我們終將成為“南·戈?duì)柖 ?/h1>
2016-08-08 18:46:11陳靈
藝術(shù)與設(shè)計(jì) 2016年6期
陳靈
幾個(gè)月前，筆者為某化妝品牌提了一個(gè)“完全自拍手冊”的Big idea，該活動(dòng)旨在“教你如何高逼格地自拍”，因此我讓實(shí)習(xí)生找一些大攝影師的自拍照放入到PPT里作為展示；后來，我發(fā)現(xiàn)PPT中驚現(xiàn)了三張出現(xiàn)了“南·戈?duì)柖 ?，?shí)習(xí)生并不知道南·戈?duì)柖∈钦l，只是單純覺得這些自拍看起來“憂傷”，“憂傷出了一種新高度”。
自拍攝影、私攝影的代表人物美國女?dāng)z影家南·戈?duì)柖。∟an Goldin）擅長以紀(jì)實(shí)攝影的方式展現(xiàn)了女性在面對自我、兩性和社會時(shí)所遭受的窘境和疲態(tài)。她的鏡頭展現(xiàn)了大量被美國主流文化忽視的“嬰兒潮”一代生存現(xiàn)狀，她記錄了大量邊緣人群：紋身成癮者、異裝癖、男同性戀、脫衣舞女郎、聚眾吸毒成員。
實(shí)際上，南·戈?duì)柖 皯n傷最高點(diǎn)”的自拍照并不是實(shí)習(xí)生找給我的那三張，她曾在1986出版的《性依存敘事曲》影集中勇敢地放入了自己被男友暴打后的照片，并貼上“我不想忘記被男友毆打的事"的標(biāo)簽，拍照變成了南·戈?duì)柖〉囊环N救助行為。因?yàn)閺哪菚r(shí)以來，南·戈?duì)柖【驮僖矝]有和這個(gè)男人見過面。
南·丁格爾的這些自拍照來自于關(guān)鍵詞“女?dāng)z影師自拍照”的檢索；時(shí)過境遷，這些照片成為了茫茫圖海當(dāng)中“看起來很高逼格”的一隅，不認(rèn)識南·戈?duì)柖〉娜舜蠹s只把這樣的照片當(dāng)做是攝影師“無病呻吟的一吟”；只是，都是自拍或是“私攝影”，“藝術(shù)”與“日常生活”的區(qū)別似乎就在于這“無病呻吟的一吟”，藝術(shù)家紀(jì)錄“痛苦的一瞬”，而我們拍了成千張，卻只是為了找到一張滿意的“哈哈哈”。
誠然，“痛苦”，“憂郁”等負(fù)面情緒使人肅然起敬，也是照片“看起來高逼格”的主要原因。南·戈?duì)柖≈阅鼙粚?shí)習(xí)生抽中，大概是由于她的照片的突出了人物的臉部特寫，特寫了“不應(yīng)該放在鏡頭面前的”衰老，麻木，肉欲，上癮等生命狀態(tài)；只是如今在豆瓣上，在某些人的朋友圈里，類似這樣的“憂傷相冊”并不少見，他們露骨地選擇了將“Open Relationship”、“Bi-sexual ”等觀點(diǎn)以圖片的形式公諸于世，利用過曝、重影、近攝、并置、拼貼、分散、模糊、對比、不規(guī)整的構(gòu)圖等“廢片制造法”去表達(dá)一種空洞的、絕望的、麻木的生命狀態(tài)，這些有別于“正能量主流狀態(tài)”之外的“頹態(tài)”如同長尾一樣一字甩開，當(dāng)尾巴越來越長，長尾效應(yīng)便終將發(fā)生效應(yīng)：非主流變成了主流。
南·戈?duì)柖?953年出生于美國華盛頓，后因姐姐的自殺而深受打擊，14歲離家出走后，一路漂泊到紐約。在紐約，她與一群“非主流”青年人共同生活，共同經(jīng)歷了一段靈與肉相互依賴的歲月，她拍攝的大多對象都因艾滋病而去世。1986年，戈?duì)柖⑦@些作品集結(jié)為代表作《性依存敘事曲》（The Ballad of SexualDependency，1986），一經(jīng)出版便引起了社會各界的巨大反響。
