黃天恬

編者按：隨著中小學(xué)教育教學(xué)改革的深入，學(xué)生藝術(shù)個(gè)性得到了自由發(fā)揮，創(chuàng)造力得到前所未有的發(fā)展。本文選擇兩篇高中生對(duì)中外名畫的評(píng)論，以饗讀者，期待能使您感受到繪畫藝術(shù)的無窮魅力。

一、戰(zhàn)爭與和平——畢加索和他的《格爾尼卡》

1937年，當(dāng)?shù)聡哲妼?duì)西班牙北部巴克斯重鎮(zhèn)格爾尼卡進(jìn)行持續(xù)三個(gè)小時(shí)的轟炸后，哀鴻遍地，血流成河。畢加索激憤難當(dāng)，決定以此事作為巴黎世界博覽會(huì)西班牙館的壁畫創(chuàng)作的題材，名字叫作《格爾尼卡》。

《格爾尼卡》運(yùn)用了立體主義的表現(xiàn)手法，乍一看，《格爾尼卡》在構(gòu)圖上顯得十分隨意，它采用長方形構(gòu)圖，沒有明確的構(gòu)圖規(guī)律，甚至顯得有些雜亂。然而，當(dāng)我們細(xì)細(xì)觀察時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)它可以分為三個(gè)部分：從左至右，第一組是一頭牛和它下面抱著死孩的婦女；第二組為畫面的正中央，它是由不同的亮色圖像構(gòu)成的等腰三角形，三角形兩邊分別有一匹馬和一個(gè)滿面苦痛的女人的頭部，而三角形的底角則由一只手和一條腿分別左右延伸至畫面的頂端；第三組則是一個(gè)伸長了頸脖、雙手高舉的人。

這三組看似混亂的畫面卻是有意為之，它要表現(xiàn)的是戰(zhàn)爭的殘酷，它要控訴的是法西斯對(duì)無辜平民的暴行，唯有如此構(gòu)圖最能表達(dá)作品的主題。

在畫面中央有一匹嘶鳴的馬，它被一根長矛由上而下地刺穿，似乎是疼痛使它硬生生地扭過了脖子，發(fā)出了震人的嚎叫。馬的右側(cè)是一個(gè)皺著眉、張著嘴的婦女，她的頭和胳膊都從一個(gè)窗口里伸出，手中掌著燈，但是這盞燈點(diǎn)亮的并不是希望與美好，而是絕望與恐懼，它殘酷地照著這血腥的場面，她憤怒驚愕：是什么禽獸如此殘暴地荼毒生靈？為什么家園會(huì)變成廢墟？……在婦女的下方有一個(gè)努力奔跑的人，她前傾著身子，發(fā)達(dá)而有力的小腿肌肉表達(dá)出她想要極力地逃離這個(gè)人間地獄。而婦女右手邊的人從頃刻坍塌的建筑中高舉起雙手，她瞪圓的雙眼和拉長了的頸脖表現(xiàn)出極度的恐懼和驚悚。

在馬的左側(cè)，一位婦女緊抱著一個(gè)死去的孩子，扭曲的表情泄露了她內(nèi)心的悲痛，她無能為力，只能仰天痛哭；與此同時(shí)，有一頭牛在她的上方，麻木的俯視著他們；地上躺著一位寧死不屈的戰(zhàn)士，手臂被分離，可他的手中依然握著刀，一朵花開在了手邊，似是祭奠，也似在贊頌……這讓人聯(lián)想到了達(dá)利1936年的作品——《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)兆》，畫中人物器官四分五裂，觸目驚心。反觀現(xiàn)狀，達(dá)利的這幅畫，再次證實(shí)了戰(zhàn)爭的殘酷。

戰(zhàn)爭取得了多大的勝利，就會(huì)有多悲慘的災(zāi)難，就會(huì)有多壯烈的史詩，就會(huì)有多少妻離子散、流離失所的人們。所以，人們更加強(qiáng)烈渴望著和平。

畢加索對(duì)于他的作品經(jīng)常保持沉默，希望給予觀賞者自由的體驗(yàn)空間，但是對(duì)于《格爾尼卡》，他曾經(jīng)這樣解釋道：“牛代表殘暴，馬則是人民……”“那幅畫是誠心向人民呼吁……”

畢加索在《格爾尼卡》中表現(xiàn)出多么淋漓盡致的悲慘痛苦，同時(shí)他就表達(dá)出多么真誠熾熱的向往和平的心。1950年11月，為紀(jì)念在華沙召開的世界和平大會(huì)，畢加索畫了一只銜著橄欖枝的鴿子，被公認(rèn)為和平的象征，叫做“和平鴿”。畢加索享譽(yù)世界，他通過作品告訴了人們戰(zhàn)爭給人恥辱與災(zāi)難，而和平才是真正的人心所向。

