[摘 要] 近年來，中國國家形象以多種形式出現(xiàn)在媒體傳播中，但反饋的結(jié)果都沒有想象中那么好。微電影模式隨著新媒體時代的到來應(yīng)運而生，中國因此被定義為“青年中國”的形象。事實證明，青年新媒體影像是傳播中國國家形象的主力軍，證明我國是一個與時俱進的國家，我們在傳統(tǒng)中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求穩(wěn)定。本文將總結(jié)網(wǎng)絡(luò)影像的傳播特征，探討“青年中國”影像構(gòu)建的敘事特征、運作機制與未來發(fā)展可能。

[關(guān)鍵詞] 微電影；青年中國；文化特征

利用微電影能夠塑造國民認同度高的國家形象，同時又能夠?qū)崿F(xiàn)東方文化的“跨文化”傳播，為此中國正不斷創(chuàng)新文化的敘事策略，因為“現(xiàn)在世界上不僅有一個西方的美國夢，也有一個東方的中國夢”。

一、“自律”或“他濾”

目前中國的商業(yè)大片以及大部分電影都選擇自律式的影像敘事作為電影的思維定式，這部分電影和大部分好萊塢大片十分相似，套用好萊塢電影的制作模式講述中國故事，這樣的組合導(dǎo)致電影的經(jīng)濟價值很小，文化價值也尚不明確。還有一部分電影的類型就是中國獨有的武俠電影，它們十分迷戀于將中國功夫和美輪美奐的古代服裝結(jié)合在一起呈現(xiàn)給電影觀眾。實事求是地講，張藝謀導(dǎo)演的《英雄》是“中國式大片”的開端，從那以后的10年時間里，中國第五代導(dǎo)演一直致力于“大片”的拍攝，在各種各樣的“大片”的輪番轟炸后，中國觀眾已經(jīng)對這些所謂的“大片”產(chǎn)生審美疲勞了，對它們的評價褒貶不一，同時這些“大片”創(chuàng)造的利潤價值也一直在下滑。

不僅如此，國際電影節(jié)上出現(xiàn)了一小部分小眾電影，這些電影在以自己的形式逐漸占領(lǐng)國際電影節(jié)，其表現(xiàn)出的影像敘事呈“他濾”式。中國有一部分導(dǎo)演自視甚高，認為自己是行業(yè)中的佼佼者，打造的中國奇觀總結(jié)起來就是“老少邊窮”，樂此不疲，從未改變。所謂的“老少邊窮”指的是中國在處于轉(zhuǎn)型期的時候，有一小部分成員進退有失，選擇的方向出了差錯，導(dǎo)演就把他們的所作所為打造成觀眾比較喜歡看的故事形式。還有就是，電影的故事情節(jié)和角色形象都有固定的創(chuàng)作模式，這個模式隨著國際電影節(jié)選片標準的改變而改變，比如國際電影節(jié)傾向于對白較少、畫面品質(zhì)和照度攝影較低的電影，那么這些“精英”導(dǎo)演創(chuàng)作的電影就會是用固定鏡頭拍攝的一部節(jié)奏非常慢的電影，好像在展示一個馬上離開人世的人的凄慘遭遇，再加上嘈雜的配音以及讓人云里霧里的電影字幕，就構(gòu)成了一部所謂的“惡托邦”電影。

要想創(chuàng)作出真正的中國電影，完成“中國夢”的傳承，就需要公眾、政府以及傳媒的共同努力，完善電影中的情感召喚制度，打造符合中國國情的影像傳播模式。利用媒體的形式傳播國家形象其實并不是天方夜譚，從古代開始就有記載，國家通過宣傳手冊、紀錄片或者報紙雜志的形式傳播國家形象。新中國成立后，我國通過影像傳播的形式將中國的形象傳播到世界各地，塑造出的中國形象富含積極進取、兼容并包的特質(zhì)。特別是隨著科技的發(fā)展，我國也進入了新媒體時代，全球人民通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以了解到世界各國的民族文化，民眾從此進入了信息數(shù)字化時代，生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新并不是新媒體介入下發(fā)生的唯一變化，主要是對社會文化和結(jié)構(gòu)進行了重新組合。因而，塑造國家形象的主體不再是唯一的，而有了多種選擇，講述“中國夢”的方式不再是一成不變的，而在向著多元化方向發(fā)展。

