◎朱小玲

論我國過渡時(shí)期的思想文藝批判

◎朱小玲

在過渡時(shí)期內(nèi)，中共中央和毛澤東發(fā)動了對俞平伯和胡風(fēng)文藝思想的批判。這些批判對黨在過渡時(shí)期總路線的貫徹以及對知識分子們的思想改造有非常必要的一面，很有歷史意義。

在1954和1955年內(nèi)，中共中央和毛澤東在文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域相繼發(fā)動了一系列思想批判運(yùn)動。

對俞平伯《紅樓夢》研究的批判

俞平伯是“五四”后形成的“新紅學(xué)”派的權(quán)威作家之一。1952年他把三十年前寫成的《紅樓夢辨》一書修改后重新出版，改名為《紅樓夢研究》。1954年3月又發(fā)表《紅樓夢簡論》一文。俞平伯發(fā)揮“新紅學(xué)”派的“自傳說”，認(rèn)為曹雪芹所以寫《紅樓夢》，一是“感嘆自己的身世”，二是作“情場懺悔”，三是為自己周圍的十二個女子（“十二釵”）“作本傳”。他把《紅樓夢》一書的基本觀念概括為“色”與“空”，書中的這兩個觀念把“現(xiàn)實(shí)的”、“批判的”、“理想的”三個部分內(nèi)容形成統(tǒng)一。他說《紅樓夢》的寫作風(fēng)格是“怨而不怒”，對兩個主要女子的態(tài)度，是無所偏愛，“釵黛合一”?！都t樓夢》研究中，對該書的作者和版本作了大量有益的考證工作，但他沒有能夠深刻地揭示出這部作品的思想傾向和社會意義。

1954年9、10月，《光明日報(bào)》《文史哲》先后發(fā)表藍(lán)翎、李希凡一起寫的文章《關(guān)于（紅樓夢簡論）及其他》、《評（紅樓夢研究）》，對俞平伯紅樓夢研究觀點(diǎn)提出批評，他們認(rèn)為俞平伯“是以反現(xiàn)實(shí)主義的唯心論觀點(diǎn)分析和批評了《紅樓夢》。

毛澤東提到同資產(chǎn)階級唯心論作斗爭，在文藝界、學(xué)術(shù)界繼批判《武訓(xùn)傳》之后，再次受到巨大的影響。批判俞平伯《紅樓夢》研究的高潮很快掀起。從1954年10月下旬開始，首都和全國各地報(bào)刊都以大量篇幅登載批判文章。中國作家協(xié)會古典文學(xué)部召開了關(guān)于《紅樓夢》研究問題討論會，認(rèn)定俞平伯對《紅樓夢》的研究“是胡適實(shí)用主義主觀唯心論的繼承”，其目的“是割棄作品的社會意義和藝術(shù)價(jià)值，用主觀主義的和趣味主義的考據(jù)把讀者引向不可知論的泥潭”。10月底至12月上旬，文聯(lián)主席團(tuán)和作協(xié)主席團(tuán)召開八次擴(kuò)大聯(lián)席會議，批判俞平伯和《文藝報(bào)》?！段乃噲?bào)》主編馮雪峰檢討了他“對于資產(chǎn)階級唯心論的投降”和“貶低了馬克思列寧主義的新生力量”的錯誤思想。俞平伯被迫在1955年2月作出“初步檢討”。學(xué)術(shù)批判進(jìn)一步發(fā)展為政治圍攻。

這場批判運(yùn)動的后果是消極的，不僅傷害了被批判者本人，而且不利于整個學(xué)術(shù)和藝術(shù)的發(fā)展。但也應(yīng)看到，批判期間也出現(xiàn)一些從新的角度研究《紅樓夢》的文章，探討了該書產(chǎn)生的時(shí)代背景、它的人民性、現(xiàn)實(shí)主義意義、藝術(shù)成就等問題。