二、和平的意義——閻立本和他的《步輦圖》

閻立本出身繪畫世家，其父其兄皆在藝術(shù)上有所造詣、名揚(yáng)千里。閻立本也繼承家業(yè)，努力從前人的藝術(shù)中學(xué)習(xí)和汲取營養(yǎng)，將其延續(xù)并發(fā)展起來。

唐朝初期，吐蕃松贊干布向唐太宗求娶公主。而中國往往也愿意采用和親的方式來維系本朝與外邦的關(guān)系。通常，和親的原因不外乎兩種：一種是國力衰弱，以委曲求全來結(jié)交外邦，求得片刻安穩(wěn)；另一種是國力強(qiáng)盛，以賜婚之姿態(tài)讓公主下嫁至外邦，有安撫邊陲之國的意思。

唐太宗時(shí)期，唐太宗奉行“君舟民水”之理念，重視民生之本，人民生活水平有所提高，國力強(qiáng)盛。故文成公主下嫁吐蕃，就是后一種和親的典范。

閻立本的《步輦圖》記錄的就是唐太宗接見吐蕃使者祿東贊、接受吐蕃王求親這一歷史史實(shí)，它是現(xiàn)存一幅最早反映我國古代漢、藏民族要求和平的歷史畫卷。畫幅分為兩部分，左一半是文字記載，右一半是圖畫。畫中，被九個(gè)宮女簇?fù)矶鴣淼谋闶翘铺冢髠?cè)的一人手是持官牌，身穿紅朝幅服，頭戴官帽的典禮官。典禮官的左側(cè)那身著彩紋衣飾，腰佩容臭，滿臉絡(luò)腮胡、拱手以對(duì)的，顯然便是吐蕃派來的迎親人——祿東贊。祿東贊往左，一身漢衣、眉清目秀的為翻譯官。

畫中處于右側(cè)的唐太宗坐于步輦之上，用慈祥嘉許又不失威嚴(yán)的目光望著祿東贊。宮女們有的手執(zhí)屏風(fēng)扇，有的高舉旌旗，有的彎腰畢恭畢敬地抬著唐太宗，還有一個(gè)人似是在小心翼翼地扶著轎子，以防突發(fā)事件。這些無一不體現(xiàn)著唐太宗的尊貴地位，也表達(dá)出作者對(duì)唐太宗的尊敬與贊美。而左側(cè)，畫家生動(dòng)地刻畫了藏族使者祿東贊的精神氣質(zhì)，祿東贊臉頰豐滿，高鼻，黑黑的絡(luò)腮胡，體現(xiàn)了藏族人民矯健中略帶粗獷的體格特征。他舉止謙恭，敬畏中帶顯著精干，憨厚中使人可信。

《步輦圖》表現(xiàn)手法簡練而明朗，在這幅畫中，唐太宗無疑是最主要的人物。按理說，唐太宗被眾多宮女從右端簇?fù)矶鴣?，自是未見其人就已有眼花繚亂之勢，也無中心位置的優(yōu)勢，但是畫中唐太宗卻尤為明顯，這是由于作者運(yùn)用了巧妙的藝術(shù)手段達(dá)到了預(yù)期效果。在我國傳統(tǒng)繪畫中，畫家常將主體物畫大以突出主人公。另外，宮女彩帶紅衣、上又有綠扇和紅傘加以相襯，而唐太宗一身通色，與宮女和扇、傘形成了鮮明的對(duì)比。在畫面的左側(cè)，作者也是用同樣方法——祿東贊左右二人服飾顏色單一，襯托出了身著斑斕有致的長袍的祿東贊來。

《步輦圖》體現(xiàn)出一種唐朝于外邦建交時(shí)的友好親切的場面，這似乎也印證了唐太宗“自古皆貴中華，賤夷狄，吾則獨(dú)愛之如一”的思想，而這種思想也一直伴隨著他的親政時(shí)期，文成公主下嫁吐蕃后，更是促進(jìn)了唐朝與外邦的友好交流發(fā)展，形成一種天下太平之勢，國力也日益增強(qiáng)，國泰民安，唐太宗名垂青史。

或許《步輦圖》不僅僅記錄了歷史史實(shí)，還顯示了和平的意義。唐太宗的親和嘉許，吐蕃使者的友善尊敬，都奠定了之后各民族之間的平等和睦之景。而之后的太平盛世更是體現(xiàn)了這種和平往來的正確性。

國家若是太平，人民安居樂業(yè)，國家強(qiáng)盛興旺；相反，若是戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭，百姓四處逃亡奔走，不說戰(zhàn)爭勝敗與否，定是失了民心，損失嚴(yán)重。所以，生活在當(dāng)下的我們應(yīng)該珍惜和平發(fā)展，反對(duì)民族分裂。

（作者單位：湖南省長沙市明德中學(xué)）