新經(jīng)典

modern classics

《刺猬的正義》，（美）羅納德·德沃金著，周望等譯，中國政法大學(xué)出版社2016年6月

羅納德·德沃金是最具影響力的法理學(xué)家與政治哲學(xué)家之一，也是美國最知名的公共知識分子之一，代表作有《認(rèn)真對待權(quán)利》《原則問題》《法律帝國》《至上美德》《刺猬的正義》等。

本書論證了倫理價值與道德價值的統(tǒng)一性。古希臘人說，狐貍知道很多事，但刺猬知道一件重要的事。羅納德·德沃金主張，價值就是一件重要的事，不論它表現(xiàn)為何種形式——真理的本質(zhì)、生活的意義、道德和正義的要求，都是這一重要問題的不同方面。作者認(rèn)為，良善生活、與人為善以及何謂精彩三者不僅協(xié)調(diào)一致而且相互支撐。

《世界歷史與救贖歷史》，（德）洛維特著，李秋零等譯，商務(wù)印書館2016年5月

洛維特生于1897年，青年時代在弗萊堡聽過胡塞爾的授課，與海德格爾亦師亦友。其一生著述遍涉神學(xué)、歷史哲學(xué)、社會哲學(xué)和思想史研究，但無論生前或去世后，他長期處于漢語學(xué)界的視野之外。

本書用回溯的方法探究近代歷史哲學(xué)的形成，于1949年首次出版于美國，是作者較有影響的著作之一。近代西方的社會歷史是一個世俗化的過程，近代歷史學(xué)論述與之相應(yīng)，則是一個歷史思想的世俗化過程。作者指出，近代歷史哲學(xué)的思想架構(gòu)取自基督教歷史神學(xué)，但顛倒了歷史神學(xué)的歷史道義論。洛維特是要說明，20世紀(jì)的眾多政治事件既是世俗的，又具有神圣的特征，因為近代的世俗化歷史觀并非純此世性的，它尋求的歷史中的道義具有超世性。

知識與情趣

knowledge and cultivation

《啟蒙時代（下）·自由的科學(xué)》，（美）彼得·蓋伊著，王皖強(qiáng)譯，上海人民出版社2016年6月

彼得·蓋伊，德裔美國史學(xué)家，耶魯大學(xué)榮休教授。他著作等身，研究主題廣泛，涉及啟蒙運動、中產(chǎn)階級等諸多社會文化史領(lǐng)域。

本書是彼得·蓋伊巨著《啟蒙時代》的第二卷，與第一卷《現(xiàn)代異教精神的興起》一起，構(gòu)成了蓋伊對啟蒙運動的完整闡釋?！冬F(xiàn)代異教精神的興起》中分析了啟蒙哲人對基督教世界的反叛以及對古典異教思想的召喚，探討了他們的教育背景。《自由的科學(xué)》將分析啟蒙哲人所處的環(huán)境，那使啟蒙哲學(xué)變得有的放矢、大勢所趨的經(jīng)濟(jì)和文化變遷；闡明啟蒙哲人的綱領(lǐng)，即他們對于進(jìn)步、科學(xué)、藝術(shù)、社會和政治的看法。在本書中，蓋伊將啟蒙運動分解為具體的人物、思想、運動，并加以描述與分析，讀者更能感受啟蒙時代的知識精英承繼了何種文化遺產(chǎn)，面臨著何種社會問題，心靈經(jīng)歷了何種掙扎。

《制造大片：金錢、權(quán)力與好萊塢的秘密》，（美）愛德華·杰·艾普斯坦著，宋偉航譯，臺海出版社2016年7月

本書描摹了好萊塢的本質(zhì)與全貌。好萊塢看重的藝術(shù)，就是談生意的藝術(shù)。此書涵蓋了從基本的商業(yè)語言到電影工業(yè)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，再到名人身份地位的社會精神學(xué)意義。

作者收集到好萊塢六大片場的財務(wù)數(shù)據(jù)、內(nèi)部信息，獲得了大量一手資料，這些資料顯示，好萊塢的電影產(chǎn)業(yè)遠(yuǎn)非表面上看起來那么簡單。作者講述好萊塢100多年的發(fā)展史，從六大片場的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，到其不同的發(fā)展階段，再到如今的經(jīng)營模式。另外，作者在書中也披露了好萊塢明星拍片的合約細(xì)節(jié)、他們的生活方式，以及經(jīng)紀(jì)公司對于他們形象的塑造等等有趣的問題，讀者將可通過全新的視角，對好萊塢明星和電影制作有更全面的認(rèn)識。

《轉(zhuǎn)型中的困境：民國時期的鄉(xiāng)村教育》，朱漢國著，北京師范大學(xué)出版社2016年5月

朱漢國，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授。著有《中國政黨制度史》《國民革命與北伐戰(zhàn)爭》《華北農(nóng)村的社會問題》《梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)研究》等。

本書旨在系統(tǒng)論述轉(zhuǎn)型中的民國鄉(xiāng)村教育的發(fā)展歷程和問題，從理論層面上總結(jié)民國鄉(xiāng)村教育的特點，探究其發(fā)展的經(jīng)驗與教訓(xùn)。作者指出，回顧直到民國時期的傳統(tǒng)教育的發(fā)展歷程，數(shù)千年來幾乎一直處于一種“超穩(wěn)定”的狀態(tài)，雖然形式上會有些變化，但儒家正統(tǒng)教育為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)的核心幾乎沒有變。