對胡風(fēng)文藝思想的批判

文藝評論家胡風(fēng)，1922年參加共青團(tuán)，1925年冬自動退團(tuán)。1927 - 1928年，他在國民黨省黨部和剿共軍擔(dān)任過反動職務(wù)，寫過《反共宣傳》等反共文章，屬于歷史問題。后來他同國民黨反動派作過斗爭，參加過革命的文藝活動，對文藝工作曾提出過一些有益的意見，對文化事業(yè)的進(jìn)步作出了自己的貢獻(xiàn)。

胡風(fēng)一派的文藝思想，從來是標(biāo)榜“主觀戰(zhàn)斗精神”。建國以后他們?nèi)匀粓?jiān)持這一基本觀點(diǎn)。歷史上，他就同一些共產(chǎn)黨員文藝家有過爭論。全國解放以后，分歧仍然存在。1953年何其芳、林默涵分都各自發(fā)文批判了胡風(fēng)的文藝思想。一年后，1954年7月胡風(fēng)向中共中央遞交30萬言的關(guān)于文藝問題的意見書。意見書的內(nèi)容十分廣泛，其中把林、何文章中所闡述的共產(chǎn)主義世界觀、工農(nóng)兵生活、思想改造、民族形式、題材等五個理論問題的觀點(diǎn)，稱作放在“讀者和作家頭上”的“五把‘理論’刀子”。”在前述批判俞平伯和《文藝報(bào)》的文聯(lián)主席團(tuán)和作協(xié)主席團(tuán)聯(lián)席擴(kuò)大會上，胡風(fēng)兩次發(fā)言，鋒芒主要指向文藝界領(lǐng)導(dǎo)。1954年12月8日的聯(lián)席會上，周揚(yáng)作《我們必須戰(zhàn)斗》的發(fā)言，專有一部分講“胡風(fēng)先生的和我們的觀點(diǎn)之間的分歧”，說胡風(fēng)“表現(xiàn)了狂熱的仇視”。郭沫若把胡風(fēng)的意見書稱之為“反社會主義的胡風(fēng)綱領(lǐng)”。1955年1月，中共中央批轉(zhuǎn)中宣部《關(guān)于開展批判胡風(fēng)思想的報(bào)告》。2月，作協(xié)主席團(tuán)擴(kuò)大會議決定對胡風(fēng)文藝思想展開全面的徹底的批判。在此此后，批判胡風(fēng)文藝思想的文章逐漸增多，作家出版社匯編六集出版。對胡風(fēng)文藝思想的批判，一開始就帶有濃重的政治斗爭的氣息，企圖以政治“圍剿”的形式解決文藝問題。其結(jié)果，爭論的問題并沒有搞清楚，而且，胡風(fēng)文藝思想中的合理成分，諸如他所強(qiáng)調(diào)的“寫真實(shí)”、把世界觀與創(chuàng)作方法加以區(qū)分、注重創(chuàng)作實(shí)踐反對“題材決定論”等觀點(diǎn)，以及對創(chuàng)作規(guī)律的一些正確闡述，也都給批判了，否定了。但直至1955年5月以前，還是限于理論批判的范圍。

到1955年5月，事情的性質(zhì)發(fā)生了根本變化。從5月13日至6月10日，《人民日報(bào)》發(fā)表了“關(guān)于胡風(fēng)反革命集團(tuán)的材料”，毛澤東親自寫了二十多條按語，隨后又為《胡風(fēng)反革命集團(tuán)材料》小冊子撰寫了序言。三批材料都是解放前后胡風(fēng)與他的追隨者之間往來信件的摘抄，總計(jì)168封，絕大部分為胡風(fēng)本人所寫。這些信件表示了他們對文藝界黨的領(lǐng)導(dǎo)的極端不滿，而且使用許多極容易被人誤解的政治性言詞。毛澤東在按語中作出如下武斷的結(jié)論：“過去說是‘小集團(tuán)’，不對了，他們的人很不少。以前說他們似乎是明火執(zhí)仗的革命黨，不對了，他們的都是有問題的。他們的基本隊(duì)伍，要不就是帝國主義國民黨的特務(wù)，要不就是托洛茨基分子，要不就是反動軍官，或是叛徒，而就是這些人在一起組成了潛伏在我們革命陣營的反革命隊(duì)伍，這個見不得光的地下組織。這個反革命派別和地下組織，就是為了推翻我們中華人民共和國和恢復(fù)帝國主義國民黨。這個反革命集團(tuán)，一直在不斷的發(fā)展中，如果我們還不加以干涉制止，它還會繼續(xù)發(fā)展下去?！睂L(fēng)文藝思想的批判由此發(fā)展為肅清所謂的斗爭“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”。這場斗爭共觸及2100多人，逮捕92人，確定為“胡風(fēng)反革命集團(tuán)分子”的一共有78人，骨干分子23人。胡風(fēng)被判處徒刑14年。這是一樁嚴(yán)重的冤案錯案。

