李俊玲

【摘要】在現(xiàn)代文化思想的不斷沖擊下，我國(guó)地方戲曲的發(fā)展空間受到嚴(yán)重阻礙，怎樣傳承并發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)文化是當(dāng)下所需解決的主要問(wèn)題。本文將以豫劇為例，分析當(dāng)前豫劇的發(fā)展現(xiàn)狀，并對(duì)豫劇未來(lái)的傳承與發(fā)展提出了有效的解決途徑。

【關(guān)鍵詞】地方戲曲；豫??；傳承與發(fā)展

一、豫劇的起源

豫劇，又叫河南梆子，它是一種土邦戲劇，有關(guān)豫劇的起源時(shí)間和地點(diǎn)到目前還沒(méi)有一種較為明確的答案。不同的書(shū)籍對(duì)豫劇的起源有不同的說(shuō)法，在余芬蘭的《豫劇》書(shū)中有三種說(shuō)法，第一種說(shuō)法是在明末秦腔與蒲州梆子傳入河南，并和當(dāng)?shù)氐拿窀杞Y(jié)合在一起從而形成了豫??；第二種說(shuō)法是豫劇直接傳承自北曲弦索調(diào)；第三種說(shuō)法是在明朝中后期流行的小令吸收了弦索，進(jìn)而發(fā)展成了豫劇。另外該書(shū)還認(rèn)為豫劇在乾隆時(shí)期就已經(jīng)在中原地區(qū)較為盛行。還有一些書(shū)中認(rèn)為，僅從起源時(shí)間來(lái)看，在清代雍隆年間，梆子已經(jīng)在河南生成。在我國(guó)人類(lèi)學(xué)思想中，文化具有一定的傳播特性，同時(shí)文化自身就是在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中創(chuàng)造形成的。所以，地方戲曲中的豫劇無(wú)論是本土生成還是經(jīng)改造后的外來(lái)劇種，總體來(lái)講它都是在學(xué)習(xí)創(chuàng)造的基礎(chǔ)上形成的，因?yàn)椴还苁鞘挛镞€是劇種，都需要在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中才能更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變遷，同時(shí)才能與人們的審美觀(guān)念相一致。除此之外，地方戲曲的起源也與當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情是緊密相聯(lián)的。對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，不管它的藝術(shù)表現(xiàn)形式是怎樣創(chuàng)造出來(lái)的，經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間人文環(huán)境和地理因素的影響也會(huì)具有當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)特色。針對(duì)豫劇的起源時(shí)間，絕大多數(shù)的人文學(xué)者都認(rèn)為它是在清雍隆年間形成。這種結(jié)論的判斷實(shí)際上也是在一定的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上而得出的。放眼到歷史時(shí)期，唐朝的貞觀(guān)之治與開(kāi)元的盛世年間文化最為昌盛，不管是宮廷還是民間的樂(lè)曲都在我國(guó)音樂(lè)史中有很大的影響，唐朝的詩(shī)歌在文學(xué)史上更是具有不可撼動(dòng)的地位；北宋時(shí)期，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)開(kāi)始迅速發(fā)展，達(dá)到了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的一個(gè)頂峰，在這一階段，文學(xué)、藝術(shù)等各種學(xué)科都取得了較大成果。由此，我們完全可以看出，國(guó)家歷史階段中文化的發(fā)展速度與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和人們的生活水平息息相關(guān)，而在我國(guó)歷史中清雍隆鼎盛時(shí)期，國(guó)家穩(wěn)定，百業(yè)興旺，所以，在這種繁榮昌盛的社會(huì)狀態(tài)下像豫劇這樣的傳統(tǒng)文化藝術(shù)能夠得到快速發(fā)展也是合情合理的。

