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        從心力角度談大學(xué)生信仰

        2016-08-11 10:17:10武麗麗顧昭明郭秀琴郭新剛
        人力資源管理 2016年6期
        關(guān)鍵詞:心力信仰大學(xué)生

        武麗麗 顧昭明 郭秀琴 郭新剛

        摘要:信仰決定了個(gè)體的思想觀念、思維方式和精神世界的層次,也決定了該社會(huì)的精神風(fēng)貌,對(duì)社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展也具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。作為新生代的大學(xué)生,正處于風(fēng)華正茂、揮斥方遒的時(shí)候,卻出現(xiàn)了安于享受、向外尋求名利的狀態(tài),這不僅僅是外部社會(huì)環(huán)境的影響,更重要的是自身內(nèi)心缺乏信仰的支持。傳承幾千年的中國(guó)文化告訴我們學(xué)習(xí)不只為了適應(yīng)外界,更是為了自己內(nèi)心的豐富,在尋覓本心中做到克己正身。

        關(guān)鍵詞:大學(xué)生 信仰 心力

        一、信仰缺失的表現(xiàn)

        信仰作為一種強(qiáng)大的精神力量,對(duì)人的方方面面的影響潛移默化。科學(xué)的信仰對(duì)于大學(xué)生具有積極的促進(jìn)作用,但是不科學(xué)的信仰,甚至沒有信仰會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的功利化。在當(dāng)前這種多元文化意識(shí)形態(tài)復(fù)雜的環(huán)境之下,大學(xué)生思想也出現(xiàn)了多元化發(fā)展趨勢(shì)以及意識(shí)觀念的矛盾和困惑,信仰狀態(tài)也隨之產(chǎn)生了模糊性和混亂性。

        大學(xué)生活豐富多彩,機(jī)會(huì)也比較多,有各種獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)優(yōu)、實(shí)踐等活動(dòng)。機(jī)會(huì)多意味著競(jìng)爭(zhēng)激烈,在私欲的影響下,學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)手段也層出不窮。有時(shí)為了取得高分以拿到獎(jiǎng)學(xué)金,想盡各種方法作弊,只要不被發(fā)現(xiàn),即可謂“聰明”之舉。這些現(xiàn)象乍看起來沒什么,但影響卻是深遠(yuǎn)的,長(zhǎng)此以往,就會(huì)造成大學(xué)生的功利心太重。當(dāng)大學(xué)生踏入社會(huì)之后,面對(duì)社會(huì)中各種各樣的誘惑,往往會(huì)把持不住自己,把道德仍在一邊,而做出不應(yīng)該做的事情。

        二、樹立正確信仰的方法

        1.致良知

        良知就是人的是非之心,不需要考慮就能知道,不需要學(xué)習(xí)就能具備。良知存在于人的內(nèi)心之處,沒有圣賢和愚笨的區(qū)別,任何時(shí)候都是一樣的。想要使良知澄澈,就需要有一個(gè)真誠懇切的態(tài)度。

        (1)自省。王陽明認(rèn)為,每個(gè)人都有成為圣人的可能,只要我們?cè)敢鈱W(xué)習(xí),使自己的心純乎天理,使自己的良知不被私欲所蒙蔽,就可以成為圣人。圣人好比足金,只要沒有雜質(zhì),不被私欲干擾,不管分量如何,都可以稱為圣人。所以我們用功只求每日減少一分人欲,便可以增加一分天理,就可以向圣人更進(jìn)一步,不必妄自菲薄。這里的用功就是自省,自省不僅僅存在于與他人的互動(dòng)中,反思自己的行為是否符合良知,感受自己的情緒是否合乎常理,體悟自己的行為是否遵循規(guī)范;也存在于自己獨(dú)處的時(shí)候,省察自己一個(gè)人,沒有人監(jiān)督、不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)的情況下,即使有不良的誘因,是否也能夠根據(jù)自己的是非標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我監(jiān)督、自我控制。只有不斷自省的人,遇事能夠從自己身上尋找問題的人,不自欺欺人的人,才能得到更快的成長(zhǎng),遇到更美的自己。

        (2)克己。想要樹立科學(xué)的信仰,去除自身的私欲最為關(guān)鍵,可是私欲不容易克去,這就要求我們做到克己,而克己需時(shí)刻進(jìn)行。在尋找如何克己的方法上,人需要有為自己著想的心是根本。如果能夠做到克己,就能夠成就自己。比如眼睛愛看美色,耳朵愛聽美聲,嘴巴愛吃美味,四肢愛享受安逸,這些都是因?yàn)闆]有為自己的心導(dǎo)致的。

        (3)篤行。古人云:“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。”我國(guó)古代的大智慧者們歷來強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、躬行在個(gè)人的重要作用。王陽明特別提倡“事上磨練”的道德修養(yǎng)方法,他指出學(xué)孝的人必須要在服侍長(zhǎng)輩中學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)射箭的人必須要在張弓挾矢的生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)?!叭隧氃谑律夏ゾ氉龉Ψ蚰擞幸妫蝗糁缓渺o,遇事便亂,終無長(zhǎng)進(jìn)”。王陽明認(rèn)為,專聽講而不去實(shí)踐,即使是時(shí)時(shí)刻刻在耳邊講,也不曾有益處,甚至?xí)铰犜胶?,任何事情都必須在行?dòng)中學(xué)習(xí),在“事上磨練”,才能獲得良好的內(nèi)部提升。

        2.營(yíng)造良好的環(huán)境

        首先,營(yíng)造先進(jìn)的文化環(huán)境。營(yíng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境,就是要立足于社會(huì)實(shí)踐,繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,吸收東西方優(yōu)秀文化成果,抵制西方腐朽文化的滲透,規(guī)范文化產(chǎn)業(yè),弘揚(yáng)社會(huì)主義文化主旋律。這樣可以營(yíng)造一個(gè)健康向上的文化環(huán)境,使健康、進(jìn)步的文化滋潤(rùn)大學(xué)生的心靈,提升他們的精神境界。

        最后,建設(shè)健康的校園文化環(huán)境。高校應(yīng)該加強(qiáng)校園環(huán)境的建設(shè),以校園文化為載體,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育。優(yōu)化校園文化環(huán)境,以校風(fēng)、校訓(xùn)為表現(xiàn)形式進(jìn)行精神渲染,結(jié)合豐富多彩的校園文化活動(dòng),推動(dòng)學(xué)生的個(gè)性和全面發(fā)展,提高學(xué)生的政治覺悟和明辨是非的能力;充分利用現(xiàn)代傳媒手段,優(yōu)化信仰教育的信息環(huán)境,加強(qiáng)學(xué)生自覺抵制不良信息的沖擊??傊?,大學(xué)生信仰教育應(yīng)從社會(huì)、家庭、學(xué)校三方面入手,形成“三位一體”的立體的新模式,以增強(qiáng)信仰教育的有效性。

        參考文獻(xiàn)

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        [3]馮契.哲學(xué)大辭典[M].上海:上海辭書出版社,1992:1214

        [4]楊冬華,毛磊焱.當(dāng)代大學(xué)生道德信仰現(xiàn)狀及原因分析[J].教書育人,2015(3):56

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