南·戈?duì)柖∨c如今眾多喜歡將“私情緒”公之于眾的女生一樣，擁有強(qiáng)感知力和細(xì)洞察，“私密攝影”不再將鏡頭對準(zhǔn)“陌生人”和“陌生的生活”，而是將攝影鏡頭如同一把刀子一樣刺入攝影者生活的本身，這種方式有點(diǎn)像作家常常標(biāo)榜的：“我用一把刀子剖析自己，把血淋淋的真相展現(xiàn)給讀者”。
在很長一段時(shí)間之內(nèi)，“自拍攝影”或是“私攝影”甚至不能談不上是“攝影藝術(shù)”的一種。社會紀(jì)實(shí)攝影代表亨利·卡蒂埃·布勒松曾提出了著名的“決定性瞬間”理論，強(qiáng)調(diào)攝影作為客觀事件的記錄方式必須“呈現(xiàn)事實(shí)”，攝影師常常用一副“圣母臉”，“嚴(yán)肅臉”，“高尚臉”去拍攝對象，由此產(chǎn)生了“拍攝者”和“被攝者”的微妙權(quán)力關(guān)系；所以，攝影師的“炮頭”也常常被比喻成為槍支。
南·戈?duì)柖∽髌烦恕白耘摹敝?，也拍攝他人。只是她的“客體”多半是和她生活在一起的朋友，她作為這個(gè)“非主流”群體的一員進(jìn)行記錄，不帶有“揭露”，“窺探”這樣的冰冷立場，拍攝朋友，亦是在映射自己。在《性依存敘事曲》之后，南·戈?duì)柖∮窒群髣?chuàng)作了專題攝影《性愛之》（1986）、《另一邊》（1993）、《十年之后》（1998）等作品，這些作品沒有“精細(xì)的預(yù)設(shè)”，它們像是手機(jī)隨手一拍，通過濾鏡處理后發(fā)在Instagram的圖片狀態(tài)。
幾十年后的今天，南·戈?duì)柖〉摹白耘摹焙汀八綌z影”不再顯得特別，它們遍布在社交媒體的各個(gè)角落里， tumblr，twitter，facebook，nice，instagram，weibo，wechat記錄了無數(shù)種人生，無數(shù)種細(xì)微的情緒。攝影風(fēng)格如同時(shí)尚一樣不斷輪回，我們正在重新經(jīng)歷低配版的南·戈?duì)柖r(shí)代。
20世紀(jì)60年代，美國爆發(fā)了大規(guī)模的“反主流文化運(yùn)動(dòng)”，二戰(zhàn)后的美國經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)爆發(fā)式增長的黃金年代，超過六成的美國人變成了中產(chǎn)階級，實(shí)現(xiàn)了家家有電視、冰箱、真空吸塵器和洗衣機(jī)。南·戈?duì)柖〕錾诿绹A盛頓一個(gè)中產(chǎn)家庭，她是家中最小的孩子，也是美國“嬰兒潮”時(shí)期誕生的典型一代。她在成堆的高級玩具、烤箱、工業(yè)食品當(dāng)中長大，享受來自父母和兄弟姐妹的溺愛，消費(fèi)和享樂主義逐漸吞噬她的傳統(tǒng)價(jià)值體系，工業(yè)的發(fā)展讓人們?nèi)找婵只藕吐槟荆癎ood Girl”變成了貶義詞。
南·戈?duì)柖∷涗浀谋闶沁@一群主流年輕人的“非主流”文化。1960年，口服避孕藥的發(fā)明推動(dòng)了年輕人的性革命，姑娘們立志成為“bad Girl”，“純潔”變成了“無聊”的代名詞。1964年越南戰(zhàn)爭的爆發(fā)推動(dòng)了“反主流文化”的發(fā)展，嬰兒潮出身的年輕人喊出口號“做愛，不要戰(zhàn)爭”。于是搖滾、吸毒、性革命、群居，奇裝異服等變成了美國年輕文化的一角。1969年8月15日，紐約白湖著名的伍德斯托克音樂節(jié)（Woodstock Rock Festival）中40萬青年在雨中裸奔，群交，吸食毒品。
