宣澤

【摘要】我們?yōu)楹慰偰敲疵?？忙碌之中卻又發(fā)現(xiàn)自己幾無所得。本文將對(duì)“窮忙者”產(chǎn)生的淺層個(gè)人原因、深層社會(huì)原因做出分析，同時(shí)為解決“窮忙”問題提出一些解決方案。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)結(jié)構(gòu)固化；價(jià)值判斷扭曲；精神信仰空虛

一、析“忙者”之悲恨，窺一人之苦痛

常看到一些“忙人”同學(xué)在社交軟件上分享著自己的忙碌生活：有臨近期末趕著寫課程論文，熬至深夜的；也有做學(xué)生工作到處開例會(huì)趕場(chǎng)子，連食堂飯點(diǎn)都趕不上的。而寫這些類似動(dòng)態(tài)的同學(xué)中，確實(shí)有一部分是在學(xué)習(xí)、工作中獲得了不少成就，他們忙得有價(jià)值，但是大部分雖然和前者同樣終日碌碌，但是學(xué)習(xí)、工作卻毫無起色，成為了別人眼中的“窮忙者”。

首先，“窮忙者”雖可憐，但也有其可恨之處。很多人認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)和工作占用了自己大量的時(shí)間，擠壓了自己的生活，這往往是由于當(dāng)事人不科學(xué)的時(shí)間規(guī)劃所致。通俗而言，這些人就是我們常說的“拖延癥患者”。由于國內(nèi)初、高中常常對(duì)學(xué)生實(shí)行全面管制，規(guī)劃了我們整日，整周，乃至整個(gè)初、高中的學(xué)習(xí)生活，這些學(xué)生一旦步入大學(xué)或走向工作崗位，獲得了自己支配時(shí)間的權(quán)利，反而失去了管理時(shí)間的能力。

其次，“窮忙者”雖可恨，但也有其可悲之苦。例如窮忙一族中的學(xué)生群體，隨著社會(huì)競爭的白熱化和高等教育的普及化，已經(jīng)不滿足于以前“能上大學(xué)”的追求。他們向往進(jìn)入更高級(jí)的學(xué)府，以獲得日后就業(yè)的相對(duì)競爭優(yōu)勢(shì)。因此，原本專科水平的學(xué)生想進(jìn)本科，本科學(xué)生想上211、985、C9。其中的成功者自然成為了所謂的“逆襲”黑馬而被大肆宣傳，“成功的楷?！痹诩议L和社會(huì)的功利視角下，不顧現(xiàn)實(shí)條件，轉(zhuǎn)換成了對(duì)自己子女的無情壓迫。

最后，“窮忙者”之所以會(huì)選擇把自己的忙碌狀態(tài)展現(xiàn)出來，一方面是欺騙他人，為了獲得他人的認(rèn)可、期望和社會(huì)尊重；另一方面更是為了麻痹自己，雖然自己無所為，但是卻“努力”過，顛倒模糊“努力奮斗”和“成功”之間的充分、必要條件關(guān)系，不愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想間存在的巨大差異，不愿意承認(rèn)客觀條件對(duì)自己的制約，而過分夸大主觀能動(dòng)性。

二、窺一人之苦痛，診時(shí)代之病癥

“窮忙”是個(gè)人的病癥，而千萬人的病癥交織起來的便是整個(gè)時(shí)代的苦痛和悲劇。

《共產(chǎn)黨宣言》中有一句話，概括了二十世紀(jì)人類的生活狀態(tài)：“一切堅(jiān)固的都煙消云散，一切神圣的都被褻瀆，人們不得不冷靜地直面他們生活的真實(shí)狀態(tài)與他們相互的關(guān)系?！边@原本是馬克思對(duì)十九世紀(jì)西方資本主義社會(huì)的描述，沒想到卻成為了給二十世紀(jì)歐美社會(huì)下的讖語。我們所處的二十一世紀(jì)的中國，卻開始經(jīng)歷起西方國家曾經(jīng)有過的“不穩(wěn)定時(shí)期”。

這個(gè)時(shí)期最大的特征就是隨著階層力量的分化對(duì)立，社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷固化、社會(huì)矛盾日益凸顯、人們精神空虛的問題逐漸暴露出來。

首先，“窮忙者”的產(chǎn)生有其深刻的社會(huì)根源。從某種層面上而言，社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)標(biāo)志就是社會(huì)階層的固化。中國自改革開放以來的高速發(fā)展，得益于劇烈的社會(huì)流動(dòng)，傳統(tǒng)的工、農(nóng)、知識(shí)分子階層結(jié)構(gòu)劃分逐漸被以職業(yè)為基礎(chǔ)的劃分代替，這給社會(huì)的發(fā)展帶來了活力。但是隨著既得利益集團(tuán)的不斷強(qiáng)大，社會(huì)分層逐漸“凝固化”，社會(huì)流動(dòng)性逐漸降低?！案F忙者”囿于自己固有的社會(huì)分層，無數(shù)希望改變自身階層身份的人被城鄉(xiāng)戶籍、人事制度和社會(huì)資源分配等高墻阻擋，“奮斗”無奈成為了“窮忙”，有學(xué)者曾經(jīng)說過：“有時(shí)貧富差距大一點(diǎn)還不要緊，最怕的是窮人失去向上流動(dòng)的希望，最怕的是一種絕望的感覺?！碧热暨@個(gè)現(xiàn)狀無法改變，終將釀成悲劇。