二、包容與多元

2005年YouTube的出現(xiàn)是新媒體視頻行業(yè)的起源。YouTube作為一個視頻分享網(wǎng)站在世界上的影響力是不容忽視的，大眾自媒體We Media之所以能在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，離不開YouTube技術(shù)平臺的支持，主要表現(xiàn)為傳輸模式和視頻創(chuàng)作的技術(shù)支持。2006年更是具有代表性的一年，即P2P時代元年，這一年，這個免費的網(wǎng)絡(luò)平臺完成了目標信息的快速搜索，同時還具有國際化、低成本以及保密性的特征，基于以上特點，大眾電影文化在這個平臺上實現(xiàn)了快速發(fā)展。2006年初，《一個饅頭引發(fā)的血案》在網(wǎng)絡(luò)上橫空出世，迅速受到人們的關(guān)注，這個網(wǎng)絡(luò)視頻是由自由職業(yè)者胡戈制作的，題材來自于《中國法制報道》和電影《無極》，這是第一次形成中國商業(yè)大片、網(wǎng)絡(luò)影像和主流媒體三足鼎立的局面。在這場戰(zhàn)役中，胡戈成為與社會化媒體和廣電媒體對弈中的勝者，贏得了大量網(wǎng)友的支持，同時還收獲了社會聲望，擁有了網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，成為“草根文化”的象征。胡戈代表的文化和那種正統(tǒng)的、主流的文化不同，是一種非主流、非常規(guī)的，以娛樂為主的草根文化，其組成者多是非科班出身的業(yè)余愛好者，他們創(chuàng)作出的視頻比較親民，優(yōu)勢有目共睹。這種和主流文化具有差異性的草根文化正是目前塑造中國形象所需要的，顯示出中國是一個多元化的國家，國家內(nèi)部各種精神文化相互包容，相互依托。

具有草根化屬性的網(wǎng)絡(luò)自制視頻使得國家形象不再神秘莫測，不管是誰都可以根據(jù)自己的理解對視頻進行創(chuàng)作，表達自己的思想，這對所有的民眾來說十分具有吸引力。網(wǎng)絡(luò)自制視頻的播放設(shè)備大多是電腦或移動設(shè)備，對視頻的照明規(guī)格和影像的分辨率要求都沒有那么嚴格，所以對拍攝設(shè)備的要求極低，甚至可以選擇手機作為拍攝儀器，有的網(wǎng)絡(luò)視頻甚至沒有經(jīng)過剪輯，上傳的就是拍攝的原始視頻。不僅如此，如果你想要對拍攝的視頻進行剪輯，但是不會操作專業(yè)的剪輯軟件，那么“繪聲繪影”和Movie Maker這類剪輯軟件的出現(xiàn)就彌補了這個缺憾。上傳自制視頻的方法也十分容易，視頻拍攝者只要擁有某個視頻網(wǎng)站的賬號，登錄賬號，就能輕易完成上傳過程，不僅如此，目前所有的視頻網(wǎng)站都可以滿足轉(zhuǎn)載和即時下載的要求。假如你對看到的已經(jīng)通過中國網(wǎng)絡(luò)審查的視頻抱有懷疑的態(tài)度，也許你會想要選擇本地化的土豆網(wǎng)。

