管志濤

（山西師范大學 教育技術(shù)與傳媒學院，山西 臨汾 041004）

寧浩電影的主題研究

管志濤

（山西師范大學 教育技術(shù)與傳媒學院，山西 臨汾 041004）

寧浩作為我國新生代的電影導演，其作品有著鮮明的個人創(chuàng)作風格，揭示了深刻的主題，上映后都取得了不俗的票房成績。寧浩善于通過表現(xiàn)社會底層小人物的欲望訴求，完成對人性的思考；通過人物的自我尋找與回歸，完成對自我價值的審視；通過對人物經(jīng)歷失去、犧牲的敘寫，完成對成長之痛的表達。

寧浩；主題；欲望訴求；尋找與回歸；成長

寧浩是我國新生代電影導演，2006年的電影《瘋狂的石頭》，讓寧浩一夜成名。隨后，《瘋狂的賽車》《黃金大劫案》《無人區(qū)》《心花路放》陸續(xù)上映，成為國產(chǎn)電影票房大戰(zhàn)中以小博大的佼佼者。是什么讓寧浩取得如此大的成功？通過研究寧浩及其電影創(chuàng)作，我們發(fā)現(xiàn)其電影通過簡單的故事內(nèi)容、多元化的結(jié)構(gòu)方式、巧妙的剪輯技巧，在各主人公嬉笑怒罵的荒誕表現(xiàn)中，為我們揭示了深刻的主題內(nèi)涵。

一、社會邊緣人物的欲望訴求與人性審思

在電影中，寧浩將目光聚焦于當下中國的現(xiàn)實社會，關(guān)注社會底層邊緣小人物的生活與命運。小偷、騙子、失業(yè)者、奸商、婚姻失敗者、和尚、神父成為影片主要刻畫的人物主體，而對這些底層小人物進行刻畫的切入點始終都是人物生存中的欲望。寧浩說：“除了《綠草地》以外，我所有的作品都在談一個東西，就是欲望?！雹倏梢妼幒圃陔娪爸袑θ宋镉嬖诘谋厝恍院推毡樾越o予了充分肯定，賦予了其足夠的客觀理由。

寧浩早期的電影作品《香火》，講述了一個信仰與現(xiàn)實欲望相矛盾的故事。和尚為了補自己破了的鞋，抽掉了壓在佛像下面的布，結(jié)果弄塌了佛像。佛像倒了，村里的人就不會再來拜佛祈福，那么廟里就沒有了供奉與布施，他也就失去了生活來源。因此，和尚為了維持生存，要籌錢重塑佛像。這反映了人的生活常態(tài)與無奈，面對現(xiàn)實生活的壓力與生存的壓迫，人們也只能在信仰與現(xiàn)實的天秤上減少信仰的分量，偏向現(xiàn)實，人性也得到了最本真的體現(xiàn)。

《瘋狂的石頭》中，翡翠是各路人馬的眾矢之的。謝廠長賣翡翠救廠，最后卻給自己謀了四層樓的私利；包哥保翡翠救全廠工人，同時也是為了還自己欠別人的修車錢；《瘋狂的賽車》中的人物對于金錢的追求也有著異曲同工之妙，耿浩為了比賽獎金，無端被卷入一場兇殺案；李法拉賣假藥騙錢，害人終害己；笨賊二人組為了賺錢娶妻，卻成了殺人幫兇。在價值連城的翡翠以及金錢的誘惑下，導演通過一系列事件的機緣巧合，幽默地諷刺和揭示了人性的復雜。

《無人區(qū)》更是一部關(guān)于欲望與人性的寓言故事。在沒有人性的“無人區(qū)”內(nèi)，在金錢、名利、地位的誘惑下，人們像動物一樣貪婪、沒有節(jié)制，欺騙、殺戮充斥其中。在這樣惡劣的環(huán)境中，潘肖只有親身體驗過死的絕望，才能最終喚醒自己即將泯滅的人性。

《心花路放》中，耿浩與好友一路南下，擺脫離婚的失意。一路上“3000里的妞”，既滿足了兩位男主人公對于情感的宣泄，也滿足了觀眾對一夜情、艷遇的欲望想象。康小雨在旅行中找到了自己脫離現(xiàn)實的理想歸宿。影片為我們揭示了對待愛情的三種不同態(tài)度：耿浩失去自我，執(zhí)著于現(xiàn)實愛情；郝義尋求情感的消費，不說愛、不敢愛；康小雨追尋理想愛情，背棄現(xiàn)實愛情。不同目的的欲望追求，導致不一樣的愛情態(tài)度，也演繹了不一樣的人生選擇。

二、自我尋找與回歸

在九十年代的中國，時代的巨變與轉(zhuǎn)型給成長中的青年帶來不安和迷茫，他們不斷地尋找自己的出路，探究著自我價值與表達。在這種社會大潮的沖擊下，第六代導演在涌動的社會變革中奮力掙扎，在時代的夾縫中努力尋找著自己的社會位置。作為第六代導演中的一員，寧浩以一種獨特的方式進行著迷茫中的自我表達與自我尋找。

