中國很多當(dāng)代藝術(shù)家出身工人家庭，而且有在國營大廠工作的“工人經(jīng)驗”——這是一個有趣而常被忽略的事實 ，更反映了藝術(shù)家自身實踐乃至當(dāng)代藝術(shù)史與這一根植于中國現(xiàn)代性的歷史經(jīng)驗之間若隱若現(xiàn)的聯(lián)系。通過對藝術(shù)家莊輝在工廠時期的行為作品《為人民服務(wù)》的個案分析，作者于渺在本文中嘗試考察莊輝的工人經(jīng)驗與當(dāng)時工人階級的歷史轉(zhuǎn)型之間的交織關(guān)系，分析莊輝的工人經(jīng)驗如何轉(zhuǎn)化成為藝術(shù)創(chuàng)作的品質(zhì)，并成為他日后實踐中可遵循的重要線索，并思考了革命現(xiàn)實主義的語言對于現(xiàn)實批判的可能性。

胡建君，中國美術(shù)學(xué)院博士，著有《飛鳥與魚》：“應(yīng)該向手工藝人致敬，最優(yōu)秀的藝術(shù)家也是個工人，最卑賤的手工藝人也是個藝術(shù)家。

黃專，曾教于廣州美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為大學(xué)教授，“我們有沒有可能從中國現(xiàn)實主義的特殊歷史中提煉或?qū)ふ业揭环N適合我們自己的視覺邏輯？通過反省歷史、保存記憶，重塑一種建立在批判和懷疑論維度上的主體？”

應(yīng)天齊，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)任大學(xué)教授，“以中國的問題看世界，以歷史遺存來看現(xiàn)代，以現(xiàn)代來看歷史遺存，在探究和發(fā)現(xiàn)中產(chǎn)生觀念，并提出問題，這是中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的另一種新的發(fā)展方向?！?/p>

蔡國強(qiáng)，被稱為“表演藝術(shù)導(dǎo)演”：有些藝術(shù)家的形式創(chuàng)新好，但文化修養(yǎng)不夠，或缺乏對社會、人生的洞察。所以用新穎藝術(shù)語言有效敘述大千世界與否，常常是另一回事?？磥硪龀龊米髌?、成為好藝術(shù)家，真不容易。許多藝術(shù)家都說忙，畫不完的訂畫。其實可惜，藝術(shù)家忙著干活，卻忽略了藝術(shù)重要的“活”。藝術(shù)系統(tǒng)很熱鬧，但藝術(shù)家要小心變得像動物園的“寵物”，肥壯但不兇猛，容易被系統(tǒng)“吃掉”。應(yīng)該像山里的野獸，不那么容易被豢養(yǎng)。思考和實踐是否在時代的前沿，關(guān)鍵是能否在現(xiàn)有藝術(shù)認(rèn)知的臨界點上革命。事情做得大不大，不在于作品尺寸和價格。藝術(shù)家別把作品和價格做大了，把自己做小了……

徐震，藝術(shù)家和策展人：在文藝資本化，資本全球化的扁平地球時代，看明白的人都不想再“強(qiáng)努著裝逼”做什么“當(dāng)代藝術(shù)”了。整個社會，時代和人，包括所有的藝術(shù)，都是在進(jìn)化中，在“made in…”，這個過程和結(jié)局是“沒（有）頂”的。正如米蘭昆德拉所說：“藝術(shù)的唧唧喳喳是永恒的”，我的嘮嘮叨叨也是這樣的。我們就是這樣在“生活”和“藝術(shù)”之海中頭出頭沒，永遠(yuǎn)得不到真正的自由和解脫?？墒牵?dāng)我們被“自由和解脫”所誘惑而大做“藝術(shù)夢”的時候，難道沒有反思一下：真的有什么東西和人捆綁束縛我們了嗎？

設(shè)計師們一直討論的復(fù)制、模仿在中國常常與抄襲同義，但即便是直接抄襲，也并非中國獨(dú)有的現(xiàn)象，設(shè)計師胡如珊就舉例說，來中國山寨北歐家具的，有時其實是丹麥人自己。無需儲備設(shè)計才能，尋找低價的生產(chǎn)商……復(fù)制的家具在與正品競爭的時候，至少有兩層決定消費(fèi)者的選擇：第一是價格，這一點，仿制品不太可能失??；第二則是消費(fèi)文化，消費(fèi)者對設(shè)計的要求是什么將決定他們最終買下的，是模仿還是原創(chuàng)。