和電影宣傳期間所需的宣傳費用相比，網(wǎng)絡(luò)視頻的宣傳費用幾乎為零，網(wǎng)絡(luò)視頻的主要宣傳途徑就是口碑的積累和網(wǎng)友的推薦。民眾比較喜歡P2P式的推薦形式，尤其是微博轉(zhuǎn)發(fā)的作用不容忽視。因為網(wǎng)絡(luò)的強大影響力，以BTChina和電驢為代表的P2P下載門戶網(wǎng)站決定著網(wǎng)民能看到什么樣的視頻。像BTChina和電驢這樣的網(wǎng)站喜歡將網(wǎng)友的自制視頻在首頁進行推薦，這樣能夠為視頻作者提供一個發(fā)言的機會，打造出一個屬于民眾的傳播平臺。著名的網(wǎng)絡(luò)幽默劇《萬萬沒想到》就因為優(yōu)酷不遺余力地推薦，受到了很多網(wǎng)民的喜歡，于2015年被改編成電影，在電影院進行播映。日后，通過網(wǎng)絡(luò)這個平臺，年輕創(chuàng)作者被投資者關(guān)注到的概率會越來越大，那么他的電影夢就會有實現(xiàn)的可能。21世紀以來，門戶視頻網(wǎng)站的版權(quán)視頻代替民間P2P網(wǎng)站成為大多數(shù)網(wǎng)民的選擇，這樣民間P2P網(wǎng)站逐漸走向了滅亡。不過，想要播放一部電影的正版視頻需要付給電影制片方大量的版權(quán)費，同時一部電影的版權(quán)還可以賣給很多個視頻網(wǎng)站，視頻網(wǎng)站為了節(jié)省版權(quán)費用以及和其他視頻網(wǎng)站產(chǎn)生差異性，自制網(wǎng)絡(luò)劇或電影成為很多視頻網(wǎng)站的選擇。因此，許多年輕作者借此機會開始嶄露頭角。2010年，一首《老男孩》橫空出世，演唱者“筷子兄弟”被大眾所熟知，接著他們又先后創(chuàng)作了膾炙人口的《贏家》和《父親》。

不僅如此，觀眾和作者的距離因為網(wǎng)絡(luò)的作用而變近了。之前我們看到很多的電影評論，覺得和電影的距離很遠，那么在觀看網(wǎng)絡(luò)影像的時候可以隨時發(fā)送彈幕到影像的播放屏幕上，實現(xiàn)作者和觀眾的實時交流。

草根創(chuàng)作者通過新媒體平臺，在自媒體敘述方面擁有相同的機會，同時對拓展傳播空間十分有幫助。因為有了這個平臺，越來越多的勵志故事被大眾所熟知，中國的文化內(nèi)容越來越豐富，展現(xiàn)了中國兼容并包的特質(zhì)。中國形象的塑造需要每一個中國人的參與，因為中國精神需要國人匯聚而成。國家形象的塑造與提升需要各個維度文化的參與。多數(shù)網(wǎng)絡(luò)視頻都是在基層講述中國故事，作者和觀眾基本不會把視頻提升到一個宏觀概念。他們自由地展現(xiàn)中國基層人民的生活狀態(tài)，并不會違背國家的宏偉形象和主流意識。網(wǎng)絡(luò)影像就像是國家基層人民的發(fā)言人，一個聰明的國家會通過這個發(fā)言人了解民眾的所請所愿，同時根據(jù)這些信息盡可能地完善自己的形象。目前，世界各國都已經(jīng)開始重視網(wǎng)絡(luò)影像的影響力，了解到網(wǎng)絡(luò)影像將會在傳播國家形象方面起到重要的作用。

90后的網(wǎng)絡(luò)影像風格和70后、80后相比，顯得更加苛刻，表現(xiàn)出對自我進行反省的沖動，雖然比較幼稚，但卻十分真誠。很多90后還是在校生，他們的創(chuàng)作資金大多來自于自我籌集，他們將創(chuàng)作出的作品當作自己的作業(yè)，根本沒有想過收益問題。他們的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作充滿了想象，這也從側(cè)面說明網(wǎng)絡(luò)中自由的本質(zhì)。

向歌創(chuàng)作了網(wǎng)絡(luò)作品《紅領(lǐng)巾》，以游戲的形式向人們說明小學生對紅領(lǐng)巾的看法，其中對“紅領(lǐng)巾”的質(zhì)疑是之前很多人都不敢發(fā)出的聲音。還有網(wǎng)絡(luò)上比較火的《紅領(lǐng)巾俠》，它采用美國漫畫的形式，將反抗老師的小學生塑造成一個超級英雄。如果單純考慮影像作品的諷刺意義，那么《一個饅頭引發(fā)的血案》的作者胡戈絕對是其中的佼佼者，具有代表意義。胡戈作為一個40多歲的中年人，經(jīng)常制作網(wǎng)絡(luò)視頻諷刺中國的商業(yè)大片。其中《一個饅頭引發(fā)的血案》就表達出青年一代對中國大片的不滿之情。還有就是后來陸續(xù)出現(xiàn)的《007大戰(zhàn)黑衣人》和《鳥籠山剿匪記》更是對“第一世界”進行了全面的諷刺?！?07大戰(zhàn)黑衣人》運用幽默的手法諷刺了好萊塢千篇一律的制作模式，《鳥籠山剿匪記》則是以美國與恐怖組織的對峙作為創(chuàng)作題材的。

