吳鴻 Wu Hong

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裂變，對于被異化的中國當代藝術(shù)的重新正名Revolution
——the Cure of the Dissimilated Chinese Contemporary Art

吳鴻 Wu Hong

摘要：“石膏像——視覺經(jīng)驗與文化背景下的中國現(xiàn)代性”當代藝術(shù)展，于4月16日在億利藝術(shù)館開幕。此次展覽為億利藝術(shù)館所主導的“創(chuàng)世紀：裂變中的中國當代藝術(shù)”系列展第二回，延續(xù)并深化2015年“倒敘的美術(shù)史：中國當代藝術(shù)的另一種線索”的策展理念，從大文化的視野，應用當代藝術(shù)的語言方式來闡釋中國自上個世紀初開始的社會、文化的變革。

關(guān)鍵詞：中國當代藝術(shù)，藝術(shù)變革，自我批判

#1

石膏像：

視覺經(jīng)驗與文化身份背景下的

中國現(xiàn)代性

2016.4.16—5.21

策展人：吳鴻

億利藝術(shù)館

1

宋冬

奶油像

行動雕塑與裝置

尺寸可變

2014-2016

2

詹蕤

清洗

拍攝期間“石膏像”的變化記錄

3

李洪波

教具——大衛(wèi)裝置、雕塑

尺寸可變

2013

中國當代藝術(shù)出現(xiàn)以來，既是自上個世紀八十年代初的思想解放運動在視覺藝術(shù)領(lǐng)域的一個延伸，其自身也是改革開放在社會文化領(lǐng)域的一個重要組成部分。

曾經(jīng)有人說，為什么美國或法國的當代藝術(shù)不會冠以“美國”、“法國”的特指，而中國當代藝術(shù)要以“中國”來特別標示呢？原因很簡單，因為中國當代藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展有其自身的特殊條件和特殊環(huán)境。其一，中國當代藝術(shù)不是一個在藝術(shù)自身的完整線索中自然演變的結(jié)果，它是和中國在改革開放的社會環(huán)境下思想解放、文化開發(fā)的背景是分不開的，如果脫離了這樣的一個大前提來孤立地談論中國當代藝術(shù)是不得要領(lǐng)的。其二，中國當代藝術(shù)在三十多年的發(fā)展中，始終是以改革開放以來中國社會在不同階段下的發(fā)展形態(tài)為其分期標志，這就說明，整體的社會影響，不管是積極的還是消極的，一直保持了對于中國當代藝術(shù)的強大的影響力。這樣，中國當代藝術(shù)一方面在和國際藝術(shù)界保持著某種同步性的同時，其自身對于所身處的社會環(huán)境的歷時性的體現(xiàn)，也一直是一個顯而易見的重要特征。所以，中國當代藝術(shù)要以地域性的特指來說明和規(guī)定它的特殊性，是有其一定的內(nèi)在的合理性。

簡單來說，在上個世紀的八十年代，雖然之中有其一定的反復性，但是，“改革”一直是社會的一個主旋律，求新求變的社會風尚表現(xiàn)在藝術(shù)范圍內(nèi)，就是一切以區(qū)別于文革美術(shù)的樣式和形式都可以被視之為“新潮美術(shù)”，所以，我們通常意義上所說的新潮美術(shù)在體現(xiàn)了八十年代的理想主義的時代特征的同時，它自身社會運動式的高歌猛進下的混雜性和盲目性也是一個不容掩蓋的事實。及至九十年代，在市場化和自由經(jīng)濟的催生下，當代藝術(shù)的市場化也開始萌動，市場的出現(xiàn)帶動了藝術(shù)家職業(yè)身份的自由化。這個時候，脫離了體制束縛的所謂職業(yè)藝術(shù)家的出現(xiàn)也得以成為可能。同時，當代藝術(shù)的具體表現(xiàn)形態(tài)也開始改變了八十年代的那種不食人間煙火式的理性主義特質(zhì)，而逐漸具備了特定的社會批判性。新世紀前后，隨著證券、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟、地產(chǎn)模式的出現(xiàn)，社會經(jīng)濟形態(tài)也越來越虛擬化和金融化，藝術(shù)品市場的“金融產(chǎn)品化”也勢在必行；再加上在社會文化的轉(zhuǎn)型過程中，大眾娛樂文化的異軍突起，在一定程度上改變或影響了主流文化的表現(xiàn)形態(tài)和價值判斷。所以，市場化和時尚化構(gòu)成了2000年以來的中國當代藝術(shù)主要形態(tài)特征。

