【摘 要】傳統(tǒng)民居是寶貴的民族文化遺產(chǎn)。保護和利用好民居資源將產(chǎn)生巨大的社會、經(jīng)濟效益，是可持續(xù)發(fā)展城市和可持續(xù)發(fā)展建筑的重要資源。在新歷史條件下，繼承保護柳州市歷史文化名城的歷史脈絡(luò)，對柳州市傳統(tǒng)民居的建筑風(fēng)格、建筑符號元素進行挖掘、整理和規(guī)劃設(shè)計提煉，為今后城市中心區(qū)改造以及新區(qū)特色地段的規(guī)劃設(shè)計提供指引。

【關(guān)鍵詞】柳州民居建筑；民居保護與改造

建筑起源于人的居住需要，因而民居幾乎是和人類的文明同時發(fā)展起來的，它是歷史最悠久，范圍最廣泛，形式最多樣最基本的建筑樣式[1][2]。中央城鎮(zhèn)化工作會議2013年提出了推進城鎮(zhèn)化的六項主要任務(wù)，指明了我國未來城市的藍圖以及措施。規(guī)劃要求提高城鎮(zhèn)建設(shè)水平。柳州市作為全國第三批歷史文化名城，歷史文化底蘊豐富。柳州市地域范圍內(nèi)存在多種特色類型，多民族風(fēng)格的建筑形式。民居建筑是其中重要的一部分類型，民居建筑與人民生活息息相關(guān)，承載著人民大眾的日常生活和民俗文化。民居建筑的形式傳承和發(fā)展直接影響到柳州市歷史城區(qū)的建筑特色和城市風(fēng)貌。在新歷史條件下，為發(fā)揚、繼承、保護柳州市國家級歷史文化名城的歷史脈絡(luò)，需要對柳州市傳統(tǒng)民居的建筑風(fēng)格、建筑符號元素進行挖掘、整理和規(guī)劃設(shè)計提煉，為今后城市中心區(qū)改造以及新區(qū)特色地段的規(guī)劃設(shè)計提供指引。

1.柳州民居發(fā)展歷史

自秦以來，中原文化在嶺南廣泛傳播，柳州處于桂中地帶，東接地勢平緩，交通便捷的桂東粵西地區(qū)，北鄰高山峻嶺重重的桂西北山區(qū)，經(jīng)濟文化的交流以及戰(zhàn)爭等諸多因素帶來各種文化交融碰撞產(chǎn)生出融合的民居文化。例如壯、苗、侗、瑤與漢文化交融對建筑的影響，漢族南下的客家文化的圍屋建筑，內(nèi)遷福建移民的東部文化影響，與廣東粵文化交流的騎樓文化，跨國經(jīng)濟發(fā)展之后的南洋文化影響。這種情況下也造就了柳州地區(qū)豐富多彩的建筑形式。

市區(qū)、柳江縣、柳城縣和融安縣，地形地貌相對平坦的丘陵平原，并且處在柳江-西江水系上，不斷擴大的商貿(mào)往來，大量移民逆江而上，社會經(jīng)濟文化比較發(fā)達，對于新鮮事物和新建筑形式的接受度也較高，建筑形式多為漢族客家系的民居形式，特點是，磚木結(jié)構(gòu)為主，采用山墻承檁的硬山屋架形式。平面多為“三間兩廊”的小型三合天井式，廳堂居中，房在兩側(cè)，廳堂前為天井。以此作為居住的基本單元，也可組合各式建筑組群。在經(jīng)濟發(fā)達的城市中，寸土寸金的商業(yè)街還發(fā)展出竹筒屋，騎樓街等窄面寬大進深的條形平面。近代南洋文化更是在商埠遍地開花，富商達官紛紛建起西式洋房。

漢文化南下擠壓的各少數(shù)民族往西北山區(qū)開拓生存空間，于是在高山峻嶺的山崖、山坡上，采用了干欄式的木構(gòu)建筑村落。民諺說“客家住街頭，仲家住水頭，苗家住山頭”；“高山苗，水仲家，仫佬住在巖旮旯”指的是分布格局。山區(qū)中的總體態(tài)勢大抵如此，干欄式建筑特色是，全木結(jié)構(gòu)的閣樓，底層多做儲藏或圈養(yǎng)，中間層是主要生活空間，頂層存放谷物。平面呈長方形或曲尺形，立木為柱，穿梁架檁，鋪板為樓，合板為墻，榫卯相扣。建筑依山而建，為了擴大居住空間，將閣樓向外懸挑，形成獨特的“吊腳樓”風(fēng)格。建筑的裝飾多在屋脊，和吊柱的垂花。

2.柳州民居營造技術(shù)

