摘 要：從古典園林來(lái)講，它的描繪和發(fā)源一直是其核心內(nèi)容，用中國(guó)文化的景觀生態(tài)學(xué)去分析古典園林的特點(diǎn)以及含義，從古典的哲學(xué)體系中逐漸體現(xiàn)出景觀生態(tài)最開(kāi)始的部分以及最鼎盛的狀態(tài)，其最終的目的是要達(dá)到“天人合一”的思想，這就意味著最終的研究狀態(tài)是要臨界古典園林與景觀生態(tài)的結(jié)合。我國(guó)古典園林莊重，典雅，自然，清幽，更主要的是講究道法自然，意義深邃，我國(guó)古典園林的研究不僅可以推動(dòng)當(dāng)前環(huán)境問(wèn)題的解決，還對(duì)我國(guó)的可持續(xù)性發(fā)展具有重大作用。

關(guān)鍵詞：景觀；自然；古典園林；天人合一；理念設(shè)計(jì)

我國(guó)的古典園林堪稱最初的藝術(shù)，道法自然、天人合一，以及風(fēng)水學(xué)的創(chuàng)立，更是能體現(xiàn)出中華民族在原始景觀上的智慧，是我們可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的依托之一。近些年以來(lái)，我們的城市綠化得以進(jìn)步，但仍有諸多問(wèn)題，比如綠地的形式過(guò)于簡(jiǎn)單、在功能上也不盡如人意、而且維護(hù)成本過(guò)高。然而過(guò)分地注重景觀的塑造，而不去利用充分生態(tài)自然的狀態(tài)也并未有多大改善，最終對(duì)城市的公園綠地系統(tǒng)和功能分區(qū)的服務(wù)部分都有很大弊端?，F(xiàn)在這種情況正在慢慢進(jìn)行改良，大面積的植被、生態(tài)環(huán)境結(jié)合景觀，生態(tài)和遺址互相結(jié)合得到普遍認(rèn)可，認(rèn)識(shí)到綠地的生態(tài)環(huán)境效益不僅取于決綠化的覆蓋面積（覆蓋率）和占地面積（綠地率），并且還關(guān)系到其空間類型以及綠地的具體作用，還有綠地系統(tǒng)上的生物種類。環(huán)城線上以及高速干道上對(duì)綠色隔離帶的盲目地對(duì)比，可是對(duì)它們的作用卻不知所以，還有一些工程盲目地模仿國(guó)外體系。以人為本、天人合一就成為了天方夜譚，以人為本的思想就是以滿足多數(shù)人的需要，可是我們的需要又是多方面的，怎么去割舍呢？天人合一的思想到底要如何實(shí)施，或者要怎么接近天人合一，我們?nèi)匀挥幸欢魏荛L(zhǎng)的路要走。

一、古典園林的分析

我國(guó)的古典園林不只是自己的瑰寶也是世界文化之幸，古典園林是我們景觀工作者的一個(gè)藝術(shù)起源，更是當(dāng)今值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和保護(hù)的一種思想。

首先，對(duì)我國(guó)園林來(lái)說(shuō)，“天人合一”是其根本的理想和指導(dǎo)思想。它的重要組成部分就是我們要在尊重自然的條件下對(duì)整個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造，改造出適合人類居住的自然環(huán)境?，F(xiàn)代社會(huì)因?yàn)楣I(yè)化嚴(yán)重，使我們的生活受到極大的挑戰(zhàn)。結(jié)合自然，天人合一的思想則包含了很大的哲學(xué)道理，它可以幫助我們?nèi)ソ鉀Q工業(yè)化日益嚴(yán)重帶來(lái)的問(wèn)題，無(wú)論何時(shí)都是指導(dǎo)我們園林工作者前行的思想，尤其是在日后的設(shè)計(jì)規(guī)劃中更會(huì)進(jìn)一步成為我們的核心。

第二，我國(guó)的古典園林講究造園與文學(xué)的結(jié)合，文字在園林中的應(yīng)用也日益增多。不得不說(shuō)“詩(shī)情畫意”的風(fēng)格是我國(guó)古典園林造園手法中很獨(dú)特且具有極大藝術(shù)風(fēng)格的一種，這一點(diǎn)無(wú)論是現(xiàn)在還是以后都應(yīng)該得到更進(jìn)一步的發(fā)揮，使我們的中國(guó)園林別具一格。