上述的簡單回顧，一方面說明了我們在研究中國當代藝術(shù)的歷史和現(xiàn)實特征的時候，有必要強調(diào)它的特定地域特殊性；而另一方面從它的歷史發(fā)展軌跡中也能夠體會出它在逐步被異化和被規(guī)定化的邏輯線索。固然，我們從其整體性和積極意義來看待中國當代藝術(shù)在促進社會文化發(fā)展的層面上，怎么正面評價其歷史價值都不為過，但是，我們也必須正確認識到它的局限性和庸俗性的一面。這種局限性源自于它的歷史內(nèi)在邏輯，而其庸俗性也正是來自于它的現(xiàn)實妥協(xié)性。我覺得，我們在這個時候有必要對于中國當代藝術(shù)保持著一種反思和反省的精神和態(tài)度，其動機恰恰是當代藝術(shù)自身的質(zhì)疑精神和解構(gòu)文化傳統(tǒng)所使然，它是當代藝術(shù)自身血脈的一個有機組成部分，是一種建設性的自我批判，而與那種盲目批評和簡單否定的方式有著天壤之別。

這種建設性的自我批判的思路應該包括以下幾個方面：

其一，如上所述，中國當代藝術(shù)的局限性正是源自于它的歷史內(nèi)在邏輯。我們在就其形態(tài)進行特征性分析的時候，固然可以強調(diào)它的地域性和社會性的特性，但是，過于突出其社會參與性的結(jié)果必然是，藝術(shù)風格和藝術(shù)語言自身演進的邏輯簡單化，成為了社會運動式的簡單否定。主流的關(guān)于中國當代藝術(shù)的敘事邏輯往往會過于強調(diào)它的社會背景的完整性，而忽視了它從藝術(shù)語言自身來觀照的連續(xù)性。事實上，也正是這種外在完整性的解釋體系的過于強大，遮蔽了它的內(nèi)在連續(xù)性，甚至是帶來了這種內(nèi)在連續(xù)性的缺失。所以，關(guān)于中國當代藝術(shù)的話語體系演化成為一種庸俗社會學的模式，與它的歷史內(nèi)在邏輯某些重要環(huán)節(jié)的斷裂是有著必然聯(lián)系的。

1

范勃

言外像之七

紙本

55×39cm

2015

2

薛松

羅斯科上的芥子園之六

布面丙烯綜合材料

100×80cm

2012

3

王廣義

冷戰(zhàn)美學——恐懼狀態(tài)下的人

綜合材料

2007-2008

4

龐茂琨

早安，委拉斯貴茲

布面油畫

108×160cm

2015

其二，中國當代藝術(shù)在其發(fā)展的過程中，特別是在其市場化的初始階段，來自西方社會的關(guān)注是一個不容忽視的驅(qū)使動力。在這個過程中，作為一種為了體現(xiàn)出以西方為中心的“文化多樣性”的補充，在被挑選、被選擇的局面下，被動的他者化，以及為了迎合這種潛在的“關(guān)注”而成為一種“主動的他者化”。近些年來，雖然中國國內(nèi)的資本使本土收藏逐步成為了一種常態(tài)化，但是，上述的“主動的他者化”的心態(tài)似乎融進了中國當代藝術(shù)的血液之中，并且，它甚至還外化成為了某種樣式、風格、方式。尤其是，當這種作為“被關(guān)注的結(jié)果”而出現(xiàn)的中國當代藝術(shù)樣式在西方大獲成功的時候，人們便罔顧其本來的內(nèi)在多樣性事實。就像一個生物圈，當我們?yōu)榱艘粋€更大的生物圈的多樣性的需要，而過分強調(diào)在這種外在多樣性中某種角色扮演的時候，它從一個外在范圍中的重要性勢必會形成為一種生態(tài)性強勢，從而對于其自身所生長環(huán)境中的其它多樣性形成遮蔽式的迫害。

其三，前述的中國當代藝術(shù)的市場化和中國當代藝術(shù)市場是兩個既有聯(lián)系又有著本質(zhì)性不同的概念。藝術(shù)的“市場化”是指整個藝術(shù)的生態(tài)鏈以及評判體系變成為以市場為核心，因而和將藝術(shù)作品進入商業(yè)流通體系的藝術(shù)市場當然有著本質(zhì)性的區(qū)別。藝術(shù)創(chuàng)作過程中的某種流行化的風格和符號，是在市場流通的過程中自然形成的結(jié)果。而在市場化的局面下，由于其強大的生態(tài)整合能力，可以人為地制造出來某種流行趨勢。在這種局面中，不僅是大量的年輕藝術(shù)家在機會主義的利益驅(qū)使下無所適從，只能被裹挾其中；即使是一些成功藝術(shù)家也很難擺脫在這種強大的市場力量下被“規(guī)定”之后的結(jié)果。市場化的結(jié)果必然是，消費者不再需要個體的獨立判斷，而只需要那種被操縱出來的集體無意識式的盲從。

