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        論符號在周星馳神化影像系統(tǒng)中的具體表達(dá)

        2016-08-02 11:39:14古浪嶼
        戲劇之家 2016年14期
        關(guān)鍵詞:建構(gòu)

        古浪嶼

        【摘 要】筆者有意通過對《功夫》主題和題材內(nèi)容的分析,闡述影片在神化影像系統(tǒng)中的特征,即敘事機(jī)制中的超自然、超人類的元素,重點分析《功夫》中符號化元素的具體表達(dá)。

        【關(guān)鍵詞】神化影像系統(tǒng);《功夫》;符號化元素;建構(gòu);解碼

        中圖分類號:J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)07-0111-02

        一、敘事機(jī)制中的超自然、超人類元素

        《功夫》里的阿星是渴望成為一名武學(xué)高手的混混,對街頭販賣的“九陰真經(jīng)”抱有強(qiáng)烈的興趣,是個流落在街頭、插科打諢、調(diào)戲良家婦女的吊兒郎當(dāng)?shù)慕巧??!豆Ψ颉犯嗟氖窃谙蛭鋫b致敬,兩派黑幫火拼時,出現(xiàn)在小說里的各式武功絕學(xué)層出不窮,尤其是反派人物的蛤蟆功及阿星最后領(lǐng)悟佛祖之力化為絕世高手的部分,更是超脫于一般的現(xiàn)實邏輯,以普通人“悟佛”的情緒點烘托出敘事情節(jié)的高潮。就現(xiàn)實而言,武俠之所以被神化,是源自普通人對武俠所創(chuàng)造的奇跡深感膜拜、推崇,平凡之人能通過習(xí)得武術(shù)具有“神力”,從而夸大了武俠的傳統(tǒng)意義?!豆Ψ颉分械摹安莞卑⑿锹德禑o為,空有武俠夢,但在追逐功夫的過程中,獲得個人精神的轉(zhuǎn)變及升華,這不僅是周星馳對武俠的致敬,也是他個人對神化影像系統(tǒng)的另類表達(dá)。

        二、周星馳電影的特點和《功夫》中的符號化元素

        作為香港無厘頭喜劇電影的代表,周星馳電影一直被烙上深深的周氏風(fēng)格印記。其不單單包括周星馳所導(dǎo)演的作品,也包括他所出演的帶有其獨特個人風(fēng)格的電影。這些電影具有許多共性特點:通過將毫無關(guān)系的事物或者臺詞相疊加,將各種類型電影中的特點加以利用,來達(dá)到一種莫名的喜劇效果。沒有所謂的故事模式,所借用的模式也只是故事本身的一個載體。上世紀(jì)五六十年代,香港接連出現(xiàn)兩次內(nèi)地移民潮,周星馳的家庭就是在這個時候遷移到香港的?!豆Ψ颉分械摹柏i籠城”就是周星馳自己幼時生活環(huán)境的真實寫照。在周星馳的成長時期,正是李小龍電影風(fēng)行的年代,少年周星馳自然而然地受到這位影視巨星的影響?!豆Ψ颉冯娪安徽撌菑拿诌€是演員都可以看作是向李小龍致敬,影片阿星“破繭化蝶”變成絕世高手的部分、對付敵人所采用的“踩腳”情節(jié),都是直接借用李小龍電影《猛龍過江》中的片段。類似于周星馳強(qiáng)烈濃郁的個人風(fēng)格,電影中的符號化元素也構(gòu)成了周星馳電影中的沖擊力和內(nèi)涵。

        第一,善。這一點貫穿于周星馳的電影之中,通過符號化的指代加以喻示?!吧啤痹凇豆Ψ颉冯娪爸幸琅f被延續(xù)下來。兇惡、吝嗇錢財?shù)陌馄?,對租客們百般欺壓,但是?dāng)她的租客們(其實是隱居市井的高手)遭遇不測時,她和丈夫毅然出手相救;周星馳飾演的小混混,在火云邪神和包租婆對決的時候,也用自己的行動選擇正義一方,和火云邪神的決斗勝利后,他奪過火云邪神的暗器,抽出有毒的芯,暗器如同一朵蓮花般綻放,這或許是在暗示所謂的善與惡之間的界限,其實也就一步之遙。劇中貫穿情感故事的“棒棒糖”,它不僅象征著一份回憶羈絆,更凝結(jié)著純真善良。棒棒糖是阿星最初“善”的開始和結(jié)束,棒棒糖曾經(jīng)被阿星摔碎,又被啞女試圖重新拼湊,阿星筋脈全斷的時候留下的“遺言”也是手畫的棒棒糖,最后啞女和阿星重新見面也是因為棒棒糖。片尾兩人隔街對視的全鏡頭,成年的二人重新變回兒時的樣子,這也是周星馳在最后對“善”的一個完美結(jié)束。

        第二,丑。這一點體現(xiàn)在人物的選擇和塑造上?!豆Ψ颉分械哪兄鹘鞘恰俺蟆钡模圮浥掠?,在公交上和公文包男發(fā)生口角,落荒而逃,試圖搶劫弱小的啞女。包租婆是“丑”的,她壓榨每個房客,甚至房客的出手相救仍然換來她的惡言相向。連影片中最接近“完美“的啞女也是丑的,她是一個有身體缺陷的人。但也正是這些”丑“,幫助影片完整地展現(xiàn)了不同層面的人性,也讓“善”在每個“丑”的普通人身上凸顯。

