摘 要：關(guān)漢卿在雜劇中塑造了許多不同類型的女性形象，如普通婦女、青樓女子或大家閨秀等。這些女性形象看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但她們都敢于與壓迫自身的封建社會(huì)斗爭(zhēng)，不屈服于強(qiáng)權(quán)，勇敢的追求自己的愛情，充滿了人性和智慧的光輝。這些成功的女性形象的塑造都體現(xiàn)了關(guān)漢卿本人的女權(quán)意識(shí)，是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志。

關(guān)鍵詞：關(guān)漢卿；雜?。慌畽?quán)主義

作者簡(jiǎn)介：李榕（1992.5-），女，漢族，河南省開封市人，山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院戲劇與影視學(xué)專業(yè)碩士，研究方向：戲劇戲曲學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23-0-02

一、關(guān)漢卿雜劇中的幾類女性形象

關(guān)漢卿現(xiàn)存的雜劇劇本中，所創(chuàng)作的女性形象大致可以分為普通婦女、青樓女子以及大家閨秀這三類。這些女子雖然有著不同的身份，但全都善良勇敢，智勇過人，閃爍著人性的光輝。

（一）關(guān)漢卿筆下的普通婦女形象

普通婦女形象以竇娥為例。竇娥從小就被親生父親賣給了蔡家當(dāng)童養(yǎng)媳，被迫和家人分離，得不到親生父母的寵愛已經(jīng)是一個(gè)孩子在幼年時(shí)最大的不幸。竇娥小時(shí)候便被父親當(dāng)做了還債的工具，甚至來不及形成獨(dú)立的人生觀、價(jià)值觀，就被迫接受了命運(yùn)強(qiáng)加給她的安排。竇娥被家人拋棄卻才只是她一生悲劇的開始。竇娥在她美好的年華里就顯然再也不可能會(huì)擁有愛情和家庭了。她不僅不能擁有自己的生活，還要一輩子守著一個(gè)貞潔名聲孤苦伶仃。而竇娥一生的悲劇還在持續(xù)。竇娥雖然一生坎坷，但這并不影響她依然是位心地善良的姑娘。她最終被惡棍張?bào)H兒陷害，為了保護(hù)蔡婆婆，承認(rèn)自己殺害了張父。元代社會(huì)黑暗，官場(chǎng)濫刑虐政并且存在大多數(shù)的屈打成招的冤假錯(cuò)案。竇娥因?yàn)閾?dān)心蔡婆婆年事已高經(jīng)受不住酷刑的折磨，便屈招認(rèn)罪。最終竇娥在法場(chǎng)中喊出了：“為善的受貧苦更命短，造惡的享富貴又壽延……地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”可見，竇娥也不是一個(gè)毫無(wú)思想的逆來順受的女子，她甚至敢于控訴那個(gè)黑暗的社會(huì)，敢于吶喊出自己的不平。無(wú)疑，竇娥是善良又聰慧的，只可惜在一個(gè)黑暗的大環(huán)境下一個(gè)人的抗?fàn)幜α繉?shí)在渺小。但即使是這樣，竇娥敢于反抗黑暗的政治、反抗流氓的欺辱的精神也是進(jìn)步的。

（二）關(guān)漢卿筆下的青樓女子形象

在關(guān)漢卿塑造的女性形象中，青樓女子是最多的。在《救風(fēng)塵》中，關(guān)漢卿就描繪了兩位女性形象：一個(gè)是見義勇為、舍己救人的趙盼兒，一個(gè)是身處逆境卻心向光明的宋引章。宋引章雖然是青樓女子，但她并不是真心愿意淪落風(fēng)塵，她不愿意一生都呆在青樓之中，毫無(wú)自由的淪落為男性的玩物，她并不是一個(gè)追求物質(zhì)享樂的輕浮女子，她想要的也不過是有個(gè)幸福美滿的家庭，因此她才會(huì)努力的脫離青樓，回歸到正常的生活中去。而趙盼兒的性格豪爽潑辣，關(guān)心朋友的事，是位十分仗義豪爽的女性。相比起宋引章，趙盼兒遇事要更加沉穩(wěn)冷靜，因?yàn)樗硖幥鄻侵校缇涂赐噶诉@社會(huì)的淡漠，她明白青樓女子想要回到平常生活是一件多么艱難的事，也因此她明白了想要脫離現(xiàn)境只能靠自身的努力、力量和智慧去反抗壓迫，而不能依附于男性。這樣的超前的價(jià)值觀放在當(dāng)今女性的身上也無(wú)疑是正確的。趙盼兒并不因?yàn)樽约呵鄻桥拥纳矸荻簯亚?，反而具備了?zhàn)斗精神。趙盼兒是個(gè)不同于之前文學(xué)作品中妓女形象的女性，她不貪圖富貴，不諂媚于達(dá)官貴族，敢于反抗紈绔子弟對(duì)于青樓女子的戲弄，靠自身努力爭(zhēng)取想要的生活。

（三）關(guān)漢卿筆下的大家閨秀形象

雖然關(guān)漢卿筆下的女性形象大多出身貧寒社會(huì)地位低下，但同時(shí)也塑造了像王瑞蘭這樣的大家閨秀的女性形象。王瑞蘭是金國(guó)兵部尚書之女，深受封建禮教和詩(shī)書禮儀的熏陶。王瑞蘭這個(gè)大家閨秀的女性形象并不包含深閨小姐的嬌氣，反而有勇有謀，在亂世也有能力自保。同時(shí)她敢于追求自己的愛情，拋棄了十幾年來一直束縛著自己的封建教條，是一個(gè)有智慧、有想法的新女性的形象。