20世紀(jì)70年代之后，女性意識的覺醒推動(dòng)了“自拍攝影”的發(fā)展。在此前，男性擁有了攝影藝術(shù)的絕對話語權(quán)，他們鏡頭中十分擅長表現(xiàn)對女性的迷戀；他們捕捉女人漂亮的曲線，光滑亮澤的皮膚，和勾人魂魄的香唇，男人們消費(fèi)“物化的女性”，女人們憧憬成為“物”；這些照片中鮮有表現(xiàn)女人的迷茫、痛苦、深思，女人們似乎“天生膚淺，沒有靈魂”；日本女性主義藝術(shù)批評家笠原美智子提出“視奸”一次，用來形容以荒木經(jīng)惟為代表的男性中心主義的攝影，原意即男性攝影家通過照相機(jī)的取景框，用視線對女性施暴。而這一切，在20世紀(jì)70年代被懷疑，被反抗。
有意思的是，在21世紀(jì)的中國及美國，南·戈?duì)柖〉纳鐣尘霸谥匮?。中國的?0后”或是“95后”的生長環(huán)境及特點(diǎn)恰恰類似于20世紀(jì)50年代美國的“嬰兒潮”。 成長在這一代的年輕人也變成了“極端的一代”，一方面是“創(chuàng)新新勢力”的代表，另一方面是“互聯(lián)網(wǎng)撫養(yǎng)的頹廢的一代”，價(jià)值觀的多元性讓中國90后并非都“buy in”父母那一代的“雞湯成功學(xué)”，像是“努力不一定會成功，但不努力一定會很輕松”也成為了一種可以被選擇的“正確價(jià)值觀”。
同樣，女性意識的覺醒使得東方白蓮花式的女性圖騰日益失勢，“綠茶婊”這樣用以形容表面純潔實(shí)則重心機(jī)的女性在互聯(lián)網(wǎng)上流行。在10年前的中國，論及自拍和他拍總是脫離不了“可愛”，“淑女”等“Good Girl”的審美體系——嘟嘴微笑45°角的自拍遍布網(wǎng)絡(luò)；而今天，中國女性意識正在覺醒，從聲援柳巖鬧新娘事件到和頤酒店事件，“我可以騷你不能擾”的“女權(quán)色彩”觀點(diǎn)呼之欲出。在社交媒體上，段子手們諷刺那些“千遍一律的擺拍”，姑娘們也開始不滿足于“l(fā)owlow的網(wǎng)紅幸福臉”，女性有權(quán)感到難過、絕望、迷茫、困惑、恍惚，亦可po出“看起來有點(diǎn)頹的自拍”，配上“我的狗過世了”的消極文字，女性越來越不屑于做“尤物”或被認(rèn)作為“尤物”，她們在拍攝她人的時(shí)候也時(shí)刻注意自己的品味，不再滿足于記錄“歡樂又友好的閨蜜團(tuán)”，而是拍下“抽著煙的死黨”，“岔著腿姑娘”，自拍“Selfie”一次發(fā)明后，“drelfie”（醉后自拍）變得更加流行。
“南·戈?duì)柖∈健钡乃綌z影在這個(gè)時(shí)代不再特別，只是萬千“無聊”，“發(fā)泄”，“互動(dòng)”，“炒作”，“博眼球”，“求點(diǎn)贊”方式的一種。這個(gè)時(shí)代不再有“非主流”，任何非主流隨時(shí)可能變成“微博頭條熱點(diǎn)”，受到主流人群的廣泛關(guān)注。正如當(dāng)年的沉珂CK，她將自己自殺、自殘的全過程放以圖片的形式放在網(wǎng)絡(luò)上，在2016這個(gè)全民直播全民“楚門”的年代里， “直播自殺”，“直播痛哭”，“直播歇斯底里”變得稀松平常，我們在社交媒體上“自拍”或是進(jìn)行“私攝影”，達(dá)到自我安慰，自我陶醉甚至轉(zhuǎn)換成“生產(chǎn)力”，我們不滿足于用美圖秀秀修飾皮膚，更要用濾鏡P成“黑白”，“綠藍(lán)”以此渲染情緒，我們對自我進(jìn)行重新編輯，創(chuàng)造了一個(gè)基于網(wǎng)絡(luò)傳播的“新自我”，我們每一天都信仰芭芭拉·克魯格說的那句：“你的身體就是戰(zhàn)場”（Your Body is a battleground）。
南·戈?duì)柖≡f，“如今熱衷于將丑陋置換成美。長久以來，我一直在觀察女人是怎么美化自己來著，對這方面很在行。話雖如此，眼下反其道而行之則更覺得愉快?！边@句話在今天似乎變得更為合理。