第三，中國(guó)的古典園林之所以成功，其根本在于我們追求的是“立意”，塑造的是“神似”。畢竟沒(méi)有“立意”的園林會(huì)顯得空洞毫無(wú)生機(jī)，沒(méi)有了“神似”的園林完全沒(méi)有任何藝術(shù)氣息，就更無(wú)法談及感染力了。但相信在我國(guó)日后的園林設(shè)計(jì)中會(huì)更加向往追求造園的“立意”“神似”，因?yàn)槲覀冞@種“天人合一”的思想是哲學(xué)指導(dǎo)的必然產(chǎn)物，是中華文明的積淀。相信其生命力肯定要比西方的“抽象派”“印象派”等源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

二、古典園林綠地系統(tǒng)與人工環(huán)境、自然生態(tài)系統(tǒng)

《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》這本由吳良鏞教授所著的書中寫到，人居環(huán)境地的概念，就是人類聚集而生活的地方，這個(gè)概念確切地說(shuō)是與我們生存生活都密切相關(guān)的一個(gè)地上空間，是人類在大自然賴以生存的基礎(chǔ)，是我們順應(yīng)自然、改造自然的重要空間。從場(chǎng)所上說(shuō)，人居環(huán)境還會(huì)被分成生態(tài)化的綠地系統(tǒng)以及建筑系統(tǒng)兩個(gè)大塊。城市系統(tǒng)是我們?nèi)司迎h(huán)境的典型案例，它不可能離開(kāi)生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)本身，更無(wú)法在沒(méi)有大氣環(huán)境、光熱環(huán)境、水環(huán)境的地表空間中生存，當(dāng)然還有我們?nèi)祟惖男睦頇C(jī)制?？墒乾F(xiàn)在的城市人居環(huán)境正越來(lái)越快地朝著自然靠攏，我們的居住場(chǎng)所、辦公樓等都受到人為的影響。城市的空間，以至于局部的氣候都被人為的東西充斥著，我們所建造的場(chǎng)所越來(lái)越特殊化，我們的生活離不開(kāi)空調(diào)而且會(huì)在這樣的房間中感到“舒適，愉悅”，對(duì)這樣的環(huán)境我們的依賴越來(lái)越深刻，比如局部大氣、溫度、制造系統(tǒng)、交通運(yùn)輸系統(tǒng)。筆者以為我們需要從這種矛盾中找一個(gè)中點(diǎn)或是中介進(jìn)行調(diào)合，環(huán)境上和心理上都需要這樣的調(diào)合，能夠起到功能上和空間上雙重調(diào)合作用的中介或許只有城市的綠地系統(tǒng)，當(dāng)我們的園林綠地系統(tǒng)成為人們居住環(huán)境主體的時(shí)候，我們的自然才可以更好地和人造環(huán)境結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)吳良鏞先生所說(shuō)的“人居環(huán)境建設(shè)本身就是人與自然相互聯(lián)合和作用的一種形式，理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一”。將景觀與實(shí)際相結(jié)合，盡可能地利用和把握自然的美，把景觀構(gòu)造融入到四季之中，營(yíng)造更加豐富更加令人神往放松的景觀，才不失為自然與景觀的結(jié)合，更好地做到“天人合一”的理念。

三、生態(tài)學(xué)研究尺度與園林綠地之間的關(guān)系

師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然，是我國(guó)園林獨(dú)立于世界之林的鮮明特色，也一直是我國(guó)園林的最高準(zhǔn)繩。20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著生態(tài)理論的嵌入，傳統(tǒng)的城市規(guī)劃注入了新鮮血液，傳統(tǒng)城市規(guī)劃向著生態(tài)綠色化穩(wěn)步發(fā)展。城市空間生態(tài)的綠化目的是要改善人們的居住環(huán)境，在綠地占地均衡平穩(wěn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自然，融合出自然的生存空間，從而運(yùn)用植物的種群結(jié)構(gòu)，組成特點(diǎn)等規(guī)律，用綠化作為基本的指導(dǎo)思想，最后把城市的特點(diǎn)在藝術(shù)中表現(xiàn)出來(lái)。筆者以為我們要構(gòu)造的需要順應(yīng)自然，層次多樣、結(jié)構(gòu)多樣和功能多樣的植物系統(tǒng)，這樣的做法可以讓綠地系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)，更能夠有其潛力可以發(fā)展，同時(shí)綠地的穩(wěn)定性和抗逆性也會(huì)大大提高，通過(guò)更少的人力實(shí)現(xiàn)更節(jié)能的系統(tǒng)，為可持續(xù)發(fā)展提供更大的幫助。