文藝界對胡風(fēng)派文藝思想的批判，在學(xué)術(shù)爭論方面是可以的，但后來上升為政治圍攻及定為“反革命集團(tuán)”，這就非?？膳碌鼗煜藘煞N根本不同性質(zhì)的矛盾。這一錯案已于1980年9月平反。

提出“雙百”方針

“百花齊放，百家爭鳴”方針的提出，有一個歷史過程。1950年，京劇界對京劇的繼承問題發(fā)生了爭論，毛澤東題詞：“百花齊放，推陳出新”，主張京劇要去其糟粕，取其精華，得以繼承?！鞍偌覡庿Q”的提出，是毛澤東1953年就中國歷史問題研究委員會主任向他請示歷史研究工作的方針時(shí)，毛澤東指示說要百家爭鳴。

把“百花齊放，百家爭鳴”被確定基本方針，中國共產(chǎn)黨在科學(xué)文化工作要遵循的基本方針，并系統(tǒng)滴論述它的意義，大力地進(jìn)行宣傳。、1956年4月25日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上作了《論十大關(guān)系》的報(bào)告，報(bào)告中已蘊(yùn)含著“百花齊放，百家爭鳴”的思想。討論報(bào)告時(shí)，有人提出對于學(xué)術(shù)、藝術(shù)、技術(shù)性的問題上要給予自由；也有人講到當(dāng)年“百花齊放”的題詞和對歷史研究會提出的“百家爭鳴”的指示，建議在科學(xué)文化問題上要貫徹這兩個口號。4月28日，毛澤東在政治局?jǐn)U大會議上，在總結(jié)的第五點(diǎn)里說：‘百花齊放，百家爭鳴’，就是我們應(yīng)該遵循的方針。

“百花齊放，百家爭鳴”這個方針，是毛澤東在5月2日最高國務(wù)會議上作報(bào)告時(shí)正式宣布的。他說：“春天來了嘛，哪怕有一百種花，都讓他都開放，這就叫做百花齊放。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各家有各家學(xué)說，各家自由爭論，歷史上稱為‘百家爭鳴’?，F(xiàn)在我們更需要百家爭鳴。只要是在我國的憲法要求范圍內(nèi)，不同的學(xué)術(shù)思想，正確的與錯誤的讓他們?nèi)フf，我們都不干涉。不同派別，不同說法。讓他們?nèi)フf，在報(bào)紙上、雜志上都可以說出自己的意見”。

毛澤東的講話表明，“雙百”方針既汲取了我國歷史上有益的經(jīng)驗(yàn)，又總結(jié)了我黨和借鑒了外國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)而提出符合我國國情、有利于繁榮我國科學(xué)文化的方針。

1956年5月26日，中共中央宣傳部長陸定一向在首都的社會科學(xué)家、自然科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、文學(xué)家以及藝術(shù)家作了題目為“百花齊放，百家爭鳴”的講話，系統(tǒng)闡述了“雙百”方針。明確指出這一方針的核心就是要“我們知識分子要在文學(xué)和科學(xué)方面，調(diào)動一切的積極因素來更好地為人民服務(wù)為了祖國文學(xué)藝術(shù)的繁榮而努力，讓我國在不久的將來能趕上先進(jìn)國家的科學(xué)文化水平”?！半p百”方針是我國社會主義的科學(xué)文化事業(yè)繁榮進(jìn)步的根本保證之一。認(rèn)真執(zhí)行它，會使我國受益無窮；違背這一方針，就會吃虧。

（作者單位：西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）