民居建筑的研究除開空間序列的研究外，也離不開對其結(jié)構(gòu)、材料本身的研究。這有助于我們從物質(zhì)層面理解民居建筑本身。

結(jié)構(gòu)形式是指民居建筑主體結(jié)構(gòu)的受力方向及其所采取的材料和技術(shù)形式。一般根據(jù)其主要構(gòu)造材料分為磚木結(jié)構(gòu)、磚石結(jié)構(gòu)、土木結(jié)構(gòu)、木結(jié)構(gòu)、竹草等結(jié)構(gòu)形式。柳州地區(qū)地形地貌豐富復(fù)雜，南北區(qū)域經(jīng)濟富庶程度不一，造成本地區(qū)建筑結(jié)構(gòu)形式也是百花齊放異彩紛呈。

本文所指的結(jié)構(gòu)形式是指傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑主要的梁架結(jié)構(gòu)，即一縫梁架的柱、梁、檁及穿枋等橫向連接構(gòu)件的組合方式，是一般所謂的“大木作”的主體部分。在建構(gòu)上分大木大式建筑和大木小式建筑。大式建筑主要用于壇廟、宮殿、苑囿、陵墓城樓、府第、衙署等建筑組群。小式建筑主要用于民居、店肆等民間建筑和重要建筑的輔助用房，屬于低等次建筑形式。

柳州地區(qū)的民居建筑以磚木混合結(jié)構(gòu)為主要結(jié)構(gòu)體系，主要分為“抬梁式”和“穿斗式”兩大類型。

柳州各地的民居中的堂屋或正廳以及祠堂、會館等因為進深規(guī)模大往往采用抬梁式結(jié)構(gòu)。穿斗式結(jié)構(gòu)對地形適應(yīng)性較強，對基礎(chǔ)要求不高，施工經(jīng)濟靈活，所以在坡度較大的少數(shù)民族聚居村落和臨水灘涂地區(qū)得到廣泛使用。

在漢族或者經(jīng)濟發(fā)達的桂中丘陵地帶，因為其山墻多為承重式磚墻，民居的結(jié)構(gòu)形式是不完全的框架體系，即磚木混合硬山擱檁式結(jié)構(gòu)。硬山擱檁式的結(jié)構(gòu)體系是將山墻砌筑成三角形尖頂形狀，在上面直接擱置檁條來支撐屋面荷載。這種體系充分發(fā)揮了以土、磚、石等材料砌筑或混合砌筑的墻體耐壓性能，也融合了大木作的某些特點，運用比較方便靈活。硬山擱檁式結(jié)構(gòu)體系不是只單獨使用，還可以和其他結(jié)構(gòu)體系混合使用。

不同結(jié)構(gòu)形式的采用以及組合使用，充分發(fā)揮了材料本身特性同時就地取材，減少運輸成本，并且很好的和地形地貌相結(jié)合。匠師的技術(shù)和審美直接影響了民居材料的使用，結(jié)構(gòu)的選擇。隨著移民的運動，工匠將技術(shù)帶到移民地區(qū)，外來工匠和技術(shù)到達遷入地之后對于當?shù)氐臓I造技術(shù)是一個融合提升飛躍的過程。反映出民居發(fā)展演變過程中各種文化交融碰撞的影響，也就是演變過程中的社會選擇。

3.柳州民居的保護和改造

總的來說，柳州是一座有著歷史悠久和文化豐富的城市，幾乎每個城區(qū)、村鎮(zhèn)都有不同程度的舊建筑遺存。舊建筑是城市文明進程的見證， 它們參與了文明進步的過程， 是我們城市歷史和文化的物質(zhì)載體，滲透在我們城市生活的文明因子里。

對于傳統(tǒng)民居建筑文化的保護與更新基本有下面三種模式導(dǎo)向：全面保護型，全面更新型及保新結(jié)合型。不同情況采取不同模式。從今天社會的發(fā)展方向來看，我們比較適合第三種模式。第三種模式關(guān)鍵在于掌握保護和更新發(fā)展兩個方面的主次輕重、深淺程度。也是對歷史文化、建筑特征的融匯掌握程度和運用，所以要在認真保護歷史文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，從地域性、文化性和時代性，發(fā)展的、立足于未來的視角來考慮。

一方面要注重對舊建筑的改造保護和再利用。根據(jù)1979 年在澳大利亞編制的《保護具有文化意義地方的憲章》，簡稱《巴拉憲章》，其中針對建筑遺產(chǎn)的保護，明確提出了“改造性再利用”的概念，即對某一場所進行調(diào)整使其容納新的功能。這種做法因為沒有實質(zhì)上削弱場所中建筑的文化意義而受到鼓勵和推廣。舊建筑向人們表述了城市發(fā)展的歷史和延續(xù)性， 使人們在心靈上得到慰藉， 人們在這些舊建筑面前體驗到城市發(fā)展的歷史和人類自身的創(chuàng)造能力， 而這種空間和時間上的文化認同構(gòu)成了我們生存空間的框架。

