賀明

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院美術(shù)系，河南 鄭州 450000）

淺談高校舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)

賀明

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院美術(shù)系，河南 鄭州 450000）

高校舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展與完善，形成了較為系統(tǒng)、完整的培養(yǎng)系統(tǒng)，加之我國(guó)獨(dú)有的戲曲、戲劇舞臺(tái)美術(shù)表現(xiàn)形式，在國(guó)際舞臺(tái)設(shè)計(jì)中獨(dú)樹(shù)一幟，使得國(guó)內(nèi)外同行越來(lái)越重視和肯定，這是有目共睹的。但是在高校美術(shù)舞臺(tái)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，因?yàn)閷W(xué)校教學(xué)無(wú)法直面市場(chǎng)，應(yīng)用性較為薄弱等因素，造成教學(xué)過(guò)程中的一些不良思想和藝術(shù)羈絆，本文借此機(jī)會(huì)，就這些問(wèn)題表達(dá)一些個(gè)人觀點(diǎn)，希望能夠得到同行的指正。

高校；舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)；教學(xué)；建議

著名油畫(huà)家吳冠中老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)院校不是培養(yǎng)藝術(shù)家的地方，而是培養(yǎng)藝術(shù)家苗子的地方?！痹谖覈?guó)，高校舞臺(tái)設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，從學(xué)生對(duì)空間規(guī)律認(rèn)識(shí)入手，培養(yǎng)學(xué)生掌握運(yùn)用空間設(shè)計(jì)的能力和舞臺(tái)設(shè)計(jì)的基本方法，掌握舞臺(tái)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作規(guī)律，具備藝術(shù)實(shí)踐和理論研究能力。簡(jiǎn)而言之，分為：1、舞臺(tái)設(shè)計(jì)本身的基礎(chǔ)教學(xué)課程，如：觀察生活小品、材料造型小品、空間構(gòu)成小品、人物環(huán)境空間小品、舞臺(tái)事件小品與動(dòng)作空間小品等等。2、培養(yǎng)舞臺(tái)美術(shù)人才的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)課程，如：素描、色彩、國(guó)畫(huà)、雕塑、構(gòu)成、建筑、舞臺(tái)美術(shù)史、工藝美術(shù)史、建筑史；3、舞臺(tái)設(shè)計(jì)專業(yè)的必修基礎(chǔ)課，如：燈光設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、化裝設(shè)計(jì)和技術(shù)制作課程。

一、基本功訓(xùn)練與創(chuàng)作練習(xí)之間的關(guān)系

在美術(shù)專業(yè)舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，美術(shù)造型能力，一直都是作為培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力水平的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。一名優(yōu)秀的舞臺(tái)美術(shù)從業(yè)工作者，需要具有扎實(shí)的繪畫(huà)基本功，才能將布景材料模具造型等制作的惟妙惟肖。所以，高校往往在基本造型能力的訓(xùn)練上下大功夫。但是，過(guò)分的重視機(jī)械式的練習(xí)，卻忽視了在面對(duì)設(shè)計(jì)方案時(shí)，對(duì)于創(chuàng)造力和創(chuàng)意方面的訓(xùn)練。畢竟，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)工作和繪畫(huà)等純藝術(shù)專業(yè)還是有很大的不同的，它更加具有針對(duì)性，更具有實(shí)用性，并不是僅僅依靠“畫(huà)”就可以解決舞臺(tái)問(wèn)題的。所以，在舞臺(tái)美術(shù)教學(xué)中，要有意識(shí)的在課程中引入課題和劇目分析，通過(guò)對(duì)舞臺(tái)色彩分析訓(xùn)練和主題類、創(chuàng)意性的造型塑造、針對(duì)性的繪畫(huà)訓(xùn)練來(lái)促進(jìn)學(xué)生將專業(yè)知識(shí)用于實(shí)踐。如：在戲曲舞臺(tái)上，演員往往抬一腳便是上馬，閉一眼就是一夜，三、五步就走是翻山越嶺。這些表現(xiàn)手法，就需要對(duì)劇目細(xì)節(jié)進(jìn)行認(rèn)真分析才能做出與之相形益彰的布景道具。這不是單靠畫(huà)畫(huà)好就可以搞定的，而是要在大量的實(shí)際操作中才能夠得到觀眾認(rèn)可。著名劇目《紅色娘子軍》中，作者用嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)的筆法表現(xiàn)山石峭壁，通過(guò)側(cè)面層疊的山石表現(xiàn)出翻山越嶺的行軍過(guò)程。在藝術(shù)手法上是虛實(shí)結(jié)合，以簡(jiǎn)約為主從而與演員舞蹈行為融為一體。這一點(diǎn)，需要我們向國(guó)外舞美學(xué)習(xí)，他們往往通過(guò)大量具有大膽、豐富的想象力和對(duì)新媒體、新材料、新形式的大膽嘗試，強(qiáng)調(diào)造型能力，對(duì)材料、技術(shù)的深度認(rèn)識(shí)，布置出富有表現(xiàn)力的舞臺(tái)設(shè)計(jì)。

二、對(duì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)尤待加強(qiáng)

舞美設(shè)計(jì)人才，不是培養(yǎng)技能工人，而是培養(yǎng)具有一定美術(shù)修養(yǎng)、審美意識(shí)和專業(yè)舞臺(tái)美學(xué)觀念的設(shè)計(jì)人才。

