黃敏敏　王國(guó)華

[摘 要] 《大教學(xué)論》是夸美紐斯進(jìn)行教育實(shí)踐和理論探究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，其中開篇提到的泛智思想是其教育主張的核心。從夸美紐斯的泛智思想出發(fā)，審視泛智思想的職業(yè)價(jià)值，并對(duì)職校通識(shí)教學(xué)工作提出幾點(diǎn)建議。

[關(guān) 鍵 詞] 夸美紐斯；泛智思想；職校通識(shí)教學(xué)

[中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）24-0074-02

一、泛智教育思想的內(nèi)涵

（一）泛智教育

“把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)”是夸美紐斯對(duì)泛智思想的完美詮釋。一切男女青年都應(yīng)進(jìn)入學(xué)校，獲得一種周全的教育，身體和智力得到全面協(xié)調(diào)發(fā)展?？涿兰~斯說：“在此以前沒有一所完善的學(xué)校，我所提到完全盡職的學(xué)校是一個(gè)真正鍛煉人的工場(chǎng)?！笨傊ㄟ^泛智學(xué)校的學(xué)習(xí)，人人都能完全學(xué)會(huì)一切事情，并能在世間過著一種天堂的生活。泛智思想集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教育內(nèi)容廣泛化，二是教育對(duì)象普及化。

1.教育內(nèi)容廣泛化

夸美紐斯說：“人人都應(yīng)當(dāng)在學(xué)校里面受到一種周全而良好的教育。”我們希望人人都去學(xué)習(xí)并借助學(xué)校教育做到：“通過科學(xué)與藝術(shù)的研究來培植我們的才能；學(xué)會(huì)語(yǔ)文；形成誠(chéng)篤的德行；虔誠(chéng)地崇拜上帝，充分開發(fā)自身的學(xué)問、德行與虔信種子。”這種周全的教育并不是要求每個(gè)人都能深刻地懂得一切科學(xué)藝術(shù)，而是希望人人通過喚醒已存在頭腦中的學(xué)問、德行和虔信成為一個(gè)心性聰明、行為謹(jǐn)慎、信仰虔敬的人。最終擁有控制自己和一切的能力，使自己與世間萬物歸于偉大的上帝?！胺褐恰彼枷氚ㄒ韵氯矫妫?/p>

（1）“學(xué)習(xí)精華”——學(xué)習(xí)一切藝術(shù)與科學(xué)的精華

夸美紐斯認(rèn)為，人們應(yīng)學(xué)習(xí)一切知識(shí)中的全部精華，借助內(nèi)省在人腦中生成智慧。人們了解百科全書式的知識(shí)，掌握“一切都必需熟知的事物，了解所有事物的起因、原則與實(shí)際的用途”。

（2）“學(xué)做合一”——學(xué)習(xí)知識(shí)與實(shí)踐操作合一

夸美紐斯倡導(dǎo)必須教給學(xué)生切實(shí)有用的知識(shí)，如果所學(xué)的知識(shí)沒有實(shí)際用處，那這樣的知識(shí)就沒用了。通過學(xué)做合一的學(xué)校教育，學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)中，可以勝任社會(huì)上所有的工作。

（3）“優(yōu)美的語(yǔ)言”

學(xué)生在泛智學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，還要求學(xué)生可以用優(yōu)美的語(yǔ)言清楚地表達(dá)自己的認(rèn)知行為，即人人都能夠熟練地運(yùn)用優(yōu)美的語(yǔ)言與其他人溝通交流?？涿兰~斯提出要培養(yǎng)能言善辯的人，并能簡(jiǎn)單明了地認(rèn)知自己的行為。

2.教育對(duì)象普及化

泛智思想不僅要求學(xué)生學(xué)習(xí)宇宙中的一切知識(shí)，還要求傳授給所有人一切知識(shí)?？涿兰~斯主張，不論貧富，一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校接受一種全面的教育。