陳靈
幾個(gè)月前，筆者為某化妝品牌提了一個(gè)“完全自拍手冊”的Big idea，該活動(dòng)旨在“教你如何高逼格地自拍”，因此我讓實(shí)習(xí)生找一些大攝影師的自拍照放入到PPT里作為展示；后來，我發(fā)現(xiàn)PPT中驚現(xiàn)了三張出現(xiàn)了“南·戈?duì)柖 ?，?shí)習(xí)生并不知道南·戈?duì)柖∈钦l，只是單純覺得這些自拍看起來“憂傷”，“憂傷出了一種新高度”。
自拍攝影、私攝影的代表人物美國女?dāng)z影家南·戈?duì)柖。∟an Goldin）擅長以紀(jì)實(shí)攝影的方式展現(xiàn)了女性在面對自我、兩性和社會時(shí)所遭受的窘境和疲態(tài)。她的鏡頭展現(xiàn)了大量被美國主流文化忽視的“嬰兒潮”一代生存現(xiàn)狀，她記錄了大量邊緣人群：紋身成癮者、異裝癖、男同性戀、脫衣舞女郎、聚眾吸毒成員。
實(shí)際上，南·戈?duì)柖 皯n傷最高點(diǎn)”的自拍照并不是實(shí)習(xí)生找給我的那三張，她曾在1986出版的《性依存敘事曲》影集中勇敢地放入了自己被男友暴打后的照片，并貼上“我不想忘記被男友毆打的事"的標(biāo)簽，拍照變成了南·戈?duì)柖〉囊环N救助行為。因?yàn)閺哪菚r(shí)以來，南·戈?duì)柖【驮僖矝]有和這個(gè)男人見過面。
南·丁格爾的這些自拍照來自于關(guān)鍵詞“女?dāng)z影師自拍照”的檢索；時(shí)過境遷，這些照片成為了茫茫圖海當(dāng)中“看起來很高逼格”的一隅，不認(rèn)識南·戈?duì)柖〉娜舜蠹s只把這樣的照片當(dāng)做是攝影師“無病呻吟的一吟”；只是，都是自拍或是“私攝影”，“藝術(shù)”與“日常生活”的區(qū)別似乎就在于這“無病呻吟的一吟”，藝術(shù)家紀(jì)錄“痛苦的一瞬”，而我們拍了成千張，卻只是為了找到一張滿意的“哈哈哈”。
誠然，“痛苦”，“憂郁”等負(fù)面情緒使人肅然起敬，也是照片“看起來高逼格”的主要原因。南·戈?duì)柖≈阅鼙粚?shí)習(xí)生抽中，大概是由于她的照片的突出了人物的臉部特寫，特寫了“不應(yīng)該放在鏡頭面前的”衰老，麻木，肉欲，上癮等生命狀態(tài)；只是如今在豆瓣上，在某些人的朋友圈里，類似這樣的“憂傷相冊”并不少見，他們露骨地選擇了將“Open Relationship”、“Bi-sexual ”等觀點(diǎn)以圖片的形式公諸于世，利用過曝、重影、近攝、并置、拼貼、分散、模糊、對比、不規(guī)整的構(gòu)圖等“廢片制造法”去表達(dá)一種空洞的、絕望的、麻木的生命狀態(tài)，這些有別于“正能量主流狀態(tài)”之外的“頹態(tài)”如同長尾一樣一字甩開，當(dāng)尾巴越來越長，長尾效應(yīng)便終將發(fā)生效應(yīng)：非主流變成了主流。
南·戈?duì)柖?953年出生于美國華盛頓，后因姐姐的自殺而深受打擊，14歲離家出走后，一路漂泊到紐約。在紐約，她與一群“非主流”青年人共同生活，共同經(jīng)歷了一段靈與肉相互依賴的歲月，她拍攝的大多對象都因艾滋病而去世。1986年，戈?duì)柖⑦@些作品集結(jié)為代表作《性依存敘事曲》（The Ballad of SexualDependency，1986），一經(jīng)出版便引起了社會各界的巨大反響。
