易石秋

蘇軾也許是中國歷史上最真誠執(zhí)著又最拿得起放得下的文人了，無論受到多少打擊，也始終不放棄自己的政治信仰，不改變自己的人生準則；無論環(huán)境多么惡劣，心緒多么不寧，也不遷怒環(huán)境，遷怒他人；無論生活多么艱難，前景多么黯淡，始終不改豁達樂觀的情懷。健筆凌云，書寫自然與生命的華章；細流涓涓，展露深邃的思想境界。他的詩文永遠昂揚著生命的激情，折射著思想的光輝，綻放著人生的智慧，彰顯著人性的美好，給讀者以文學(xué)的享受、思想的熏陶、智慧的啟迪?！肚俺啾谫x》就是集中體現(xiàn)他這種風(fēng)格的著名篇章。

一、置榮辱于度外，賞美景于眼前

《前赤壁賦》寫于1082年，應(yīng)該說正是蘇軾生命中最為灰暗的歲月。2年多前，一場突如其來的災(zāi)難徹底顛覆了蘇軾的人生。

1069年，任職湖州太守還不到3個月，就被李定等人故意扭曲他的詩句，以諷刺新法、“文字毀謗君相”等網(wǎng)羅罪名，被捕入獄，這就是史上堪與“莫須有”齊名的所謂“烏臺詩案”。蘇軾因此坐牢103天，多次差點砍頭，幸虧太祖趙匡胤早年定下的不殺士大夫的國策才勉強逃得一命，最終被貶為黃州團練副使。這是一個職位低微又沒有實權(quán)的位置，并且隨時還有朝廷內(nèi)政敵耳目的監(jiān)視，稍有差池就有可能授人以柄，甚至萬劫不復(fù)，蘇軾此時的心情如何自是不言而喻的。

而此前的蘇軾盡管也有過風(fēng)雨，但大多數(shù)時候還是晴空麗日，堪稱天降奇才、少年得志。1056年，年僅21虛歲的他首度出川，入京師參加朝廷的科舉考試。第二年春季一開科，就以一篇洋洋灑灑的應(yīng)試雄文《刑賞忠厚之至論》震動科場，深得主考官歐陽修的賞識。只是因為此文才情過人，縱橫捭闔，被歐陽修誤認為應(yīng)是他的得意門生曾鞏所作，為了避嫌，才被評為第二。1061年，蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所說的“三年京察”，入第三等，被列為“百年第一”，可謂風(fēng)光無限。盡管此后不久他因遭母喪回川丁憂2年，后又因歸途中耳聞目睹了新法實行之后農(nóng)村生活的不少弊端，加上他的思想原本趨于保守，對王安石的新法頗有不滿，上書反對，因而不容于朝廷，自求外放。但是在這10年間先后在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官，所到之處均廣有建樹，深得民心，官聲卓著，雖無緣權(quán)力中樞，說不上順風(fēng)順水，也還算聊以自慰。

天有不測風(fēng)云，幾乎一夜之間他就從一個文壇圣手、政界精英淪落到了囚徒，歷盡九死一生才得以貶官荒野。這要換了一般人，還不是捶胸頓足、尋死覓活？至少是見花流淚、望月傷心、眼枯淚盡、此恨綿綿，誰還能有閑心雅興來欣賞自然美景呢？所謂一切景語皆情語者，實際上就是任何自然景致都一定會不可避免地打上個人情感的烙印，即所謂內(nèi)部情感的外化。但是蘇軾筆下的赤壁秋夜竟然徹底地顛覆了傳統(tǒng)，充滿了詩情畫意。

作者開篇在極為簡短地交代了時間、地點、事由、天氣之后，就放開筆觸，大力描寫環(huán)境、氣氛與心緒。拋開夏夜逼人的暑氣，覓一份難得的清涼與寧靜，作者與友人（與客）泛一葉輕舟浮游于浩瀚的長江之上，盡享清風(fēng)朗月、高山流水、天光水色，那是何等的愜意。不禁詩興酒意齊發(fā)，頻頻“舉酒屬客”，信口吟誦起《詩經(jīng)·月出》里的首章“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”，將一輪燦爛的明月比作姿態(tài)妖嬈的美女，渲染出一種浪漫而空靈的情調(diào)，不知不覺地將人們帶入一種空闊曠遠而超脫的境界。風(fēng)平浪靜，月色撩人，江面寬闊，任意東西，錦心繡口，引吭高歌，那是何等的逍遙與酣暢，難怪詩人要“飲酒樂甚”，詩興大發(fā)，扣舷長歌了。此時人世間的一切挫折與榮辱早已拋到九霄云外，字里行間絲毫沒有片言只語的落寞傷懷之意，倒是進入了一種“憑虛御風(fēng)”“遺世獨立”的超脫境界，不禁有幻形出世、羽化登仙之感。

其實，這也是蘇軾一貫的人生態(tài)度，或者說正是這種人生態(tài)度造就了蘇軾。這年的三月七日，在沙湖道中遇雨，面對“穿林打葉聲”“同行皆狼狽”，唯獨他竹杖芒鞋，吟嘯徐行，笑對一蓑煙雨，寫下千古絕唱。林語堂曾深深感嘆說，蘇軾是“人間不可無一難能有二”的人物，其中也一定包含著對他這種超脫的人生態(tài)度的感佩吧。

