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        好人是如何變成惡魔的

        2016-08-02 15:02:53李鴻燕陳露
        卷宗 2016年5期
        關(guān)鍵詞:情境系統(tǒng)

        李鴻燕 陳露

        摘 要:善惡之間并不存在楚河漢界,從善到惡,情境和系統(tǒng)是不可忽視的背后推手。斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)揭示了情境力量如何轉(zhuǎn)變?nèi)诵?,使人從天使變成撒旦。其?shí),路西法效應(yīng)離我們很近,如網(wǎng)絡(luò)世界中網(wǎng)絡(luò)暴民的存在。誰(shuí)也無(wú)法保證自己就是絕對(duì)的善,因而要時(shí)刻保持警醒,抵抗有害社會(huì)影響力。

        關(guān)鍵詞:情境;系統(tǒng);邪惡的平庸性;英雄

        1 情境和系統(tǒng):好人變成惡魔的推動(dòng)力

        我們習(xí)慣于將這個(gè)世界一分為二:善和惡,黑和白。我們傾向于以我們所看到的,即一個(gè)人的行為來(lái)對(duì)其定性:好人或壞人。然后追根溯源,無(wú)非是由于“性本惡”,他的內(nèi)在因素使其沉淪、墮落,就像被問(wèn)到希特勒為什么會(huì)下令屠殺猶太人,我們必然不會(huì)忽略他邪惡的本性、變態(tài)的心理和人性中的病態(tài)因素。不能否認(rèn),人格或個(gè)人特質(zhì)是影響行為的重要因素,但我們?cè)谡J(rèn)識(shí)邪惡時(shí)往往執(zhí)著于內(nèi)在歸因,而忽略了外在因素。

        菲利普·津巴多教授指出大多數(shù)人在理解他人行為時(shí),都傾向于高估特質(zhì)的重要性,而低估情境因素。為了證明情境的重要性和情境取向的科學(xué)性,津巴多教授進(jìn)行了斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn),揭示了人們?nèi)绾纬两谇榫持?,因情境力量的釋放而改變性格。情境是由系統(tǒng)創(chuàng)造的,因而系統(tǒng)這個(gè)更高階的因素也必須納入復(fù)雜行為模式的考慮之中。我們可以這樣分析好人是如何變成惡魔的:“惡劣系統(tǒng)”創(chuàng)造“惡劣情境”,“惡劣情境”造成“害群之馬”,“害群之馬”出現(xiàn)“惡劣行為”,就算是好人也無(wú)法免于受影響。

        天使路西法來(lái)到了地獄,變成了萬(wàn)惡的撒旦;這群良善的人來(lái)到了監(jiān)獄,變成了冷酷的刑罰者。正是在地獄、監(jiān)獄等“情境力量場(chǎng)”之中,“惡”的心理模式和潛能得到發(fā)展,為惡行提供了心理動(dòng)力,如去個(gè)人化、去個(gè)性化、服從權(quán)威、被動(dòng)面對(duì)威脅、自我辯護(hù)與合理化等等。進(jìn)入了監(jiān)獄,囚犯?jìng)儞Q上囚服,帶上腳鏈,頭被套上絲襪,每個(gè)人不是被稱(chēng)以名字而是冷冰冰的號(hào)碼;獄卒們則換上制服,戴上銀色反光太陽(yáng)鏡,配備口哨、手銬和警棍。他們被情境賦予了角色,似乎已經(jīng)不是原來(lái)的自己了。由于身在其中,獄卒們平時(shí)對(duì)于殘暴行為及原力沖動(dòng)的約束與限制一掃而空,開(kāi)始虐待囚犯,;而囚犯?jìng)兡?,竟也奇跡般地適應(yīng)了角色,對(duì)權(quán)威表現(xiàn)出服從、順從。斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)到第六天就結(jié)束了,因?yàn)閷?shí)驗(yàn)過(guò)程超乎預(yù)料,人性的殘酷和邪惡讓人難以想象如果繼續(xù)會(huì)發(fā)造成什么難以挽回的惡果。但我們可以從真實(shí)的阿布格萊布監(jiān)獄虐囚事件更深入地探索人性。津巴多教授在書(shū)中敘述了慘無(wú)人道的阿布格萊布虐囚事件。在情境中走向邪惡的這些獄卒難以逃脫法律的制裁,但要接受道德和法律譴責(zé)的人,不僅僅是他們,領(lǐng)導(dǎo)層難辭其咎:讓系統(tǒng)接受審判。