城市的系統(tǒng)布局可以以景觀生態(tài)學(xué)中的“斑塊—廊道—基質(zhì)”模式來(lái)概述。從生態(tài)學(xué)的性質(zhì)上來(lái)講，城市的建筑體就是基質(zhì)，斑塊和廊道則是綠地生態(tài)系統(tǒng)的組成。另外，從整個(gè)城市來(lái)說(shuō)，斑塊和廊道的重要作用之一就是幫助其所建造的綠地系統(tǒng)進(jìn)行基質(zhì)遮掩，但是最好的狀況莫過(guò)于，綠地系統(tǒng)可以主導(dǎo)城市系統(tǒng)的下墊層生態(tài)性質(zhì)，它的重要作用之一就是不會(huì)讓城市成為生態(tài)上的一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，反而會(huì)和周圍的所有融入，創(chuàng)造出一個(gè)適合人們居住的自然環(huán)境，但是綠地系統(tǒng)并不能解決所有的生態(tài)問(wèn)題，比如碳氧的平衡等。某些規(guī)劃戲稱以碳氧平衡作為確定綠量（綠化率、覆蓋率）的依據(jù)，實(shí)際上是夸誕之詞，碳氧循環(huán)至少是由一個(gè)大區(qū)域的機(jī)制所決定的，城市不可能單純依仗自身來(lái)解決碳氧的平衡。

景觀層次上的生態(tài)系統(tǒng)多樣性是生物多樣性維護(hù)的一個(gè)重要方面。城市和郊野的自然系統(tǒng)所保留的斑塊在生態(tài)學(xué)上往往具有特殊意義，有些棲息地和生物群落可能是非常獨(dú)特的，甚至是獨(dú)一無(wú)二的。如果要完全重構(gòu)人工綠地，不必過(guò)多地強(qiáng)調(diào)生物多樣性，只需達(dá)到生態(tài)調(diào)節(jié)功能——結(jié)構(gòu)——物種的關(guān)聯(lián)性要求和一定的審美要求即可。過(guò)度追求物種數(shù)量會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)，脫離實(shí)際。而且人們已意識(shí)到，單純追求生物多樣性物種的數(shù)量，會(huì)大量引來(lái)外來(lái)物種，形成潛在威脅。

廊道是需要必須的寬度，可是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)我們卻很難定量。如今的城市林地，高速干道林帶或多或少地都有著盲目的比較，然而極少有人對(duì)其有深刻的認(rèn)識(shí)。自然系統(tǒng)的廊道最重要的一個(gè)作用是生物通道，但筆者以為在城市的生態(tài)系統(tǒng)中，我們更需要注意生態(tài)通道。林帶的局部小氣候改善方面，值得參考的就是農(nóng)田防擴(kuò)林的研究成果。

四、結(jié) 語(yǔ)

景觀生態(tài)在我國(guó)古典園林中有很高的價(jià)值，比如其范圍廣泛，意義多樣，以及動(dòng)態(tài)的變化，這些都是景觀生態(tài)學(xué)和古典園林的聯(lián)系。城市中的人群審美慢慢趨向于自然、寧?kù)o、然而鄉(xiāng)村之人多對(duì)高樓大廈喜聞樂(lè)見(jiàn)。那么我們要就需要把自然和人為設(shè)計(jì)更好地結(jié)合，進(jìn)而最大限度地保證景觀系統(tǒng)的多樣性呢。結(jié)合以人為本針對(duì)性的進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。

我國(guó)園林中的樹(shù)木和西方園林有很大不同，首當(dāng)其沖的就是我們講究的是自然，這方面的因素是多于人為美的，所以我國(guó)園林的樹(shù)木不會(huì)像西方那樣修剪成整齊一律的幾何造型。最根本的一個(gè)原因是因?yàn)橹形鞣降恼軐W(xué)原因，是要“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”，即便在很細(xì)節(jié)的地方也應(yīng)該“無(wú)以人滅天”；要去尋覓“萬(wàn)物不傷，群生不夭”以順應(yīng)自然、不過(guò)多的去干涉自然。筆者以為 “天人合一”思想，以及中國(guó)古典園林的季相美，亦或者翔獸在園林中的地位和作用都或多或少地展現(xiàn)出自然的巧奪天工，那種純自然的天成之美。我國(guó)古典園林始于自然，卻高于自然，古典園林對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的最大意義，就是遵循自然，順應(yīng)自然圖設(shè)計(jì)，這一點(diǎn)和生態(tài)學(xué)中的觀點(diǎn)相輔相成，景觀建設(shè)中做到純正意義上的“天人合一”，使得人和自然實(shí)現(xiàn)了和諧發(fā)展，生生不息。

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作者簡(jiǎn)介：

楊洋，長(zhǎng)安大學(xué)建筑學(xué)院風(fēng)景園林專業(yè)在讀碩士研究生。研究方向：城市景觀設(shè)計(jì)。