石婷

摘 要：近年來，隨著婦女意識的覺醒，女性主義題材的影視作品不斷受到觀眾的追捧。美劇《傲骨賢妻》以美國發(fā)生的政客丑聞（如前紐約州長艾略特·斯皮策、前美國總統(tǒng)比爾·克林頓）為藍(lán)本，描繪一名政客的妻子，在丈夫被揭發(fā)召妓及貪污丑聞而被收監(jiān)后，如何勇敢追求愛情、事業(yè)的故事。本文通過女性主義理論，深入分析劇集中女主角艾麗西亞·弗洛里克的形象。

關(guān)鍵詞：傲骨賢妻；女性主義

1 女性主義理論簡介

Feminism初期被翻譯為“女權(quán)主義”，后期因為對其定義的擴(kuò)大，“女權(quán)”二字不足以支撐其訴求，產(chǎn)生了“女性主義”的翻譯。女性主義旨在為女性爭取和男人一樣的政治、教育、經(jīng)濟(jì)等權(quán)利，反對“物化”女性，在全人類實現(xiàn)男女平等。第一次女性主義浪潮（第一次婦女解放運動）發(fā)源于19世紀(jì)后半葉，經(jīng)過多年的發(fā)展，女性主義逐漸形成了“自由主義女性主義”、“激進(jìn)主義女性主義”、“馬克思主義女性主義”、“后現(xiàn)代女性主義”、“生態(tài)女性主義”“女同性戀女性主義”等幾大流派。

2 艾麗西亞·弗洛里克的女性形象分析

劇集的女主角艾麗西亞原本只是一個全職家庭主婦，在丈夫入獄后，迫于經(jīng)濟(jì)壓力，不得不重回職場參加工作。劇集開始的艾麗西亞沉默地站在深陷招妓丑聞的丈夫身邊，向公眾展示自己對于丈夫的支持與寬恕。這里的艾麗西亞是一個典型的依附于男權(quán)的女性形象。像中國、世界上任何一個容忍著丈夫的胡作非為，哪怕是拳腳相加的女性一樣，為了家庭做出了讓步，做出了犧牲。但犧牲并不是女性的代名詞。在艾麗西亞開始工作后，她慢慢地開始意識到自己才是生活的主人，自己不需要依靠任何人而活，她重獲心靈與身體的自由并勇敢地追求自己渴望的一切。

2.1 艾麗西亞·弗洛里克對于事業(yè)的追求

艾麗西亞身上的女性主義思想首先體現(xiàn)在她對事業(yè)的追求上。作為一個從喬治城大學(xué)畢業(yè)的法律高材生，她卻甘愿做一個全職家庭主婦。丈夫仕途受阻，鋃鐺入獄后，家庭失去了經(jīng)濟(jì)來源，一兒一女又還在讀書，整個家庭的重?fù)?dān)落在了艾麗西亞的肩膀上。她沒有辦法，只好聯(lián)系舊同學(xué)威爾·加德納，希望他能給自己提供一份工作。劇情發(fā)展到這里，艾麗西亞還是習(xí)慣依靠男人，從男人身上索取自己想要的東西。已然不年輕的艾麗西亞從初級律師做起，接沒有油水的案子，兢兢業(yè)業(yè)地做好自己的工作。憑借自己對法律的敏感，她打敗了男性競爭者凱里，使自己在事務(wù)所站穩(wěn)腳跟。同時，雖然她厭惡自己“招妓州檢察官的妻子”這個身份，但她把不利條件化為有利條件，把這份公眾影響力實施到客戶、陪審團(tuán)甚至是法官身上。艾麗西亞的事業(yè)不斷發(fā)展，從初級律師到聯(lián)名合伙人；她自立門戶成立律師事務(wù)所；她進(jìn)軍男性主導(dǎo)的政壇，成功當(dāng)選州檢察官。雖然最后以辭職告終，但她在事業(yè)上的成功使她擺脫了依靠男性供養(yǎng)的地位，人格得到獨立，實現(xiàn)了自我的價值，也為她最后的離婚埋下了伏筆。但這正體現(xiàn)了女權(quán)主義者“工作解放女性”的觀點。貝蒂·弗里丹認(rèn)為女性可以同時兼顧家庭與事業(yè)，而且以事業(yè)為主。女性的自我價值并不只體現(xiàn)在好妻子和好母親上，而是在公共領(lǐng)域上的自我成長和自我實現(xiàn)。十九世紀(jì)的約翰·穆勒也主張女性應(yīng)有一技之長與經(jīng)濟(jì)獨立的能力，這樣才不會為了長期飯票而無奈地走進(jìn)婚姻。穆勒還從自由競爭的觀點指出，女性的能力如果真的不如男性，那麼不勝任的女性就會在競爭過程中被淘汰，不需要一開始就排除女性競爭的機(jī)會，開放機(jī)會給女性會給社會帶來更多優(yōu)秀的人才，使社會的運作更有效率。