二、豫劇在傳承和發(fā)展中所面臨的不利因素

1、生產(chǎn)方式與社會(huì)習(xí)俗的改變

自改革開(kāi)放以來(lái)，人們的生產(chǎn)與生活方式都發(fā)生了翻天覆地的改變。不論是交通工具、通訊方式，還是文化教育等模式都開(kāi)始向現(xiàn)代化的方向發(fā)展。以往傳統(tǒng)的公企制度也開(kāi)始逐漸由個(gè)企或者私企所替代，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展變化中，將嚴(yán)重阻礙了幾百年來(lái)豫劇文化的傳承與發(fā)展道路。

2、豫劇自身發(fā)展所存在的問(wèn)題

大部分的傳統(tǒng)豫劇都是根據(jù)歷史故事、民間神話(huà)典故而創(chuàng)作改編的，在時(shí)代的發(fā)展變化進(jìn)程中，人們的生活也隨之發(fā)生了改變，但是豫劇的創(chuàng)作卻沒(méi)有跟隨時(shí)代的潮流而改變，使觀(guān)眾失去了對(duì)豫劇的新鮮感。由于豫劇在樂(lè)隊(duì)體系的編制上太過(guò)龐大，所以無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代觀(guān)眾隨時(shí)欣賞的需求。

3、新媒體的進(jìn)入，改變了人們的審美觀(guān)念

隨著時(shí)代的變遷，越來(lái)越多的流行樂(lè)曲出現(xiàn)在人們面前，簡(jiǎn)單易懂的音樂(lè)曲目讓不同年齡段的人們都為其所動(dòng)，再加上一些符合時(shí)代潮流的音樂(lè)劇的出現(xiàn)，更是吸引了不少年輕人的眼球。而傳統(tǒng)豫劇的唱法形式過(guò)于單一，音樂(lè)旋律不符合當(dāng)前現(xiàn)代人的審美情趣，使得傳統(tǒng)豫劇在傳承的道路上遇到了瓶頸。

三、豫劇在傳承與發(fā)展中的有效解決途徑

1、豫劇的創(chuàng)作要與時(shí)俱進(jìn)

對(duì)于豫劇來(lái)說(shuō)，其在創(chuàng)作過(guò)程中除了要編創(chuàng)一定的傳統(tǒng)劇目外，還要在內(nèi)容上與當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，在選材上符合時(shí)代的變化發(fā)展規(guī)律，符合現(xiàn)代年輕人的品位，并與人們所關(guān)心的真正問(wèn)題緊密相聯(lián)。

（1）豫劇的題材及內(nèi)容。在編創(chuàng)豫劇的題材和內(nèi)容時(shí)，可以根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)事件來(lái)編寫(xiě)。例如，可以關(guān)注網(wǎng)絡(luò)微博中的熱點(diǎn)話(huà)題，反腐、婆媳等較為貼近人們生活特別是人們關(guān)注度較高的問(wèn)題。豫劇題材和內(nèi)容創(chuàng)作的原則是，既要傳承豫劇的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要讓豫劇的內(nèi)容符合實(shí)際，貼近人們的生活。

（2）曲詞的寫(xiě)作。在編寫(xiě)豫劇的曲詞時(shí)，可以使用當(dāng)前現(xiàn)代人較為常用的語(yǔ)句，盡可能的與當(dāng)前現(xiàn)代人之間建立共同的語(yǔ)言。近幾年，在時(shí)代的不斷發(fā)展中，《新聞聯(lián)播》在內(nèi)容上也有了一定的改變，與當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)相聯(lián)系，甚至使用網(wǎng)絡(luò)中較為熱點(diǎn)的事件，為《新聞聯(lián)播》注入了各種新的元素。因此，在對(duì)豫劇曲詞的寫(xiě)作上也應(yīng)該與時(shí)代的發(fā)展同步，尤其是與現(xiàn)代青年人的興趣達(dá)成一致，從而引起他們的共鳴。