從舞美設(shè)計(jì)專業(yè)的角度來(lái)看，現(xiàn)代中國(guó)舞美一直受有兩個(gè)錯(cuò)誤觀念影響：一個(gè)是認(rèn)為舞臺(tái)景物不是生活中的景物，所以材料往往是替代品，大量粗制濫造的舞美布景充斥在舞臺(tái)上，比如：在我們的演出中所出現(xiàn)的家具、裝飾，往往都不如我們家庭中使用的家具那樣制作精良。而我們反倒不以為然，認(rèn)為舞臺(tái)布景就是假的就夠，又不是真的生活。但是在國(guó)外卻恰恰相反，一位西方著名劇作家曾說(shuō)：“舞臺(tái)上的家居是藝術(shù)的一部分，它應(yīng)該比生活更加美好?！蔽枧_(tái)景物與劇目?jī)?nèi)容之間是否能夠成為一個(gè)有機(jī)、和諧的整體，不僅取決于景物設(shè)計(jì)者的造型能力，更體現(xiàn)在藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)高度。我們?cè)诮虒W(xué)中，必須要求學(xué)生對(duì)這種錯(cuò)誤觀念有清醒的認(rèn)識(shí)，我們的舞美設(shè)計(jì)才有可能進(jìn)一大步。二是景物和劇本銜接問(wèn)題。這要取決于舞美設(shè)計(jì)者對(duì)創(chuàng)作者創(chuàng)作思想和劇本思想的理解程度、對(duì)演出場(chǎng)所以及對(duì)燈服道效化的理解和認(rèn)識(shí)和專業(yè)的藝術(shù)理論素養(yǎng)。只有這些兼具的舞美設(shè)計(jì)師才能算上是位優(yōu)秀的舞臺(tái)設(shè)計(jì)師。這要求我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生時(shí)，不但要教會(huì)他們“這么做，如何做”，更重要的是注重學(xué)生對(duì)舞臺(tái)美的藝術(shù)認(rèn)識(shí)，從深度和廣度上去培養(yǎng)學(xué)生去偽存真、由表及里、去粗取精的創(chuàng)作和提煉能力。

三、將具有“意像、表現(xiàn)”意味的藝術(shù)表現(xiàn)力融入舞美設(shè)計(jì)教學(xué)中

“意象表現(xiàn)”一詞來(lái)源于繪畫(huà)，是畫(huà)家在某種特定的情緒狀態(tài)下在某個(gè)特定的地點(diǎn)特定的時(shí)間對(duì)某件事物的特殊表達(dá)，強(qiáng)調(diào)的一種狀態(tài)，人與自然的統(tǒng)一，是畫(huà)家一種微妙的獨(dú)有的表達(dá)，是作者內(nèi)心世界的直接表達(dá)與抒發(fā)，有一定的主觀發(fā)泄情緒在里面。而中國(guó)意味的意象表現(xiàn)是將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道家、儒家人文思想融入作品之中，講求“天人合一”、“人與自然和諧相處”的一種藝術(shù)情感表達(dá)。

比如著名劇目《焦裕祿》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，為了真實(shí)再現(xiàn)焦裕祿這一新時(shí)代好干部的形象和突出蘭考地區(qū)貧窮落后、環(huán)境惡劣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，設(shè)計(jì)者用恢弘、寫(xiě)意的手法表現(xiàn)舞臺(tái)遠(yuǎn)處天幕沙土背景，悠遠(yuǎn)而又真實(shí)、簡(jiǎn)潔卻不空曠，而一路風(fēng)塵的蘭考縣委書(shū)記焦裕祿同志，頂住暴虐狂躁的大風(fēng)，一步一步艱難卻又踏實(shí)地朝著現(xiàn)場(chǎng)觀眾走來(lái)，前景是層層疊疊的沙土地壟的烘托，一個(gè)為百姓疾苦而奔走的生動(dòng)、真實(shí)的英雄形象就由遠(yuǎn)而近地走進(jìn)。這種前后縱深的布景表現(xiàn)手法，將地平線辣的很高，景深拉得很遠(yuǎn)，近景、中景中斜坡搭建的破舊房屋，層次感分明、關(guān)系得體又節(jié)約空間，演員的才華得以充分的施展，觀眾也能感同身受，融入空間之中成為節(jié)目的一份子。這和古人山水畫(huà)有異曲同工之妙，追求的都是蒼茫、空曠、簡(jiǎn)潔、悠遠(yuǎn)的意境。布景設(shè)計(jì)師采用寫(xiě)意、浪漫、夸張的表現(xiàn)手法，使舞臺(tái)成為前實(shí)后虛，前緊后松的空間格局，形成視覺(jué)收放有度、聯(lián)想無(wú)限的意象之美。營(yíng)造了別具一格的表演空間，創(chuàng)造出不同的表演支點(diǎn)，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)河南蘭考貧苦的地域風(fēng)貌和人文景觀，使觀眾從舞臺(tái)的可視空間中品味劇情的內(nèi)涵。舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作者正是遵循著“在真實(shí)中凸顯偉大，在表現(xiàn)中體味生活”這樣的理念，使焦裕祿這樣人民愛(ài)戴的好干部形象藝術(shù)再現(xiàn)的回歸百姓，回歸到生活中來(lái)。我們?cè)诮虒W(xué)中，只有多向?qū)W生滲透“寫(xiě)意”與“詩(shī)意”的構(gòu)思原則，借繪畫(huà)、詩(shī)歌等媒介將意象美、傳統(tǒng)文化之美和舞臺(tái)設(shè)計(jì)基本原理相結(jié)合，才能創(chuàng)作出成功的作品。

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1671-864X（2016）07-0173-01