“立面改造”是時下國內(nèi)建筑界比較常見的改造方式。全面地講，舊建筑外部形態(tài)重構(gòu)主要是在保持建筑物現(xiàn)有基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，結(jié)合環(huán)境和功能，在形態(tài)上對舊建筑進行修理、補建、更新、擴建，以完善建筑物美的視覺感知，延長建筑物的使用壽命。從保護和傳承方面來講，我們還應(yīng)該將注意力延伸至建筑內(nèi)部空間的使用功能的更替變換上，改造性再利用的關(guān)鍵是為歷史建筑尋找適當?shù)挠猛尽Ｔ诎l(fā)達國家，利用廢棄建筑物（如廠房、倉庫） 進行改建，使其轉(zhuǎn)換為有用的另類空間（如商業(yè)、娛樂、居住建筑） 的實例大量存在。對舊建筑空間進行改造性再利用的手法也多種多樣。通常采用以下幾種手法：

1） 變換功能。利用舊建筑的原有空間， 改變原來的使用功能， 實現(xiàn)對原有建筑空間的動態(tài)保存。這種方法保留舊建筑的原有外墻， 更新舊建筑內(nèi)部設(shè)備和陳舊的設(shè)施， 改造成具有現(xiàn)代設(shè)施的旅館、藝術(shù)館、工作場所等。

2） 化整為零。根據(jù)新的使用功能， 對原有的大空間進行水平或者垂直的劃分， 形成若干小空間， 然后再投入使用。主要適用于大空間的工業(yè)建筑、單層廠房、火車站、倉庫和廢棄的海濱碼頭。

3） 結(jié)構(gòu)改造。對于原有建筑的結(jié)構(gòu)進行適當?shù)母脑欤?滿足新的使用功能， 做到結(jié)構(gòu)可行， 經(jīng)濟合理。

4） 擴建改造。在原有建筑結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上或者與原建筑關(guān)系密切的空間范圍內(nèi)， 對原建筑結(jié)構(gòu)適當?shù)臄U建、加建， 使新舊建筑形成一個整體。

一方面是在新建建筑和城市規(guī)劃設(shè)計中融入體現(xiàn)柳州傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵因子。當今，社會生活方式、文化觀念、價值觀念都發(fā)生很大的變化，建筑文化也呈多元化發(fā)展。建筑既要自覺繼承地方建筑文化傳統(tǒng)，提煉地域獨有的文化特征，創(chuàng)造地研究和發(fā)展本土文化，又要注意吸收世界文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，在現(xiàn)代建筑的共性中突出地方個性。建筑總是扎根于具體的環(huán)境中，受到當?shù)氐纳鐣?、?jīng)濟、人文等因素的影響，也受到所在地區(qū)的地理氣候條件、地形地貌和城市地段環(huán)境所制約。設(shè)計師只有從地域中提取特色，挖掘有益“基因”，與現(xiàn)代科技相結(jié)合，才能使現(xiàn)代建筑地域化，地區(qū)建筑現(xiàn)代化。

建筑還是一個時代的反映，當今科學(xué)技術(shù)日新月異，新材料、新技術(shù)、新結(jié)構(gòu)和新工藝的廣泛應(yīng)用，新思想、新理念正在改變?nèi)藗兊目臻g觀念和工作模式，使建筑創(chuàng)作進入一個新的時代?，F(xiàn)代建筑創(chuàng)作要適應(yīng)當今時代的特點和要求，要用自己的建筑語言來表現(xiàn)當今時代的設(shè)計觀念，思維方式和科學(xué)技術(shù)特征。歸根到底，是時代精神決定了建筑的主流風(fēng)格。

依據(jù)柳州傳統(tǒng)民居建筑特色，從城市整體的角度、從群體協(xié)調(diào)的角度，從建筑內(nèi)外空間和細部延伸的角度，包括平面空間組合關(guān)系、建筑細部、建筑裝飾、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容，對各要素進行分析、歸納、優(yōu)化和整合，柳州市這些年在城市中心區(qū)改造以及新區(qū)特色地段的規(guī)劃設(shè)計，也有一些有特色的規(guī)劃成果。

參考文獻：

[1]黃繼林. “巷城”名居 揚州的鹽商舊宅[J]. 檔案與建設(shè). 2003（4）.

[2]李詩強. 寧波市名人故居保護評價體系與方法研究[J]. 規(guī)劃師. 2011（S1）.

作者簡介：

劉旭（1980年- ），男，柳州市城市規(guī)劃設(shè)計研究院，建筑師。