（3）和流行歌曲相結(jié)合。在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展規(guī)律中可以看到，無(wú)論流行歌曲是否具有傳統(tǒng)文化的藝術(shù)性，它都是傳播速度最快的藝術(shù)形式。在流行歌曲當(dāng)中，也有把戲曲融合在一起的曲目，比如李玉剛的《新貴妃醉酒》，這首歌十分具有代表性，人人皆知。另外，它的唱法也很容易讓人接受，不僅具有流行性，同時(shí)也把京劇融入其中，讓人們可以感受到京劇的唱腔。所以，豫劇也可以完全使用這種手法，把豫劇的曲調(diào)與流行歌曲融合到一起，從而增加豫劇的受眾群。

2、豫劇的傳播形式要多樣化

目前，我國(guó)豫劇較為成功的傳播方式就是《梨園春》，它把傳統(tǒng)豫劇的劇種和現(xiàn)代媒體結(jié)合在一起，完全走進(jìn)老百姓的生活中。這種傳播方式改變了傳統(tǒng)豫劇臨時(shí)搭建舞臺(tái)演出的局限性，讓更多的觀(guān)眾可以從中了解豫劇，在《梨園春》中有許多打擂環(huán)節(jié)，這是新增添的一種競(jìng)技成分，極大地調(diào)動(dòng)了觀(guān)眾觀(guān)看豫劇的積極性，同時(shí)也增添了與觀(guān)眾之間的互動(dòng)，因此取得了影響力較大的社會(huì)效果。從這點(diǎn)就可以看出，豫劇可以加大與媒體之間的結(jié)合形式。比如，當(dāng)前有許多以地方特色為主體的電視劇都會(huì)融入一些地方戲劇，像《大宅門(mén)》，不僅在電視劇中會(huì)出現(xiàn)京劇的演出，京劇的曲調(diào)也會(huì)以背景音樂(lè)的形式貫穿在電視劇中；還有一些東北系列的電視劇，也會(huì)把“二人轉(zhuǎn)”這種民間藝術(shù)形式貫穿其中，讓觀(guān)眾在感受電視劇劇情的同時(shí)，也可以了解此種文化形式。因此，豫劇也可以運(yùn)用這種方式來(lái)擴(kuò)大豫劇的傳播力度，這種方式并不是把豫劇作為劇中的主打，而是貫穿在現(xiàn)代人所喜愛(ài)的電視劇情節(jié)中，讓觀(guān)眾在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)中了解豫劇。

3、把豫劇數(shù)字化

隨著科學(xué)技術(shù)水平的不斷發(fā)展，人們?cè)谟^(guān)看各種電影及演出時(shí)都會(huì)利用數(shù)字科技。以往的不真實(shí)場(chǎng)景已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代觀(guān)眾的需求，因此，利用數(shù)字化模式來(lái)傳承并發(fā)展豫劇也是當(dāng)務(wù)之急。比如，可以在LED屏幕的作用下使整個(gè)演出的場(chǎng)景數(shù)字化。在最近幾年的春節(jié)晚會(huì)中，數(shù)字化的LED大屏幕就吸引了大量觀(guān)眾的眼球，晚會(huì)節(jié)目中在演唱《風(fēng)吹麥浪》曲目時(shí)，屏幕上隨之出現(xiàn)了大片金燦燦的麥田，這種感覺(jué)完全可以把觀(guān)眾帶入其中，使其更好的享受歌曲的真實(shí)意境。數(shù)字化手段這種模式可以很直觀(guān)的給觀(guān)眾帶來(lái)視覺(jué)上的感受，而不是僅憑想象，如果在豫劇中使用這種方式，也同樣會(huì)給觀(guān)眾帶來(lái)不一樣的感受。

四、結(jié)語(yǔ)

在以上對(duì)豫劇的分析中我們能夠深刻體會(huì)到，地方戲曲不僅是地域文化中的重要部分，同時(shí)也是歷史留給我們不可替代的寶貴財(cái)富，因此，在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)代文明的不斷沖擊下，我們?cè)诹私獾胤綉蚯趥鞒信c發(fā)展中存在問(wèn)題的同時(shí)，要利用現(xiàn)代技術(shù)與媒體手段，使地方戲曲在市場(chǎng)的進(jìn)程中不斷發(fā)展，從而為地方戲曲培養(yǎng)更多的傳人。

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