二、關(guān)漢卿雜劇中女權(quán)意識(shí)覺醒的表現(xiàn)

關(guān)漢卿在劇作中真實(shí)地反映了女性在黑暗社會(huì)中生活的狀況，關(guān)注了在男權(quán)社會(huì)下被壓迫女性的真實(shí)生活狀態(tài)。在劇中，關(guān)漢卿對(duì)這些女性的悲慘遭遇表示了同情和憤怒，但同時(shí)，他筆下的女性都堅(jiān)強(qiáng)地反抗社會(huì)的黑暗，反抗惡勢(shì)力的壓迫，反抗命運(yùn)降臨在她們身上的不公平。并且關(guān)漢卿本人在劇作中也對(duì)這些女性的反抗予以了高度的贊揚(yáng)和支持，這從雜劇的結(jié)尾女性的反抗總能獲得勝利和大團(tuán)圓結(jié)局就不難看出。

首先，關(guān)漢卿的女權(quán)意識(shí)表現(xiàn)在他肯定了勇敢且具有反抗精神的女性。從竇娥到趙盼兒，雖然都深受命運(yùn)的壓迫，但她們并不服從，而是敢于為自身的權(quán)利而戰(zhàn)。竇娥一直以來的溫柔乖順的孝婦形象，在最后的壓迫面前終于爆發(fā)。她許下三樁毒誓來證明自己的冤屈，她要為自己的不幸遭遇復(fù)仇。而最終她許下的毒誓也都一一應(yīng)驗(yàn)，上天也被她不屈服的精神所折服。這樣的結(jié)局正是關(guān)漢卿對(duì)她勇敢反抗的肯定，也是關(guān)漢卿本人對(duì)女性反抗壓迫的支持。

其次，關(guān)漢卿的女權(quán)意識(shí)表現(xiàn)在他支持女性勇敢追求自己的愛情。王瑞蘭這樣的大家閨秀原本飽讀圣賢書，正應(yīng)該嚴(yán)格的服從和遵守封建禮教的條條框框。但她最終卻靠自身的努力戰(zhàn)勝了一切，和自己的愛人勇敢地走到了一起。在封建社會(huì)中，敢于公然與父母之命作抗，實(shí)在是一種進(jìn)步的表現(xiàn)，也表現(xiàn)了關(guān)漢卿本人支持封建約束下的女性要敢于追求自己愛情的精神。

最后，關(guān)漢卿的女權(quán)意識(shí)表現(xiàn)在他十分贊賞多才多藝的女性。在《玉鏡臺(tái)》中劉倩英學(xué)琴，老師贊嘆道：“聰明，怎生得口訣未到心先應(yīng)！海棠色，蕙蘭性，想天地全將秀結(jié)成，一團(tuán)兒智巧心靈?！边@里也是關(guān)漢卿借先生的口來贊美劉倩英的聰慧，也表明了關(guān)漢卿對(duì)于女性學(xué)習(xí)才藝的支持。在封建社會(huì)中一直主張女子無(wú)才便是德，對(duì)此關(guān)漢卿在雜劇創(chuàng)作中也體現(xiàn)了他不同的觀點(diǎn)，他支持女性應(yīng)該豐富自己，掌握多種多樣的才藝。女性想要獲得社會(huì)地位的獨(dú)立，就要先從人格上獨(dú)立。只有不斷充實(shí)和豐富自身，才能形成完善的人格，取得獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，從而捍衛(wèi)自身的價(jià)值。

三、關(guān)漢卿女權(quán)意識(shí)產(chǎn)生的原因

關(guān)漢卿活躍于大都書會(huì)以及勾欄瓦舍之中，同眾多的雜劇作家以及勾欄演員有著廣泛的交往。元代文人的社會(huì)地位低下，因此，關(guān)漢卿所處的社會(huì)地位和淪落風(fēng)塵的女子并無(wú)差別，在他創(chuàng)作的雜劇中，透露出強(qiáng)烈的平民意識(shí)。在與這些青樓女子交往的同時(shí)，他也了解了許多青樓女子的身世，體察她們?cè)谏鐣?huì)中浮沉的心態(tài)，體會(huì)了這些青樓女子所不為人知的另一面。他目睹了太多身世悲慘的女性，便也更加懂得她們的疾苦。所以他才能成為這些悲慘女性的戰(zhàn)士，用筆墨來描述她們的痛苦，對(duì)抗這個(gè)黑暗的社會(huì)的不公平。

關(guān)漢卿在元雜劇中就是女權(quán)意識(shí)的化身，他目睹了這些女性的不幸遭遇，他更要為她們而戰(zhàn)。因此他在雜劇的創(chuàng)作中才能塑造了一個(gè)個(gè)各具風(fēng)采的女性形象，來公開對(duì)抗社會(huì)制度的不完善和封建社會(huì)的不平等。關(guān)漢卿在他筆下的女性形象身上寄托了無(wú)限的希望，同時(shí)也開創(chuàng)了俗文學(xué)中關(guān)注女性群體的先河，影響了后代文學(xué)作品的創(chuàng)作，以至于明清傳奇中也出現(xiàn)了大量的勇敢、智慧的女性形象，女權(quán)意識(shí)也由此在我國(guó)的文學(xué)作品中應(yīng)運(yùn)而生。關(guān)漢卿雜劇中對(duì)于女性權(quán)利的覺醒具有民主精神和理性精神，也使得他的雜劇創(chuàng)作更加具有人性的光輝。

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