【摘要】從認(rèn)識(shí)論角度堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性，首先要知道新聞?wù)鎸?shí)性是什么，又從認(rèn)識(shí)論角度給其新聞?wù)鎸?shí)性下定義，并了解從認(rèn)識(shí)論角度堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性的必要性、意義。最后，提出方法論，指導(dǎo)正確地從認(rèn)識(shí)論角度堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性。

【關(guān)鍵詞】新聞；新聞?wù)鎸?shí)性；認(rèn)識(shí)論內(nèi)涵；主體；客體；受眾

1943年陸定義提出“新聞的定義是，新近發(fā)生事實(shí)的報(bào)道。”這一對(duì)新聞的定義在諸多定義中還算是被普遍接受的。新聞的真實(shí)性是由新聞的本質(zhì)特征所決定的新聞的根本屬性。對(duì)于新聞?wù)鎸?shí)性，我們可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)識(shí)：首先，新聞?wù)鎸?shí)性具有客觀性，是指事實(shí)本身的客觀性，其本身是不可知的；其次，這種描述就構(gòu)成了意義的世界，新聞?wù)鎸?shí)性只能是對(duì)其意義的世界可言的真實(shí)性，其中，意義是指對(duì)客觀事實(shí)的描寫與敘述；第三，對(duì)新聞進(jìn)行敘述本身就是一種選擇、理解和認(rèn)識(shí)的過程，這是一種意義的不斷闡釋和生成的過程。

整個(gè)新聞傳播過程就是一個(gè)有目的的活動(dòng)過程，它在一開始就包含著傳播主體的某種要求和需要，這種要求和需要正是其進(jìn)行傳播活動(dòng)的動(dòng)因。選擇新聞事實(shí)的原則或標(biāo)準(zhǔn)集中反映了傳播者的傳播觀和新聞?dòng)^，體現(xiàn)著傳播者的新聞價(jià)值取向，也標(biāo)示著不同的新聞傳播制度、原則與標(biāo)準(zhǔn)的同異，決定最終傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播目標(biāo)的同異。恩格斯說：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域進(jìn)行活動(dòng)的，全是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的?！?/p>

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，新聞?wù)鎸?shí)性涉及的是人的認(rèn)識(shí)問題，即認(rèn)識(shí)主體如何正確地認(rèn)識(shí)客觀世界、客觀事物，發(fā)現(xiàn)客觀事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，再按照這種規(guī)律去認(rèn)識(shí)問題指導(dǎo)實(shí)踐。新聞傳播，從本質(zhì)上說，是人的一種認(rèn)識(shí)行為，既然是認(rèn)識(shí)行為，新聞?wù)鎸?shí)性就必然包含認(rèn)識(shí)的基本矛盾——主觀與客觀的對(duì)立統(tǒng)一。那么，它是如何體現(xiàn)這個(gè)基本矛盾的呢？

首先，新聞是一種認(rèn)識(shí)的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體，是新聞工作者對(duì)社會(huì)和自然現(xiàn)象所作的選擇、理解和評(píng)價(jià)。

其次，新聞工作者必須舍棄事實(shí)中個(gè)別的、偶然的、次要的或繁瑣的特征和細(xì)節(jié)，必須把運(yùn)動(dòng)變化的連續(xù)過程暫時(shí)割斷，必須對(duì)事實(shí)的感性方面加以抽象，揚(yáng)棄那些表面的、外部的以及瑣碎的方面。

再次，新聞作為觀念的產(chǎn)物，必然要受的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式等的影響。同時(shí)，他們還要對(duì)新聞灌注一定的目的、愿望、要求，使新聞具有價(jià)值的屬性，表達(dá)自己對(duì)客觀事實(shí)的態(tài)度。這也造成了各種新聞間的差別。

新聞傳播過程好像一條“流水線”，它也有自己的生成、變化、發(fā)展和結(jié)束的過程。辯證唯物主義認(rèn)為，任何認(rèn)識(shí)實(shí)踐都包括認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體和認(rèn)識(shí)過程三個(gè)部分。

