1、前段時間，《索爾之子》榮獲奧斯卡最佳外語片獎。請問編輯老師，您怎樣看待這部電影？

在我看來，《索爾之子》不僅僅是一部控訴納粹極權(quán)的影片，它同時還是一部擁有自身美學(xué)與神學(xué)訴求的影片。《索爾之子》在真實的再現(xiàn)納粹集中營中人的生存慘境之時，其本質(zhì)卻牽涉猶太教與基督教的根本性分野。猶太教只有上帝，沒有耶穌，基督教既有耶穌，亦有基督?；绞巧系鄣膬鹤?，是神與人的斡旋者：神通過基督與人同在，人通過基督領(lǐng)悟神的意旨。索爾執(zhí)拗的要給那孩子舉行一個體面的猶太儀式的葬禮，是因索爾相信，在命如草芥的集中營，神沒有死，神在某一瞬間試圖證明自己的存在。在毒氣室死而暫復(fù)的孩子，對索爾來說，不僅僅是神跡的顯現(xiàn)，更是神之子的降臨。影片里的索爾，事實上是一個站在猶太教與基督教節(jié)點的受難者。在上帝與人之間，匱乏斡旋者的猶太教徒，在極端殘酷的生存環(huán)境下，需要一位斡旋者來支撐他的宗教信仰、來滿足他的精神幻象。

事實上，這部影片提出了關(guān)于人類存在的根本性問題：在野蠻之所，人，如何回歸文明的家園？在神缺席之地，人，如何重構(gòu)自己與神的關(guān)聯(lián)？

2 、請問編輯老師，意大利哲學(xué)家吉奧喬·阿甘本對當(dāng)代哲學(xué)有何影響？并推薦他的幾部作品。謝謝。

阿甘本的思想前輩，主要是海德格爾、本雅明、阿倫特以及?？隆Ｒ簿褪钦f，阿甘本自身的哲學(xué)體系，深受這幾位的影響。阿甘本的《牲人》（Homo Sacer）系列，就是對阿倫特的極權(quán)主義與?？峦砥诘纳螌W(xué)的積極回應(yīng)。阿甘本的“牲人”概念，在西方哲學(xué)界傳播廣泛。但在我個人看來，阿甘本最為優(yōu)秀的地方，不是他的“牲人”理論，而是他對本雅明、卡夫卡等猶太藝術(shù)家別具一格的解讀。阿甘本從猶太教義以及猶太神話傳說入手，來解讀本雅明的哲學(xué)作品與卡夫卡的文學(xué)作品。這是一種從猶太人的文化根系來解讀其哲學(xué)思想和文學(xué)作品的手段，它顛覆了市面上大多數(shù)批評家的庸常之見。國內(nèi)出版的阿甘本的翻譯作品，《潛能》《例外狀態(tài)》《無目的的手段》皆值得一讀。