1

王友身

街道·黑板報

裝置

1991-2016

2

毛同強

徯我后

綜合材料

2015

3

方力鈞

2013-2015

綜合材料

2015

4

王風華

夜隔離NO.5

布面油彩

400×100cm 2014

其四，大眾娛樂產(chǎn)業(yè)日益從一種社會亞文化狀態(tài)下演變成為主流的意識形態(tài)。這種大眾娛樂文化被社會主流意識形態(tài)化的結(jié)果必然是，時尚的、輕松的、戲謔的、淺層感官愉悅式的文化樣式成為了大眾消費的主流。文化不再是一種獨立思考的結(jié)果，而是成為了在工廠式、產(chǎn)業(yè)化的模式下可以被批量制造出來的時尚“產(chǎn)品”。而在市場消費中，為了消費的快捷性，產(chǎn)品是需要被標簽化和可識別化的。所以，市場化和時尚化的社會文化環(huán)境是中國當代藝術(shù)日益演化成為一種符號化和標簽化的產(chǎn)品制造的主要原因。

其五，正是為了去除中國當代藝術(shù)創(chuàng)作和研究過程中過于庸俗社會學的弊端，在強調(diào)其藝術(shù)史邏輯的完整性的前提下，近些年來又出現(xiàn)了一種“學院派”的學究化趨勢。這種學究氣的研究和評論方式，無視美術(shù)史發(fā)展的社會特殊性以及它的不可重復性，簡單地套用西方近現(xiàn)代藝術(shù)史的邏輯來硬性地規(guī)定中國當代藝術(shù)的特殊性。這種做法，無異于削足適履式的教條和僵化。而這種學究化的“理論完整性”的外衣，恰恰是可以被那些官辦的主流化的“當代藝術(shù)”所利用，從而使這種樣式看起來其“理論性”高深莫測，似乎光鮮無比，而實際上空洞無物，其理論依據(jù)除了那些散文化的漂亮辭藻之外，只能利用一些生硬的哲學詞匯來堆砌和拼湊。其結(jié)果是，使當代藝術(shù)理論成為了某種超越于經(jīng)驗之外的宗教化的不可知論。

其六，我們今天所身處其中而不知的“互聯(lián)網(wǎng)生存”環(huán)境，標志著互聯(lián)網(wǎng)不再僅僅是一種技術(shù)和工具，它已然成為一種意識形態(tài)和生活方式。它可以制造出思想并控制著我們的思維。所以，關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的民主性特征正在成為一種過去的神話。特別是在自媒體時代，隨著“中心”消失掉的必然是個體的消亡，人們在一種“真社會性”的裹挾下，成為了在集體無意識控制下的無差別個體。關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的這種特征，我在另一篇專門的論述中曾經(jīng)提出過真社會性與互聯(lián)網(wǎng)時代下藝術(shù)史寫作的謬誤性之間的關(guān)系。關(guān)于中國當代藝術(shù)的前述的五個方面“被異化”的結(jié)果，在自媒體化的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中皆可以被放大和強化。

而中國當代藝術(shù)的內(nèi)部正在涌動著一種暗流，這種暗流不是通過外在的方式人為制造出來的，它生發(fā)在藝術(shù)家的內(nèi)心，源自于藝術(shù)家的良知對于那些被異化的結(jié)果的不滿和反動。

是時候了！當這種涌動的暗流被匯集起來的時候，它或許會演變成為一場中國當代藝術(shù)形態(tài)的大裂變！這種預期一方面來自于我近些年來對于中國當代藝術(shù)在主流的模式之外的思考，同時，也來自于某個世紀開始的前二十年往往會醞釀著一次文化的變革這種宿命式的期待。所以，我將其視之為中國的當代藝術(shù)的一次“創(chuàng)世紀”。今天，它或許是從某種“主干”上裂變出來的碎片，但是在其中或許蘊涵和預示著中國當代藝術(shù)未來發(fā)展的某種可能性。愿我們能夠有耐心靜觀其變！

基于上述的判斷，我們將通過系列展的方式，依次呈現(xiàn)出這些變化中的可能性。它或許是以某種材料為理由，也或許是某種方式為依托，甚至是以某個地域、某個人群為線索，但是，我們更為重視的是它背后的某種象征性。也正是這種象征性或許會昭示著一種跡象、一種趨勢，當它的發(fā)展蔚為壯觀的時候，回過頭來再審視它的邏輯源頭和思想源頭的時候，就是我們今天所共同參與的一次自我放逐和冒險。歷史將會證明它是有意義的。

Abstract:The contemporary art exhibition “Models——The Visual Experience and Cultural Identity of Chinese Modernity”opened at Elion Art Gallery on April 16th. This exhibition is the second one of the art exhibition series “Genesis: Chinese Contemporary Art in Fission” leaded by Elion Art Gallery. Extending and deepening the idea of “Art Historical Flashbacks——Another Path in Chinese Contemporary Art” exhibition in 2015， it elaborates the revolution of society and culture in China since the beginning of last century with language pattern of contemporary art and a macro-cultural view.

Key words:Chinese Contemporary Art，Art Revolution， Self-criticism