還有《李獻計歷險記》，講述的是李獻計為了找回自己的女朋友不斷地在時空中穿梭，其間去了阿富汗，還參與了玉璽的走私等一系列天馬行空的故事。在這部動畫片中，導(dǎo)演套用了許多好萊塢大片的故事情節(jié)，制造出一個又一個的幽默橋段?！独瞰I計歷險記》通過網(wǎng)絡(luò)影像的形式對好萊塢電影進行了放大版的模仿，目的是質(zhì)疑好萊塢電影所創(chuàng)造的世界觀及個人英雄主義的正確性。

三、結(jié) 語

網(wǎng)絡(luò)影像正以人們想象不到的速度飛速發(fā)展。其中影響力較高的作品不只上述幾個視頻，還有很多影像作品通過各種形式在網(wǎng)絡(luò)中進行傳播。毋庸置疑，數(shù)字時代下網(wǎng)絡(luò)作品的傳播與發(fā)展豐富了塑造中國形象的形式，為年輕一代提供了一個既廣闊又平等的平臺。他們對各個知名影視作品的敘事策略進行套用，采用“微托邦”的形式對我國的形象進行多方位的展示，輕松搞笑。所以，在遵紀守法，符合道德規(guī)范的基礎(chǔ)下，考慮到年輕人的沖動性和表達欲，我們應(yīng)該鼓勵他們在一定的文化空間內(nèi)對自己進行情感的釋放，將網(wǎng)絡(luò)影像這個新媒體工具發(fā)揮出最大的作用。

此外，微電影中融入豐富的創(chuàng)新型音樂元素也是國產(chǎn)微電影文化特征的一個重要符號元素。微電影想從情感上引發(fā)觀眾的共鳴及熱情僅僅依靠情節(jié)和影片畫面效果是遠遠不夠的，這時美妙又打動人的音樂將起到重要的促進作用，恰到好處的音樂可以促使觀眾快速融入劇情，吸引觀眾的注意力，還能推動劇情轉(zhuǎn)換發(fā)展。近年來，國產(chǎn)微電影中音樂的應(yīng)用頻率明顯加強，音樂內(nèi)容、風格也更加豐富多元化，大量的原創(chuàng)音樂運用正成為影片的特色，其中不少微電影中的音樂伴隨影片的熱播也受到大眾的關(guān)注。如微電影《幸福 59 厘米》中的《愛有多久》，影片《遠方有多遠》結(jié)尾時弟弟為姐姐傾情演唱的歌曲等。

[參考文獻]

[1] 李進書.微電影：媒介文化的新寵[J].河北大學學報（哲學社會科學版），2012（05）.

[2] 于珧.論微電影之“微”轉(zhuǎn)向——當下媒介文化語境中的微電影研究[J].電影文學，2012（24）.

[3] 楊曉茹，范玉明.青年亞文化視域下網(wǎng)絡(luò)微電影發(fā)展研究[J].當代電影，2013（05）.

[4] 李禾.圖書館視域下微電影作用于青年群體文化教育模式研究[J].圖書館工作與研究，2014（05）.

[5] 胡薇，王芳芳.基于社會正能量傳遞的微電影文化內(nèi)涵與企業(yè)品牌文化傳播探究[J].品牌，2014（07）.

[6] 李一君.表征與收編：從國產(chǎn)微電影中的文化生態(tài)解讀互聯(lián)網(wǎng)時代的文化民主[J].新聞界，2015（11）.

[作者簡介] 呂井智（1981— ），男，廣東佛山人，碩士，安陽師范學院講師。主要研究方向：西洋管樂器的演奏與教學。