（1）夸美紐斯指責(zé)當(dāng)時(shí)盛行的一種教育對(duì)象不平等現(xiàn)象

1630年，夸美紐斯繼穆爾之后，再次呼吁教育界普及教育。人是理性的動(dòng)物，因此人人都有接受教育的權(quán)利。由于進(jìn)學(xué)校接受教育得花錢，窮人們沒有富余的錢進(jìn)入當(dāng)時(shí)的學(xué)校追求學(xué)業(yè)，所以學(xué)校事實(shí)上就是為富人、貴人設(shè)立的。被排除在學(xué)校外的人中，或許有些人是非常杰出的，這對(duì)于教會(huì)與國(guó)家來說是無法彌補(bǔ)的損失。在夸美紐斯眼中，一個(gè)人如果沒有人為因素的培訓(xùn)，我們都沒法確信他能否成為一個(gè)真正的人，教育完美地解決了這個(gè)問題。所以他要求學(xué)校泛智教育必須對(duì)所有的人開放，無論男女、年齡大小、貧富、階級(jí)，都應(yīng)當(dāng)進(jìn)學(xué)校接受教育。

（2）重視女子教育

這在歷史上是性別平等的一次突破?？涿兰~斯反對(duì)歷史上輕視女子教育的觀點(diǎn)，認(rèn)為女子和男子具有相同敏感的感知系統(tǒng)與學(xué)習(xí)能力，往往在這些方面強(qiáng)于男子，她們可以達(dá)到最高的地位。他力圖沖破封建教育的桎梏，力求使資產(chǎn)階級(jí)和工農(nóng)群眾的子女都能接受周全的教育，維護(hù)了當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，反映了資產(chǎn)階級(jí)和工農(nóng)群眾的教育需求，順應(yīng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

夸美紐斯通過廣泛地?cái)U(kuò)大教育內(nèi)容與對(duì)象來實(shí)現(xiàn)民主化的教育是相當(dāng)先進(jìn)的做法。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，工農(nóng)群眾的子女不可能接受到普遍的學(xué)校教育?？涿兰~斯認(rèn)為，支持貧困孩子進(jìn)入學(xué)校接受教育，組織有經(jīng)驗(yàn)的教師進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)工作，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是很難解決的問題。然而，他的要求客觀上反映了廣大人民群眾的愿望，同時(shí)，也試圖沖破封建貴族和天主教對(duì)學(xué)校教育的束縛，有利于為新興資產(chǎn)階級(jí)的子女爭(zhēng)取受教育的權(quán)利。為了實(shí)現(xiàn)教育的普及與民主化，夸美紐斯主張用母語(yǔ)（捷克語(yǔ)）進(jìn)行教學(xué)工作。

（二）“教育適應(yīng)自然”的教育自然觀

教育在各方面要適應(yīng)自然的發(fā)展，教導(dǎo)的嚴(yán)謹(jǐn)秩序應(yīng)當(dāng)以自然為借鑒，并且必須是不受任何阻礙的。這一原則是我們實(shí)施教育活動(dòng)的信仰，我們的建議是必須從自然本身去尋找，因?yàn)樗囆g(shù)若不模仿自然，它必然什么都做不了。這一原則為后來的教學(xué)理論提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這里的“自然”實(shí)際蘊(yùn)涵著兩個(gè)方面的內(nèi)容：

1.教育適應(yīng)自然首先是自然界及其一般規(guī)律

人文主義者以“自然”為武器與教會(huì)、神學(xué)進(jìn)行斗爭(zhēng)，他們認(rèn)為“自然”是上帝意志的體現(xiàn)。人生活在自然中，其自身的發(fā)展是自然和諧的，人是自然中最高貴的，上帝把一切給了人，人僅次于上帝。經(jīng)過中世紀(jì)近千年的禁錮，人類最初進(jìn)入自然界欣喜膜拜，進(jìn)而贊嘆自然的奇妙，然后仿照大自然的方式工作和生活。人文主義教育家夸美紐斯，以自然界的一般規(guī)律為基礎(chǔ)，把自然當(dāng)作向?qū)В噲D尋找教育的普遍規(guī)律。他強(qiáng)調(diào)“改良學(xué)校的依據(jù)應(yīng)該是擁有嚴(yán)謹(jǐn)秩序的萬物”，同理，教育的秩序也應(yīng)效仿自然的規(guī)律。整個(gè)自然界正因?yàn)閲?yán)謹(jǐn)秩序的存在才可以成為一個(gè)縝密、奇妙的大型機(jī)械。以教育適應(yīng)自然為指導(dǎo)，利用協(xié)調(diào)有序的自然力量挑戰(zhàn)封建獨(dú)裁教育的專制和混亂，組成了自然主義的教育觀點(diǎn)。

