duì)于視覺(jué)快感嫻熟的技巧控制，將色情編碼運(yùn)用到文法語(yǔ)言當(dāng)中。在帶給男主人公約翰滿足、主宰的快感的同時(shí)，也使處于認(rèn)同窺視模式的觀眾擁有了控制事態(tài)的威力和色情觀看主動(dòng)性的威力，提供了一個(gè)完整的、理想化的、可供觀眾認(rèn)同的自我關(guān)系。

三、無(wú)意識(shí)理論和童年時(shí)期對(duì)人格塑造的影響

在弗洛伊德看來(lái)，人的意識(shí)結(jié)構(gòu)是一個(gè)由深到淺、由上至下的多層次結(jié)構(gòu)，是由意識(shí)、前意識(shí)和無(wú)意識(shí)共同形成的一個(gè)動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。意識(shí)遵循的是現(xiàn)實(shí)原則，只讓本能按照現(xiàn)實(shí)所允許的方式出現(xiàn)，因此無(wú)意識(shí)時(shí)刻想沖破意識(shí)的防線，意識(shí)則時(shí)刻加強(qiáng)防范和抵制，于是人的深層次心理中便隨時(shí)存在著意識(shí)和無(wú)意識(shí)的激烈斗爭(zhēng)。即使是在意識(shí)和前意識(shí)的警惕和壓抑下，無(wú)意識(shí)中所包含的人的原始本能、沖動(dòng)、欲望、想法依舊存在并蠢蠢欲動(dòng)，它感知著外界現(xiàn)實(shí)環(huán)境的刺激，用語(yǔ)言、動(dòng)作等來(lái)反映和概括事物的直接內(nèi)容。

法國(guó)著名思想家和精神分析學(xué)家雅克·拉康的“主體結(jié)構(gòu)論”中指出：嬰兒在鏡前的自我識(shí)別，標(biāo)志著“我”的初次出現(xiàn)，這個(gè)過(guò)程稱為“二次同化”。影片《愛(ài)德華大夫》中患有精神病和失憶癥的男主人公約翰·貝蘭特始終無(wú)法擺脫自己布好的精神泥沼，根源是來(lái)自于童年時(shí)期一次滑滑梯的過(guò)程中對(duì)于自己親生弟弟的誤殺，由于童年這段難以啟齒的經(jīng)歷，約翰變得脆弱、敏感、神經(jīng)質(zhì)甚至自我懷疑和否認(rèn)，約翰未能健康地、完整地塑造起“三重人格”的良好關(guān)系，也致使主體與社會(huì)的交流相處方式產(chǎn)生嚴(yán)重偏離。

四、結(jié)語(yǔ)

好萊塢著名電影《愛(ài)德華大夫》在電影故事情節(jié)方面處處滲透著奧地利著名心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學(xué)的細(xì)節(jié)和理念，電影中對(duì)于男女主人公情節(jié)關(guān)系的展現(xiàn)映射著美國(guó)女性主義電影學(xué)者勞拉·穆?tīng)柧S在電影精神分析理論之上所提出的“女性主義”觀點(diǎn)，而主人公的一系列表現(xiàn)和他的成長(zhǎng)又充分展現(xiàn)了無(wú)意識(shí)理論和童年時(shí)期對(duì)人格塑造的影響。電影《愛(ài)德華大夫》是在影視美學(xué)領(lǐng)域的一面旗幟，對(duì)于后來(lái)的好萊塢電影創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭吉象.影視美學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[2]弗洛伊德.精神分析引論[M].臺(tái)灣：商務(wù)印書(shū)社，1986.

[3]弗洛伊德.夢(mèng)的解析[M].重慶：中國(guó)民間文藝家出版社，1986.

作者簡(jiǎn)介：

王藝穎（1994-），女，漢族，山東日照人，青島大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2013級(jí)在讀本科生，研究方向：廣播電視編導(dǎo)。