南·戈?duì)柖∨c如今眾多喜歡將“私情緒”公之于眾的女生一樣，擁有強(qiáng)感知力和細(xì)洞察，“私密攝影”不再將鏡頭對準(zhǔn)“陌生人”和“陌生的生活”，而是將攝影鏡頭如同一把刀子一樣刺入攝影者生活的本身，這種方式有點(diǎn)像作家常常標(biāo)榜的：“我用一把刀子剖析自己，把血淋淋的真相展現(xiàn)給讀者”。
在很長一段時(shí)間之內(nèi)，“自拍攝影”或是“私攝影”甚至不能談不上是“攝影藝術(shù)”的一種。社會紀(jì)實(shí)攝影代表亨利·卡蒂埃·布勒松曾提出了著名的“決定性瞬間”理論，強(qiáng)調(diào)攝影作為客觀事件的記錄方式必須“呈現(xiàn)事實(shí)”，攝影師常常用一副“圣母臉”，“嚴(yán)肅臉”，“高尚臉”去拍攝對象，由此產(chǎn)生了“拍攝者”和“被攝者”的微妙權(quán)力關(guān)系；所以，攝影師的“炮頭”也常常被比喻成為槍支。
南·戈?duì)柖∽髌烦恕白耘摹敝?，也拍攝他人。只是她的“客體”多半是和她生活在一起的朋友，她作為這個(gè)“非主流”群體的一員進(jìn)行記錄，不帶有“揭露”，“窺探”這樣的冰冷立場，拍攝朋友，亦是在映射自己。在《性依存敘事曲》之后，南·戈?duì)柖∮窒群髣?chuàng)作了專題攝影《性愛之》（1986）、《另一邊》（1993）、《十年之后》（1998）等作品，這些作品沒有“精細(xì)的預(yù)設(shè)”，它們像是手機(jī)隨手一拍，通過濾鏡處理后發(fā)在Instagram的圖片狀態(tài)。
幾十年后的今天，南·戈?duì)柖〉摹白耘摹焙汀八綌z影”不再顯得特別，它們遍布在社交媒體的各個(gè)角落里， tumblr，twitter，facebook，nice，instagram，weibo，wechat記錄了無數(shù)種人生，無數(shù)種細(xì)微的情緒。攝影風(fēng)格如同時(shí)尚一樣不斷輪回，我們正在重新經(jīng)歷低配版的南·戈?duì)柖r(shí)代。
20世紀(jì)60年代，美國爆發(fā)了大規(guī)模的“反主流文化運(yùn)動(dòng)”，二戰(zhàn)后的美國經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)爆發(fā)式增長的黃金年代，超過六成的美國人變成了中產(chǎn)階級，實(shí)現(xiàn)了家家有電視、冰箱、真空吸塵器和洗衣機(jī)。南·戈?duì)柖〕錾诿绹A盛頓一個(gè)中產(chǎn)家庭，她是家中最小的孩子，也是美國“嬰兒潮”時(shí)期誕生的典型一代。她在成堆的高級玩具、烤箱、工業(yè)食品當(dāng)中長大，享受來自父母和兄弟姐妹的溺愛，消費(fèi)和享樂主義逐漸吞噬她的傳統(tǒng)價(jià)值體系，工業(yè)的發(fā)展讓人們?nèi)找婵只藕吐槟荆癎ood Girl”變成了貶義詞。
南·戈?duì)柖∷涗浀谋闶沁@一群主流年輕人的“非主流”文化。1960年，口服避孕藥的發(fā)明推動(dòng)了年輕人的性革命，姑娘們立志成為“bad Girl”，“純潔”變成了“無聊”的代名詞。1964年越南戰(zhàn)爭的爆發(fā)推動(dòng)了“反主流文化”的發(fā)展，嬰兒潮出身的年輕人喊出口號“做愛，不要戰(zhàn)爭”。于是搖滾、吸毒、性革命、群居，奇裝異服等變成了美國年輕文化的一角。1969年8月15日，紐約白湖著名的伍德斯托克音樂節(jié)（Woodstock Rock Festival）中40萬青年在雨中裸奔，群交，吸食毒品。