其次，“窮忙者”反映出了社會(huì)矛盾。正如前些年盛行的“屌絲”、“賤客”文化，這些自我嘲諷和精神自賤的人格自我矮化法顯示出了威權(quán)管制下的矛盾，而“窮忙”一詞的誕生反映出的是上級(jí)階層對(duì)下級(jí)階層的輕嘲和下級(jí)階層的自暴自棄?！案F忙者”和“官、富二代”必然是一對(duì)孿生的社會(huì)矛盾產(chǎn)物，在中國這個(gè)巨大的人情社會(huì)中，自身能力、奮斗的作用逐漸被家庭出身、社會(huì)人情關(guān)系等取代，無論是被人嘲為“窮忙”還是自我認(rèn)定為“窮忙”，都是社會(huì)矛盾在個(gè)體身上的表現(xiàn)。

最后，“窮忙者”在個(gè)體上的突出表現(xiàn)，就是自我精神空虛。當(dāng)然，這些人不會(huì)自我認(rèn)定為“窮忙”，“窮忙”是他人根據(jù)這些“忙者”最后所獲得的結(jié)果而評(píng)判出來的。而正如前文所述，人們常常將一個(gè)人的財(cái)富、地位作為成功的標(biāo)準(zhǔn)，即“錢”、“權(quán)”。但是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治資源的有限性，在這個(gè)“錢”、“權(quán)”游戲中參與博弈的選手們，成功者必然是少數(shù)，而失敗者不但要處在更低的經(jīng)濟(jì)、政治地位，在精神方面也會(huì)受到?jīng)_擊，自我價(jià)值觀念會(huì)受到質(zhì)問?！案F忙者”是人心空洞的反抗，在他人的嘲笑和自我暴棄的背后，是寸草不生的沙漠。

三、診時(shí)代之病癥，治社會(huì)之瘡痍

“窮忙”是病癥，然而單純地解構(gòu)病理并無實(shí)際意義，還需建構(gòu)，還需改變！

首先，從個(gè)體層面而言，擺脫淺層的“窮忙”情況，需要培養(yǎng)起自己做事的計(jì)劃性，提高自己做事的效率，正確合理的安排時(shí)間，使得對(duì)時(shí)間的利用得到優(yōu)化。而要擺脫深層次“窮忙”情況，就需要對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式，即成功的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)作出觀念性的轉(zhuǎn)變?！疤煜挛跷踅詾槔麃?，天下攘攘皆為利往。”當(dāng)我們讀書學(xué)習(xí)是為了功利，官員服務(wù)民眾是為了功利，國家發(fā)展不是為了使人民生活得更加幸福而是為了統(tǒng)治階級(jí)功利性目的的時(shí)候，我想，這樣的社會(huì)是悲哀的。而觀念的轉(zhuǎn)變，必須深入每個(gè)社會(huì)公民的心中，我們每個(gè)公民向國家渡讓出自己一部分的“權(quán)利”，如果不是為了平衡人與人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，而是為了去博弈，去獲得更多的他人所渡讓出的“權(quán)利”，轉(zhuǎn)化成自己的“權(quán)力”的話，那么社會(huì)的“公益性”必然會(huì)被“功利性”所代替。

其次，從國家層面而言，需要構(gòu)建一個(gè)合理的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，需要暢通社會(huì)流通渠道，讓“忙者”不“窮”。最根本的，就是要消除城鄉(xiāng)戶籍、人事制度和社會(huì)資源分配被壟斷的藩籬。李克強(qiáng)總理曾經(jīng)指出：“要對(duì)社會(huì)領(lǐng)域的相關(guān)改革進(jìn)行推進(jìn)，促進(jìn)社會(huì)的縱向流動(dòng)。比如說現(xiàn)在高等學(xué)校里農(nóng)村的學(xué)生比例偏少，我們要逐步提高比例，讓更多勤奮好學(xué)的農(nóng)村孩子感受到希望。”合理的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)需要有公正的社會(huì)競爭機(jī)制與社會(huì)監(jiān)督機(jī)制與其配套，使得“能者可多勞”、“多勞者可多得”。

最后，從社會(huì)層面而言，要?jiǎng)x止住“功利主義”、“實(shí)用主義”之風(fēng)。杜威說過：“一件事若過于注重實(shí)用，就反而不切實(shí)用?！比藗儗ⅰ皩?shí)用”放在第一位，用完全“功利”的視角去判斷人與事，從而使所謂的“成功學(xué)”大行其道。這摧毀了社會(huì)公民的自我思考價(jià)值和自我價(jià)值審美能力，要知道，被民眾認(rèn)為是“窮忙者”的人，其中不乏詩人、畫家、作家和教師之類的職業(yè)人員，僅僅是因?yàn)樗麄儧]有很高的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，就成為了被眾人鄙棄的群體，嗚呼哀哉，何其悲哉！