        系統(tǒng)包含情境。情境是行為的背景,通過(guò)它的酬賞及規(guī)范功能,情境有力量針對(duì)行動(dòng)者的角色和地位給予意義和認(rèn)同。監(jiān)獄區(qū)分了獄卒和犯人,獄卒掌控了權(quán)力,而囚犯卻只能服從權(quán)威。系統(tǒng)由個(gè)人及機(jī)構(gòu)施為者組成,施為者的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值和力量創(chuàng)造出情境,也規(guī)定了行動(dòng)者的角色以及期許行為,要求在其影響范圍內(nèi)的人,扮演它規(guī)定的角色,做出被允許的行為。喬治·奧威爾的著作《1984》中的“老大哥”就是系統(tǒng),那個(gè)國(guó)度的所有人都在他的影響下生活。系統(tǒng)的錯(cuò)誤是一種“當(dāng)權(quán)之惡”,是一種新的現(xiàn)代之惡。

        因此,在理解他人走向邪惡時(shí),不要執(zhí)拗于其天性,將更多的目光轉(zhuǎn)向外在因素,轉(zhuǎn)向系統(tǒng)和情境,更全面地看待事件,更公正地進(jìn)行審判。

        2 聚焦當(dāng)下:網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的路西法效應(yīng)

        如果覺(jué)得虐囚、屠殺還離我們很遙遠(yuǎn),那讓我們將鏡頭拉回到我們的生活當(dāng)中,聚焦于現(xiàn)今越來(lái)越發(fā)達(dá)、越來(lái)越不可或缺的網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中是否存在路西法效應(yīng)?一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中性格溫和的人,是否會(huì)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中從天使墮落為撒旦?

        答案是肯定的。有個(gè)詞叫“網(wǎng)絡(luò)暴民”,網(wǎng)絡(luò)本身不存在暴力,網(wǎng)絡(luò)后面的人和人性是暴力的真正來(lái)源。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)打破了現(xiàn)實(shí)世界疆域的界限,人際交往不受民族、性別、文化等障礙限制,易形成群體。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬空間,其中的虛擬意識(shí)、觀念和行為,甚至威脅到現(xiàn)實(shí)世界中業(yè)已建立的社會(huì)準(zhǔn)則;虛擬空間內(nèi)交往的匿名性使網(wǎng)民可以擺脫在顯示交往過(guò)程中因個(gè)人真實(shí)信息暴露而帶來(lái)的約束規(guī)范和心理壓力。

        在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,個(gè)體道德意識(shí)淡化,易忽視公德的要求,開(kāi)始拒絕理性思辨,因責(zé)任分散、缺乏監(jiān)督而有恃無(wú)恐,通過(guò)某一特定的事件建立聯(lián)系,表現(xiàn)出一致性的情緒和行為反應(yīng)。如“人肉搜索”使溫和善良的人加入了一場(chǎng)侵犯和攻擊他人的狂歡派對(duì)中。

        在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下易形成群體,群體中的個(gè)人易受暗示,盲目跟隨,如果以一種負(fù)面情緒由群體力量表現(xiàn)出來(lái),會(huì)產(chǎn)生無(wú)法想象的破壞力量。前幾年日本核泄漏引發(fā)的搶鹽風(fēng)波,2014年昆明火車(chē)站暴恐事件后網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳出“大樹(shù)營(yíng)發(fā)生暴力事件”、“四川音樂(lè)學(xué)院發(fā)生砍人事件”等謠言,經(jīng)過(guò)網(wǎng)民的大規(guī)模傳播,引起了社會(huì)的恐慌情緒,威脅社會(huì)穩(wěn)定。

        從系統(tǒng)角度進(jìn)行分析,要預(yù)防網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的路西法效應(yīng),必須加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管,規(guī)范網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)使用行為,使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境變得制度化、秩序化。

        3 反思:我是個(gè)好人嗎?