20世紀(jì)70年代之后，女性意識的覺醒推動(dòng)了“自拍攝影”的發(fā)展。在此前，男性擁有了攝影藝術(shù)的絕對話語權(quán)，他們鏡頭中十分擅長表現(xiàn)對女性的迷戀；他們捕捉女人漂亮的曲線，光滑亮澤的皮膚，和勾人魂魄的香唇，男人們消費(fèi)“物化的女性”，女人們憧憬成為“物”；這些照片中鮮有表現(xiàn)女人的迷茫、痛苦、深思，女人們似乎“天生膚淺，沒有靈魂”；日本女性主義藝術(shù)批評家笠原美智子提出“視奸”一次，用來形容以荒木經(jīng)惟為代表的男性中心主義的攝影，原意即男性攝影家通過照相機(jī)的取景框，用視線對女性施暴。而這一切，在20世紀(jì)70年代被懷疑，被反抗。
有意思的是，在21世紀(jì)的中國及美國，南·戈?duì)柖〉纳鐣尘霸谥匮?。中國的?0后”或是“95后”的生長環(huán)境及特點(diǎn)恰恰類似于20世紀(jì)50年代美國的“嬰兒潮”。 成長在這一代的年輕人也變成了“極端的一代”，一方面是“創(chuàng)新新勢力”的代表，另一方面是“互聯(lián)網(wǎng)撫養(yǎng)的頹廢的一代”，價(jià)值觀的多元性讓中國90后并非都“buy in”父母那一代的“雞湯成功學(xué)”，像是“努力不一定會成功，但不努力一定會很輕松”也成為了一種可以被選擇的“正確價(jià)值觀”。
同樣，女性意識的覺醒使得東方白蓮花式的女性圖騰日益失勢，“綠茶婊”這樣用以形容表面純潔實(shí)則重心機(jī)的女性在互聯(lián)網(wǎng)上流行。在10年前的中國，論及自拍和他拍總是脫離不了“可愛”，“淑女”等“Good Girl”的審美體系——嘟嘴微笑45°角的自拍遍布網(wǎng)絡(luò)；而今天，中國女性意識正在覺醒，從聲援柳巖鬧新娘事件到和頤酒店事件，“我可以騷你不能擾”的“女權(quán)色彩”觀點(diǎn)呼之欲出。在社交媒體上，段子手們諷刺那些“千遍一律的擺拍”，姑娘們也開始不滿足于“l(fā)owlow的網(wǎng)紅幸福臉”，女性有權(quán)感到難過、絕望、迷茫、困惑、恍惚，亦可po出“看起來有點(diǎn)頹的自拍”，配上“我的狗過世了”的消極文字，女性越來越不屑于做“尤物”或被認(rèn)作為“尤物”，她們在拍攝她人的時(shí)候也時(shí)刻注意自己的品味，不再滿足于記錄“歡樂又友好的閨蜜團(tuán)”，而是拍下“抽著煙的死黨”，“岔著腿姑娘”，自拍“Selfie”一次發(fā)明后，“drelfie”（醉后自拍）變得更加流行。
“南·戈?duì)柖∈健钡乃綌z影在這個(gè)時(shí)代不再特別，只是萬千“無聊”，“發(fā)泄”，“互動(dòng)”，“炒作”，“博眼球”，“求點(diǎn)贊”方式的一種。這個(gè)時(shí)代不再有“非主流”，任何非主流隨時(shí)可能變成“微博頭條熱點(diǎn)”，受到主流人群的廣泛關(guān)注。正如當(dāng)年的沉珂CK，她將自己自殺、自殘的全過程放以圖片的形式放在網(wǎng)絡(luò)上，在2016這個(gè)全民直播全民“楚門”的年代里， “直播自殺”，“直播痛哭”，“直播歇斯底里”變得稀松平常，我們在社交媒體上“自拍”或是進(jìn)行“私攝影”，達(dá)到自我安慰，自我陶醉甚至轉(zhuǎn)換成“生產(chǎn)力”，我們不滿足于用美圖秀秀修飾皮膚，更要用濾鏡P成“黑白”，“綠藍(lán)”以此渲染情緒，我們對自我進(jìn)行重新編輯，創(chuàng)造了一個(gè)基于網(wǎng)絡(luò)傳播的“新自我”，我們每一天都信仰芭芭拉·克魯格說的那句：“你的身體就是戰(zhàn)場”（Your Body is a battleground）。
南·戈?duì)柖≡f，“如今熱衷于將丑陋置換成美。長久以來，我一直在觀察女人是怎么美化自己來著，對這方面很在行。話雖如此，眼下反其道而行之則更覺得愉快?！边@句話在今天似乎變得更為合理。