二、感生命之短促，惜人生之寸陰

然而人畢竟是情感生物，任何人都不可能永遠地居于圣壇之上，做一具干枯的木偶，不食人間煙火，蘇軾自然也不例外。望美人而不見，已經(jīng)不知不覺增添了一種悵惘乃至哀傷的情緒，加上客“倚歌而和”的洞簫之聲十分的悲涼、哀婉、低回、綿長，無情地將作者拉回了殘酷的現(xiàn)實，文章快樂的主旋律為之驟然一變，籠罩上了一種落寞的氛圍。

此時此地此情此景，作者不禁思維斗轉(zhuǎn)，聯(lián)想到密切相關(guān)的歷史故事與歷史人物。于是借“客”之口，盡抒人生感慨，盡釋心中塊壘。

講到赤壁，赤壁大戰(zhàn)自是繞不過的故事，只是這幕歷史大劇人物眾多，選誰做評論對象還得考慮情感需要。正如作者選擇少年得志、彪炳千秋的周瑜作為比照對象，抒發(fā)自己年已老大而功業(yè)無成的感慨一樣，要感嘆人生的短促、命運的無常，自然是非曹操莫屬。且不說《短歌行》中“人生幾何”的感慨寫出了古往今來千千萬萬人的心聲，就是詩中那“月明星稀”的環(huán)境與今夜又是何其的相似，于是曹操在此的故事自然就不由自主地浮上心頭。

想當年曹操帶領(lǐng)號稱83萬人馬下江南，盡管最終被周郎所困，敗走華容道，幾乎是落荒而逃，但當其風(fēng)頭正盛的時候，“軸轤千里，旌旗蔽空”，浩浩湯湯，誰與爭鋒？大軍所指，一路“破荊州”“下江陵”，幾乎所向披靡，何等威風(fēng)。而其“釃酒臨江，橫槊賦詩”，睥睨天下，氣吞山河，又是何等風(fēng)流儒雅、志得意滿！曹操也算得上一代梟雄了，但是到如今所有的故事都已經(jīng)化為歷史遺跡，令作者油然而生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的感慨。于是作者在“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的同時，提出了對生命的珍惜，要“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，與神仙交游，與明月同在。有人說，作者是借“客”的簫聲與對答表達對人生無常的慨嘆，是一種虛無思想與消極人生觀的體現(xiàn)，其實這是對蘇軾的一種誤讀。從另一個側(cè)面來看，其“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”又何嘗不是對人生的一種警示、對生命的一種珍惜呢。正如作者在《念奴嬌？赤壁懷古》中也感嘆“人生如夢”，但那絕對不是像很多人所評述的一樣，是蘇軾對生命認識的虛無，反而是作者在欽慕周瑜年紀輕輕就建立了不世功業(yè)之后的一種現(xiàn)實反省與人生自覺。正是有了這種反省與自覺，盡管在以后的日子里災(zāi)連禍接，但蘇軾生命與文學(xué)之火愈來愈光華爍爍。即使以老病之軀貶居嶺南，仍然流連風(fēng)物，優(yōu)雅從容地生活著，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”者，絕對不僅只是一種胸襟的豁達，更是對生命的一種深深珍惜。

三、辨無盡與有窮，享清風(fēng)與明月

為什么蘇軾逆運連連，卻始終能樂觀天地，笑對風(fēng)云呢？主要是源于他始終胸懷著豁達超脫的宇宙觀與人生觀，始終站在宇宙與哲學(xué)的高度看待人生的一切。任憑狂風(fēng)大作，暴雨如注，他仍然能夠步履輕盈的“吟嘯徐行”，因為在他看來“也無風(fēng)雨也無晴”，心中的丘壑早已將風(fēng)風(fēng)雨雨消弭于無形了。

文中作者就地取材，巧妙地以水與月設(shè)喻，從它們“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的自然現(xiàn)象中去進行哲理思索，從而得去“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的結(jié)論。盡管他的觀點明顯帶有老莊思想的傾向，有著鮮明的相對主義印記，模糊了衡量事物的客觀標準，但正是基于這種對物與我、無盡與有窮的辯證關(guān)系的獨特認識，作者始終正確地調(diào)撥著人生的航向，理性地對待生命與自然，怡然自適，絕不強求。所以能拋開一切榮辱盛衰，使自然萬物為我所用，靜享清風(fēng)明月。

毋庸諱言，《前赤壁賦》帶有明顯的政治宣言的特征，面對政敵的污蔑、陷害與監(jiān)視公然蔑視，怡然自得，在酣暢淋漓的游歷、傾盡肺腑的自白、把酒盡歡的暢飲之后，酣然入夢，“不知東方之既白”，實際上就是對政敵的一種示威。但作者在剛剛走出監(jiān)獄到達流放之地并且?guī)缀鯁适松杂傻那闆r下，一點也沒有頹唐之氣，并且那么地坦蕩、豁達、優(yōu)雅，昂揚著生命活力，不僅把讀者帶入了一種迷離夢幻般的藝術(shù)境界，也為我們提供了一種笑對生活的人生范本，確實是獨步天下百讀不厭的名篇佳作。

（作者單位：湖南省岳陽市第一中學(xué)）