2.教育適應(yīng)自然要考慮人的天性和年齡階段特征

人是自然界創(chuàng)造的高級(jí)生物，人人都擁有天賦人權(quán)可以領(lǐng)略世間萬事萬物。所有事物的本性都是在弱小的時(shí)候易于屈服養(yǎng)成，當(dāng)長(zhǎng)硬后就很難轉(zhuǎn)變了。同樣，孩子可以自行長(zhǎng)成一個(gè)成人，我們要做的就是用教育把他本身的、內(nèi)隱的品質(zhì)呈現(xiàn)出來，并著重關(guān)注個(gè)別差異。由此我們可以得出，教育要因材施教，既要依據(jù)受教育者的性格差異，同時(shí)也要考慮受教育者每個(gè)年齡階段發(fā)展的特征。

二、泛智思想對(duì)職校通識(shí)教學(xué)工作的啟示

（一）建構(gòu)完善的職校通識(shí)教學(xué)體系

夸美紐斯：“一切青年男女都應(yīng)該進(jìn)入泛智學(xué)校，接受一種周全的教育?！甭毿ＭㄗR(shí)教學(xué)工作實(shí)現(xiàn)的主要形式在于課程內(nèi)容的設(shè)置，內(nèi)容要概括歸納并進(jìn)行不斷地融合升級(jí)，保證自然、人文、社會(huì)等學(xué)科內(nèi)容的交匯均衡發(fā)展。通識(shí)教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該具有一定程度的實(shí)踐性和評(píng)估性。從性質(zhì)上來看，職校通識(shí)課程分為基礎(chǔ)、核心、跨學(xué)科等；從修業(yè)的限定范圍上，可分為必修、選修、限選課。必修課通常情況下多為基礎(chǔ)類通識(shí)教育課程，主要指語(yǔ)言、文字、電腦的使用及體育等。限選課多指的是核心類通識(shí)教育課程，是歸納單一科目的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)全體學(xué)生領(lǐng)會(huì)并掌握公共學(xué)科類的知識(shí)體系。選修課則多為跨學(xué)科類通識(shí)教育課程，主要是社會(huì)交往、自然、人文素養(yǎng)、生物科學(xué)等層面的知識(shí)。因此，職業(yè)院校要立足本校真實(shí)的境況，完善基礎(chǔ)類通識(shí)教育教學(xué)課程的設(shè)置，優(yōu)化其結(jié)構(gòu)，創(chuàng)建具有本校特質(zhì)的職校通識(shí)教育核心課程體系，并加強(qiáng)跨學(xué)科職校通識(shí)教育課程的開拓

力度。

（二）重視職校通識(shí)教育中隱性資源的利用

某種程度上來說，通識(shí)教育其實(shí)是精神文化潛移默化的熏陶，職校應(yīng)加大力度開發(fā)課外隱性教育資源。學(xué)校的辦學(xué)理念、校風(fēng)校紀(jì)、學(xué)術(shù)氛圍、校園文化、師德風(fēng)貌等都屬于課外隱性教育資源。職校學(xué)生處每月組織學(xué)生會(huì)開展多姿多彩文化節(jié)和知識(shí)競(jìng)賽，定期舉辦與專業(yè)相關(guān)的學(xué)術(shù)交流講座，列出職校學(xué)生必讀的通識(shí)教育類書名清單，安排相關(guān)教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀。

（三）職校專業(yè)教育與通識(shí)教育理念有機(jī)結(jié)合

夸美紐斯認(rèn)為，教育要培養(yǎng)“勝任社會(huì)上所有工作的人”，奠定了職校開展“通識(shí)教育”的理論基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國(guó)職教界存在著面向少數(shù)專門人才培養(yǎng)某一學(xué)科專業(yè)中素養(yǎng)高的“專才教育”與面向所有人培養(yǎng)身心自由健全的社會(huì)公民的“通識(shí)教育”兩大陣營(yíng)，前者屬于研究型、專業(yè)型，后者則是指業(yè)余性和通識(shí)性的教育。我國(guó)的職校教學(xué)工作過度偏向?qū)I(yè)教育，導(dǎo)致職校的目標(biāo)局限在專業(yè)人才的培養(yǎng)上，加上職業(yè)教育過多地和我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系在一起，使職校通識(shí)教學(xué)工作的發(fā)展缺乏正確的導(dǎo)向，造成目標(biāo)定位的嚴(yán)重歪曲。

