【摘要】《我向自己說(shuō)》這首詩(shī)是穆旦作品的代表之一，內(nèi)容真實(shí)、情感真摯，寫(xiě)滿了詩(shī)人面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的內(nèi)心掙扎，深受西方現(xiàn)代派詩(shī)歌影響的穆旦用飽滿的情感反映了時(shí)代語(yǔ)境下知識(shí)分子的內(nèi)心的矛盾和苦楚。文本細(xì)讀作為新批評(píng)的主要批評(píng)方法，著重于詩(shī)歌本身，將詩(shī)歌自身的文字魅力表現(xiàn)得淋漓盡致。

【關(guān)鍵詞】細(xì)讀；穆旦；知識(shí)分子

上個(gè)世紀(jì)三四十年代的中國(guó)正在遭受著侵略者的鐵蹄踐踏，而在創(chuàng)造這首《我向自己說(shuō)》的時(shí)候（1941年3月）穆旦也正處于個(gè)人詩(shī)歌創(chuàng)作最豐富的第二階段，侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史背景讓穆旦的詩(shī)歌也蒙上了一層自我探索和民族救亡意識(shí)交織的面紗。這首詩(shī)寫(xiě)滿了詩(shī)人面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的內(nèi)心掙扎，深受西方現(xiàn)代派詩(shī)歌影響的穆旦用飽滿的情感反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代語(yǔ)境下知識(shí)分子的內(nèi)心矛盾和苦楚。下面就隨著筆者從細(xì)節(jié)對(duì)文本的解讀，走進(jìn)穆旦，去大聲地聽(tīng)他對(duì)“上帝”說(shuō)不。

當(dāng)“知識(shí)”遭遇“戰(zhàn)爭(zhēng)”，“將如何選擇？我不再祈求那不可能的了，上帝/當(dāng)可能還在不可能的時(shí)候”，現(xiàn)實(shí)的殘酷讓詩(shī)人，不得不正視矛盾，停止對(duì)上帝卑微的祈求。但這并不是懦弱地屈服于絕望，自己存在的“不可能”是有一個(gè)光明前途的“可能”與之相對(duì)的。詩(shī)人意圖在個(gè)體的自我裂變中擺脫現(xiàn)世對(duì)他的束縛，并求得解脫民族悲劇的出路。勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)但又不對(duì)未來(lái)失去希望，絕望中的希望是穆旦發(fā)自內(nèi)心的時(shí)代號(hào)角。“生命的變質(zhì)，愛(ài)的缺陷，純潔的冷卻/這些我都承繼下來(lái)了，我所祈求的。”詩(shī)人審視著世界的變質(zhì)，痛斥著命運(yùn)的荒誕，脆弱的生命被戰(zhàn)爭(zhēng)弱化了的愛(ài)心，以及人性本真的善良都被蒙上了炮灰。“的字結(jié)構(gòu)”的排比運(yùn)用，噴涌著詩(shī)人內(nèi)心的疼痛，滿目瘡痍的撕扯傳達(dá)了穆旦作為一個(gè)知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心掙扎的最真切的描述。

“因?yàn)樵絹?lái)越顯出了你的威力/從學(xué)校一步就跨進(jìn)你的教堂里/是在這里過(guò)去變成了罪惡/而我匍匐著，在命定的綿羊的地位”這里的“你”就是上帝，而上帝就是存在于穆旦內(nèi)心的不可知也不可改變的命運(yùn)。第二節(jié)中詩(shī)人仿佛成了上帝的奴隸，從學(xué)校走出，迎接他的是黎明百姓水深火熱的現(xiàn)實(shí)，上帝再一次用自己的權(quán)力向渺小的人類展示了他的淫威。戰(zhàn)爭(zhēng)的存在一下子解構(gòu)了知識(shí)的崇高，“是在這里過(guò)去變成了罪惡”知識(shí)分子救國(guó)的民族意識(shí)和現(xiàn)實(shí)無(wú)助的矛盾在這里淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，神圣的象牙塔中的“知識(shí)”一下子幻化為了罪惡的替身，從此可以深刻地感受到穆旦所擁有的那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子精神上的救贖感。擁有知識(shí)的羞辱感讓詩(shī)人再一次退縮為一只綿羊，難道就是這樣沉默嗎？