2.2 艾麗西亞·弗洛里克對于愛情的追求

艾麗西亞的女性思想其次還體現(xiàn)在她對愛情的追求上。結(jié)婚后，艾麗西亞就成了她丈夫的附屬品。當(dāng)丈夫招妓丑聞被爆出，艾麗西亞的愛情遭遇了當(dāng)頭一棒。盡管她對婚姻失去了信心，但她還是決定原諒丈夫。家庭的羈絆和兒女的牽掛禁錮了艾麗西亞的內(nèi)心，直到她遇到了真愛，也是她的上司——威爾·加德納。身為有夫之婦的艾麗西亞迫于道德、輿論的壓力，一直壓迫著自己對于威爾的情感。然而，在發(fā)現(xiàn)了丈夫的一次次出軌后，艾麗西亞終于解放了自己的情感，她提出與丈夫分居的要求，與威爾展開了隱秘的辦公室戀情。雖然艾麗西亞還只是被動地接受愛情，但她已經(jīng)從自欺欺人的婚姻里脫離而踏上了追求愛情的道路。在威爾因事故不幸喪生后，艾麗西亞又遇到了對她有致命吸引力的調(diào)查員杰森。此時的艾麗西亞已經(jīng)不再是七年前那個沉默地站在丈夫身邊的主婦，她忠于自我的情感，毫不掩飾地表達(dá)了自己對于杰森的欲望。敢于追求自己的幸福，在愛情里采取主動，這也體現(xiàn)了激進(jìn)女性主義流派中倡導(dǎo)的“性解放”觀點。杰梅茵·格里爾以《女太監(jiān)》（The Female Eunuch）一書闡述她的基本基本理念：女人是被動的性存在，因為他被男人閹割了。格里爾攻擊女性受制于社會“永恒的陰柔”的刻板印象理念。她強(qiáng)調(diào)解放婦女的性；主張婦女應(yīng)發(fā)展他們的性，并將它表現(xiàn)在整個人格里。她還提供解放的主要方法，即以快樂原理取代強(qiáng)制性與強(qiáng)迫性的行為。鼓勵女人勇敢的嘗試新的、自由的性生活規(guī)則，以及起來反抗，因為女人是最受壓迫的階級。

《傲骨賢妻》的編劇羅伯特·金筆下的艾麗西亞·弗洛里克掙脫了傳統(tǒng)對于女性的桎梏，重新地定義了自己的存在，成為了女性主義的先驅(qū)。他對艾麗西亞這個女性形象的刻畫也對激勵女性追求獨立和獲得解放起到了積極的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]Germaine Greer. The Female Eunuch. 1970

[2]劉霓.社會性別——西方女性主義理論的中心概念.國外社會科學(xué).2001

[3]李霞.傳統(tǒng)女性主義的局限于后現(xiàn)代女性主義的超越.江漢論壇.2001

[4]倪志娟.當(dāng)代女性主義的意義綜述.山西師大學(xué)報（社會科學(xué)版）.2009