一味地將專業(yè)和通識(shí)教育區(qū)分進(jìn)行教學(xué)工作的做法是不恰當(dāng)?shù)?，專業(yè)教育和通識(shí)教育都不存在純凈的教學(xué)。美國(guó)學(xué)者Horace M.Kallen提出：“所有能幫助思維形成思想，每一類職業(yè)、技能都能成為解放思想的理論依據(jù)，因此一切科學(xué)藝術(shù)，知識(shí)、和理念都能作為通識(shí)教育的器械?！币虼?，應(yīng)把職校專業(yè)教育與通識(shí)教育有效結(jié)合，如解剖專業(yè)中應(yīng)滲透社會(huì)人文倫理精神的學(xué)習(xí)。

（四）健全職校通識(shí)教學(xué)工作管理體系

1.職校通識(shí)教學(xué)工作實(shí)施前提是有一套標(biāo)準(zhǔn)有效的教學(xué)監(jiān)管體系

職校應(yīng)專門設(shè)置通識(shí)教育課程的設(shè)計(jì)、開發(fā)和監(jiān)管的教學(xué)部門；把通識(shí)教育課程引入學(xué)校的學(xué)分制，學(xué)生可跨專業(yè)、跨學(xué)科根據(jù)自己的興趣及發(fā)展需要選修通識(shí)課程；實(shí)施主輔修制度，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生在以本專業(yè)為主修專業(yè)的同時(shí)，可輔修與主修不相關(guān)的專業(yè)，這樣便可以獲得兩個(gè)專業(yè)的理論和技能操作，形成文史、理工科交錯(cuò)培養(yǎng)的教學(xué)體制；還可推行同市職校通識(shí)教育課程學(xué)分互相認(rèn)證、共同辦學(xué)的形式。

2.改進(jìn)職校通識(shí)教學(xué)工作的評(píng)價(jià)形式

對(duì)于評(píng)價(jià)目標(biāo)，應(yīng)檢測(cè)通識(shí)課程教學(xué)工作實(shí)施的成效，有利于提高學(xué)生的創(chuàng)造力。內(nèi)容上，不僅要正視通識(shí)課程本身的評(píng)價(jià)，還要注重隱性通識(shí)課程資源的評(píng)價(jià)，做到學(xué)業(yè)和品德評(píng)價(jià)的有機(jī)結(jié)合；形式上，可以開閉卷考核方式相結(jié)合，平時(shí)作業(yè)和期末考核相結(jié)合，切實(shí)做到過程性、形成性與終結(jié)性評(píng)價(jià)的有效

統(tǒng)一。

總之，夸美紐斯的泛智思想為我國(guó)職校通識(shí)教學(xué)工作的開展提供了思路，雖然受到社會(huì)和宗教的影響，帶有濃重的神學(xué)色彩，遠(yuǎn)不足以否認(rèn)泛智思想的進(jìn)步性。職校通識(shí)課程的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)制度等必須進(jìn)一步規(guī)范化，以便更好地促進(jìn)職校生綜合素質(zhì)的發(fā)展。當(dāng)然，若要通識(shí)教育取得更好的效果，其他方面的改革如管理體制、師資評(píng)價(jià)機(jī)制等也要做出相應(yīng)的調(diào)整。通識(shí)教育在職業(yè)教育史上還是一個(gè)新事物，其完善、發(fā)展、成熟還有很長(zhǎng)的路要走。因此，職校將通識(shí)理念融會(huì)貫通到各專業(yè)的教學(xué)工作中，逐漸探尋出適合職校生的特色通識(shí)課程，職校的明天才能發(fā)展得更加科學(xué)合理化。

參考文獻(xiàn)：

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