當(dāng)然不是，第三節(jié)開(kāi)頭兩個(gè)連用的“不”成了詩(shī)人否定之前想法的聲音，等待宿命并不是穆旦真實(shí)的追求，“雖然我已知道了學(xué)校的殘酷”，根據(jù)侯?yuàn)W的說(shuō)法這是“對(duì)既有價(jià)值觀諷刺性的猶豫”，對(duì)種種權(quán)威的懷疑。因?yàn)橹R(shí)的存在，詩(shī)人便比旁人多了一份責(zé)任感，而當(dāng)學(xué)校權(quán)威同現(xiàn)實(shí)殘酷產(chǎn)生芥蒂時(shí)詩(shī)人就會(huì)陷入漫無(wú)目的的絕望，但穆旦又不甘心就這樣將自己先前的一切消解為毫無(wú)意義的懺悔?？梢哉f(shuō)在這一節(jié)中詩(shī)人作為一個(gè)知識(shí)分子的身份勇敢地向上帝提出抗議。

詩(shī)人在痛苦地掙扎著，但他選擇了站著而不是匍匐于虛妄的教堂。即使是“不斷的暗笑在周身傳開(kāi)”，即使是“恩賜我的人絕望嘆息”，即使全人類都皈依了上帝“我”依然用“僅存的血”同命運(yùn)斗爭(zhēng)。因?yàn)椋碌┥钌畹刂啦痪玫膶?lái)還有一個(gè)可能的未來(lái)在等著他。詩(shī)人的筆下生命被賦予了存在的意義，痛苦卻又蘊(yùn)含著希望活著。而詩(shī)人將自己內(nèi)心的激情和充滿斗爭(zhēng)的血液用“惡毒”來(lái)修飾，顯然受了波德來(lái)爾的影響，澎湃著的是具有殺傷力的精神。

從詩(shī)篇中我們很容易感受到基督教的文化傳統(tǒng)，“上帝”“教堂”“罪惡”“懺悔”，受現(xiàn)代派的影的響穆旦對(duì)宗教的敏感也大量反映在他的詩(shī)歌中，“成為穆旦詩(shī)歌中要的潛文本”。但詩(shī)人本人并不是一名基督教徒，穆旦所用的就是通過(guò)宗教來(lái)獲得精神上的寄托和解脫，就同王佐良先生曾經(jīng)說(shuō)的：“他自然并不為任何普通的宗教或教會(huì)而打神學(xué)的仗，但詩(shī)人的皮肉和精神有著那樣的饑餓，以至喊叫著要求一點(diǎn)人身以外的東西來(lái)支持和安慰?！笨梢?jiàn)，穆旦豐富的感情已經(jīng)超出了一般言語(yǔ)的表達(dá)，而需要一個(gè)形而上的存在進(jìn)行寄托，本詩(shī)中通過(guò)詩(shī)人自己同上帝的對(duì)話，反映了詩(shī)人對(duì)民族未來(lái)的深層思考。

穆旦的這首詩(shī)，采用暗喻、反復(fù)、重疊、矛盾等多種手法，深切地向我們傳達(dá)了自己面對(duì)民族戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)心傳達(dá)出的苦楚和矛盾的心態(tài)。民族未來(lái)的延續(xù)與民族當(dāng)下的被踐踏，黑暗和光明，現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的對(duì)立統(tǒng)一恰恰是讓詩(shī)人痛苦的矛盾所在，這暗含的矛盾也正是詩(shī)歌的張力所在。

盡管是現(xiàn)代派的翹楚，浪漫主義的先鋒，是詩(shī)歌情感的駕馭者，穆旦在這里卻用一個(gè)詩(shī)人的言語(yǔ)把歷史宏大悲涼的現(xiàn)實(shí)同個(gè)人憤慨的情感完美地融合在一起，富有哲理性和思辨性的對(duì)白體現(xiàn)了穆旦對(duì)現(xiàn)實(shí)的深層思索。從這一層面上說(shuō)穆旦將浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義巧妙地結(jié)合，詩(shī)歌多了一份沉穩(wěn)少了一份浪漫，更多的是扎根于民族的自尊心和責(zé)任感。個(gè)人與歷史的強(qiáng)烈反差恰恰從宏觀上展示了詩(shī)歌傳達(dá)出的張力。正如有人所說(shuō)：“穆旦以獨(dú)特的立場(chǎng)通過(guò)充分個(gè)人化的主題方式來(lái)表達(dá)民族意志與時(shí)代情緒，但詩(shī)人寫(xiě)得最深邃動(dòng)人的還是個(gè)人在破碎的世界中自我分裂的心靈創(chuàng)痛。”當(dāng)我們通過(guò)穆旦的詩(shī)歌體味著上個(gè)世紀(jì)的痛苦時(shí)，我們依然可以從中感受到現(xiàn)實(shí)的痛苦和矛盾，這樣穿越時(shí)間和空間的力量也只有用血書(shū)寫(xiě)心靈的穆旦才能帶給我們共鳴。生存，或是毀滅，即使在絕望中也要勇敢地向上帝說(shuō)——不！

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

賈佳（1990—），女，漢族，河北石家莊人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)2014級(jí)碩士研究生，主要研究方向：比較詩(shī)學(xué)。