（一）尋找·堅守

《香火》中的小和尚能找準自己的人生位置，知道自己的生存規(guī)則。他心中一直堅守著信念，執(zhí)著地堅持著重塑佛像。在籌錢求助的過程中碰過壁、迷茫過、被人欺騙過、也騙過人，無論是為了香火錢，還是為了自己的生計，或是為了以殺羊為生的南小寨村的殺生行為贖罪，他一直清楚地知道自己是一個和尚，寺廟是他的棲息之所，有佛才有生活的保障。包哥堅守著自己守護翡翠的崗位，雖然現(xiàn)實不停地和他開著玩笑，但也因為堅持，現(xiàn)實給予他一個很大的回報，讓他成為了翡翠的擁有者，并且成為勇擒大盜的英雄。影片中的這些人物為我們展示的生活狀態(tài)，無不是現(xiàn)實中普通人的生活常態(tài)，他們堅守在自己的崗位上，尋求著更加合適的生存或生活方式。

（二）放逐·回歸

潘肖從外面文明的世界走向了荒蕪的野蠻世界，最終又走回文明世界中。在人生路的輪回中，他經(jīng)歷了從人到動物的放逐，而又實現(xiàn)了從動物到人的回歸。他知道了人的意義，也知道了“人之所以為人，是因為會用火”的道理?！缎幕贩拧分械墓⒑疲谝宦纺舷芦C艷而又受挫的過程中，重新審視了自己的愛情與婚姻，他與妻子因為音樂結(jié)緣，而婚后也是因為丟掉了音樂才失去了愛情。這一路上，他明白了妻子離開自己的原因，最終也從失戀的魔障中走出來，重拾音樂，重獲愛情。郝義同樣也在感情消費的路上對愛情有了新的理解，最終完成了對感情、婚姻的回歸。而作為回憶線索的康小雨，在大理結(jié)束了自己的逐愛之旅，找到了愛的歸宿。

寧浩導演在他的電影中以一種令人捧腹的喜劇方式為觀眾呈現(xiàn)了小人物的現(xiàn)實生活，在迷茫與

煩躁中執(zhí)著地尋找著原本的自己以及過去的回憶，在現(xiàn)實中迷失，又在現(xiàn)實中找回自我。在人生旅途上的放逐，也正是人們最好的人生回歸方式。

三、撕裂的成長

寧浩認為，人生應該由兩個部分組成，一個是成長階段，一個是消亡階段。人從一出生就給親人帶來痛苦，自己的成長也是在經(jīng)歷痛苦、經(jīng)歷磨難、經(jīng)歷失去甚至犧牲中完成的。每個人的質(zhì)變，基本上都要以一次次拋掉已擁有的東西為代價，如親情、愛情，并且要承受失去的痛苦或做出犧牲。沒有了親人的庇護，我們必須長大，或是經(jīng)歷痛苦，必須舍棄一些東西，才能成長乃至重生。正是他的這些思考，作品表現(xiàn)出了有關(guān)成長的魅力。

《黃金大劫案》講述了一個蒙昧之人的成長。成長之前的小東北一直游手好閑、不務(wù)正業(yè)，愛玩、溜大街、搶神父和要飯的小孩子的錢，并且和父親的關(guān)系不好。但當父親被日本人抓走后，他選擇用黃金去換父親的命。對于一個只知道金錢的人來說，這算是他舍掉欲望而完成的第一次成長。當小東北看到父親死在日本人手上時，失去親人的痛苦無疑加速了他的成長。在小東北看到地下黨人與日本人英勇頑抗、不畏犧牲時，也是他成長路上的催化劑。最終，在失去親情、友情、愛情的傷痛中，小東北冒著生命危險，成功地銷毀了黃金，并最終成為革命黨人，實現(xiàn)了人生的蛻變。

《無人區(qū)》中，以名利至上的潘肖，在無人區(qū)經(jīng)歷了種種非人的待遇，他學會了以惡制惡，但當因一氧化碳中毒而險些喪命的時候，他對人生有了新的認識，恢復了人的意識。在影片的最后，他舍命救舞女、殺鷹隼販子，完成了由動物到人的轉(zhuǎn)變，重新成長為人。

《心花路放》中，耿浩也在一路的放逐中完成了情感的成長，他明白了“生活也并不只是生活”，還應該有最初的夢想，應該保持最真的自己。成長的過程是痛苦的，但也只有經(jīng)歷過成長的陣痛，我們才能夠真正地長大。

注釋：

①寧浩，林旭東：《混大成人》，廣西：廣西師范大學出版社，2012年版。

[1]寧浩，林旭東.混大成人[M].廣西：廣西師范大學出版社，2012.

[2]張浩，馮曉臨.影視作品分析教程[M].北京：國防工業(yè)出版社,2008.4.

[3]管志濤.寧浩電影研究[D].山西師范大學，2015.

[4]吳孟璋，吳冠平.講故事是一門技術(shù)活兒——寧浩訪談[J].電影藝術(shù)，2009(02).

[5]陳捷.寧浩的類型與意義[J].北京電影學院學報，2010(2).

[6]胡克，張衛(wèi)等.無人區(qū)[J].當代電影，2014(01).

管志濤，女，山西懷仁人，戲劇與影視學專業(yè)碩士研究生，研究方向：影視文學，現(xiàn)就職于山西師范大學教育技術(shù)與傳媒學院，助教。

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1007-0125(2016)08-0115-02