        第三,功夫。更多的是源于周星馳對于李小龍的喜愛,從周星馳導(dǎo)演的《食神》開始,“功夫”開始變成電影中不可或缺的符號。《食神》中,“功夫”成為對抗邪惡力量的重要工具,《少林足球》中的“功夫”成為維系朋友兄弟關(guān)系的紐帶,《功夫》電影中,“功夫”已經(jīng)不僅僅是單純對抗惡勢力的工具或紐帶,它更被周星馳賦予了一種情懷。拋開《功夫》中的特技,其中扎實的武術(shù)動作和熟悉的面孔,總是讓人跳脫出劇情,回到七八十年代香港功夫片的黃金時期。

        三、《功夫》的符號建構(gòu)與解碼

        周星馳電影文本帶有強(qiáng)烈的符碼特征,《功夫》這部電影充分體現(xiàn)其文本主題的固化和語言的多義性。作品題材雖然沒有固定,但是其作品主題總有固定范圍:常把焦點對準(zhǔn)小人物,描繪小人物在大社會背景下的彷徨無助,在現(xiàn)實的墻上撞得頭破血流后終于摸索到方向,其電影文本主題是固化的,而成長和尋找是其電影的兩大母題?!豆Ψ颉分校还苁悄兄鹘前⑿沁€是其他人都是殘缺的,男主角阿星缺失對“善”的信念,他發(fā)誓要做一個惡人,卻總是事與愿違,當(dāng)著一個不怎么壞的小混混。他在尋找能夠讓自己變成惡人的方法,在尋找的過程中,他卻重新找到自己對“善”的信念。影片的后半段,蝴蝶的破繭重生象征著阿星的成長,在片尾部分,他從糖果店探出頭和啞女重逢的畫面,不僅標(biāo)志著阿星的成長,也向觀眾暗示他在尋找的過程中,終于找到了自己想要的,與此同時也重新拾起對“善”的信念。影片中的反派火云邪神也同樣在尋找中成長,在主角阿星尋找他之前,他一直安于待在狹小的精神病房,只因為尋找不到實力相當(dāng)?shù)膶κ?,被挑釁重邀出山,絲毫沒有把阿星放在眼里。但當(dāng)阿星成為絕世高手和他決戰(zhàn)的時候,他終于找尋到自己所需要的對手,并且開始“成長”——向阿星認(rèn)輸?!豆Ψ颉芬矌е苄邱Y電影所秉持著的多義。根據(jù)拉康的鏡像理論,在鏡像階段,自我與主體處在矛盾狀態(tài)中。“自我的形成必然源于對于異己的他人形象的誤認(rèn)”。在《功夫》中,阿星總是把希望投射在斧頭幫的大當(dāng)家身上,卻屢屢受挫。在最后瀕死時刻,他用動作代替語言,對現(xiàn)實中的挫敗回應(yīng)以“死亡的欲望”,也就是象征著美好的棒棒糖。

        在周星馳的喜劇片中,顯在的符號就已經(jīng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出了文本特性,本文試從聲、景兩方面對《功夫》進(jìn)行分析。聲,指的是聲音。電影中的聲音包括很多方面,但是《功夫》中,音樂是其中的特色,片中有兩處音樂讓人印象深刻,一個是包租婆在追趕阿星時配的小提琴曲《流浪者之歌》,另一個則是裁縫師傅三人與“天殘地缺”戰(zhàn)斗時的琴聲。前者用歡快的音樂來反襯主角阿星的窘境,而后者則用古典音樂來反映高手間對決時氣氛的肅殺。這兩處音樂不僅作為能指存在,更作為特定的所指,在劇情的發(fā)展起到了推動作用。景,指的是景物。在周星馳電影中,景物通常是劇情發(fā)展不可忽視的存在?!豆Ψ颉分?,“豬籠城寨“便是電影對階級身份的界定。同時,雖然電影沒有設(shè)定時間,但這種具有年代感和共鳴的設(shè)定也會喚起一代人的回憶。另外一點則是之前所強(qiáng)調(diào)的棒棒糖了,它貫穿于整部電影,不僅推動了劇情的發(fā)展,也象征著美好和純真,在影片的結(jié)尾部分,大人、孩子從糖果店出來,手上都握著一支棒棒糖時,突出和強(qiáng)調(diào)了這樣的所指:善和美。這也是周星馳電影一貫想要表達(dá)的主題。

        四、結(jié)語

        上述只是運用影像系統(tǒng)語言中符號學(xué)對周星馳電影《功夫》進(jìn)行的淺顯分析,仍有許多不足之處,需得老師提點。電影作為語言,不論是周氏喜劇亦或是其他導(dǎo)演大家的作品,每個導(dǎo)演和電影研究家皆有不同的看法,正如《電影學(xué)原理》最后寫道:“作為審美價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的一般現(xiàn)實邏輯是生生不息的,自然語言與藝術(shù)語言(非自然語言)的關(guān)系是生生不息的,電影藝術(shù)是永生的?!?

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