        在看見(jiàn)不同形式的惡行時(shí),不斷詢(xún)問(wèn)自己:“我也會(huì)這么做嗎?”如果你是監(jiān)獄中的一名獄卒,你會(huì)因?yàn)檫^(guò)于沉悶而去虐待囚犯嗎?如果回到文革時(shí)期,你會(huì)是個(gè)好人,不去打砸搶?zhuān)蝗ヅ?,不去迫害嗎?在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中,你能謹(jǐn)記公德,理性思辨,不受迷惑,不盲目從眾嗎?

        一路反省,對(duì)善惡轉(zhuǎn)變的思考越來(lái)越清晰,對(duì)人性的復(fù)雜性和微妙性也越來(lái)越了解,對(duì)于人性的惡、對(duì)于情境要保持高度的警惕性。對(duì)自己也要理性認(rèn)識(shí),在某種環(huán)境下我可能就從善走向惡,因而要保持清醒的、冷靜的、批判的、質(zhì)疑的態(tài)度,拒絕平庸的邪惡,成為一名抵抗邪惡情境的平凡的英雄。

        漢娜·阿倫特在對(duì)阿道夫·艾希曼受審時(shí)的觀察中發(fā)現(xiàn),艾希曼是個(gè)極端正常且徹底平凡的人,他犯下的侵害人權(quán)的罪行,只是服從命令而已。所以阿倫特寫(xiě)下了這段話(huà):“仿佛在生命的最后幾分鐘,他用他的一生總結(jié)了人性之惡這門(mén)漫長(zhǎng)課程曾給我們的教訓(xùn)——邪惡那令人喪膽、蔑視一切言語(yǔ)和思想的平庸性?!?/p>

        相對(duì)于邪惡的平庸性,英雄之舉也具有平庸性,我們每個(gè)人都是等待中的英雄。

        我們之中任何人都能輕易成為英雄或者邪惡加害人,一切端視我們?nèi)绾问艿角榫傲α坑绊懚?。重要的是,我們必須找出如何限制、約束及避免促使我們做出社會(huì)病態(tài)行為的情境性及系統(tǒng)性力量。

        對(duì)情境和系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),是為了防止對(duì)他人行為的片面評(píng)價(jià),使批判更公正,也是為了是自己保持警惕,不再毫無(wú)防備的情況下被情境力量席卷。

        對(duì)人性黑暗的探索,最終是為了抵抗黑暗,讓陽(yáng)光照入。

        善惡之間并非涇渭分明,不可逾越,有時(shí)候從善到惡只有很短的距離。但,善惡之界存乎一心,成為平凡的英雄,還是觸碰平庸的邪惡,或許只是一念之間,只是你在某個(gè)情境中做出的一個(gè)決定。

        注釋

        [1][美]菲利普·津巴多.路西法效應(yīng):好人是如何變成惡魔的[M].孫佩妏,陳雅馨譯.北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2010:501.

        [2][美]菲利普·津巴多.路西法效應(yīng):好人是如何變成惡魔的[M].孫佩妏,陳雅馨譯.北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2010:501.

        [3][美]菲利普·津巴多.路西法效應(yīng):好人是如何變成惡魔的[M].孫佩妏,陳雅馨譯.北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2010:432.

        [4]納粹德國(guó)的高官,也是在猶太人大屠殺中執(zhí)行“最終方案”的主要負(fù)責(zé)者。被稱(chēng)為“死刑執(zhí)行者”。

        參考文獻(xiàn)

        [1][美]菲利普·津巴多.路西法效應(yīng):好人是如何變成惡魔的[M].孫佩妏,陳雅馨譯.北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2010.

        [2]馮昊宇. 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中是否存在路西法效應(yīng)?[J]. 長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào), 2013, 26(6):67-68.

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