認(rèn)識(shí)主體。哲學(xué)認(rèn)識(shí)論來看，世界雖然是可知的，人類雖然能夠認(rèn)識(shí)世界，但這種認(rèn)識(shí)不僅需要一個(gè)過程，而且還有高級(jí)和低級(jí)之分，同時(shí)真理也有絕對(duì)性和相對(duì)性。新聞報(bào)道之所以難以做到完全真實(shí)，這其實(shí)與人類的認(rèn)識(shí)能力以及記者媒體的能力和權(quán)利有關(guān)。艾豐先生在他的《新聞寫作方法論》中說：“從總體上來看，任何新聞作品都是要‘說話的，即總要體現(xiàn)和宣傳一定的觀點(diǎn)”，總要在陳述事實(shí)信息的過程中表達(dá)一定的價(jià)值判斷，表現(xiàn)出或強(qiáng)或弱的意識(shí)形態(tài)上的傾向性，流露出傳播者的情感態(tài)度和審美情趣等。

認(rèn)識(shí)客體。任何一個(gè)新聞事實(shí)，要想全而、客觀、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)清楚是非常困難的，即便是看似簡(jiǎn)單、細(xì)小的事實(shí)。記者作為一個(gè)個(gè)體，他只是站在特定的角度，從某一個(gè)層而或某幾個(gè)層而切入事實(shí)本身，他所看到的、了解的小可避免地帶有很大的局限性更何況任何事物的存在都小是孤立的。

認(rèn)識(shí)過程。主體接近客體、認(rèn)識(shí)客體、理解客體的過程小是在真空狀態(tài)下進(jìn)行的，它受到來自外界的諸多干擾因素的影響，新聞采寫也同樣如此。

以上是新聞采寫、采編過程。新聞傳播過程的最后一步是文本的解讀和接受。即受眾的選擇和接受過程。傳播過程的前三個(gè)過程可以說是媒介意義的生成，其內(nèi)涵是信息的組織化過程，也就是信息的秩序化過程，對(duì)信息的組織和秩序本身就是一種信息的意義的構(gòu)成過程。媒介意義與現(xiàn)實(shí)之間并非是符合的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而是建構(gòu)性的關(guān)系?！霸诂F(xiàn)代性的條件下，媒體并不反映現(xiàn)實(shí)，反而在某些方而塑造現(xiàn)實(shí)。”事實(shí)上，受眾所了解到的事實(shí)則是媒介的轉(zhuǎn)述，是對(duì)媒介意義的再構(gòu)建。而第四步，受眾的選擇和接受是對(duì)新聞事件和媒介意義的再構(gòu)建，這種意義再構(gòu)建是基于受眾的意義視域。我們認(rèn)為，受眾視域更多的是歷史的和文化的因素。

在了解了認(rèn)識(shí)論意義上的新聞?wù)鎸?shí)性之后，怎樣做到從認(rèn)識(shí)論角度堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性就變得尤為重要。

第一，新聞?wù)鎸?shí)性必須認(rèn)識(shí)到位。真實(shí)性是新聞的生命，脫離真實(shí)，無論是何種類型和形式的新聞，都是沒有生命力的。

第二，新聞?wù)鎸?shí)性必須在新聞價(jià)值方面深入到位。新聞是真實(shí)客觀的，這里講的真實(shí)客觀是相對(duì)的。新聞作品是主觀對(duì)客觀的反映，客觀的事實(shí)總要經(jīng)過作者的思考和認(rèn)識(shí)來反映。

第三，新聞?wù)鎸?shí)性要求效果到位。

因此，記者在報(bào)道新聞時(shí)，要盡力去探索選取有新意、有特色、最能體現(xiàn)主題的角度，使新聞作品新穎獨(dú)特，耐人尋味。

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【作者簡(jiǎn)介】

王彤（1989—），女，漢族，河北邯鄲人，河北大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生在讀，主要研究方向：新聞業(yè)務(wù)。