寇敏 吳翠萍 張瑩 徐鵬程 吳丹 李曉富（云南大學(xué)體育學(xué)院 云南昆明 650091）

身體美學(xué)視角下廣場(chǎng)舞身體自我表達(dá)的功能研究

寇敏 吳翠萍 張瑩 徐鵬程 吳丹 李曉富
（云南大學(xué)體育學(xué)院 云南昆明 650091）

摘 要：隨著“全民健身熱潮”的興起，群眾基層文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，廣場(chǎng)舞應(yīng)運(yùn)而生并擁有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。廣場(chǎng)舞集健身娛樂(lè)為一體，是健與美有機(jī)結(jié)合。參與者除了強(qiáng)身健體之外，兼具運(yùn)用身體動(dòng)作表達(dá)美的功能。該研究以身體為出發(fā)點(diǎn)，從新的視野、方位中剖析廣場(chǎng)舞與身體美學(xué)間關(guān)聯(lián)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)在身體美學(xué)視眼下廣場(chǎng)舞者的身心表達(dá)。

關(guān)鍵詞：身體美學(xué) 廣場(chǎng)舞 身體表達(dá)

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)的城鎮(zhèn)化水平大幅度提升，新農(nóng)村建設(shè)不斷壯大，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐級(jí)增強(qiáng)，人民生活水平也從基本溫飽提升到人均基本小康，物質(zhì)生活不斷的提高，精神文化的需求也日益增強(qiáng)。馬斯洛需求層次理論說(shuō)認(rèn)為，在人們滿足了生理與安全的需要、歸屬與愛(ài)的需要和尊重的需要，最終就需要自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)如今在休閑時(shí)代的大背景下，一些休閑娛樂(lè)的活動(dòng)方式便在廣大群眾茶余飯后如火如荼的開(kāi)展，廣場(chǎng)舞應(yīng)運(yùn)而生，它充分代表平民百姓對(duì)于物質(zhì)文明之上的追求向往。廣場(chǎng)舞，或稱廣場(chǎng)健身舞是一種行進(jìn)間的有氧健身操，是居民自發(fā)的以健身為目的在廣場(chǎng)等開(kāi)敞空間上進(jìn)行的伴有音樂(lè)的舞蹈。廣場(chǎng)舞動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，音樂(lè)動(dòng)感歡快。廣場(chǎng)舞的成員多以中老年女性為主，有少量年輕女性以及男性，因人群的關(guān)系便產(chǎn)生了“廣場(chǎng)舞大媽”稱呼。

舞蹈是人類思想與情感的表達(dá)，對(duì)生命的完整圖式，不僅給欣賞者帶來(lái)美的感受，而且舞者運(yùn)用身體動(dòng)作表達(dá)內(nèi)心的情緒情感。廣場(chǎng)舞作為舞蹈的一種，其動(dòng)作是一種作為內(nèi)心活動(dòng)的投影或符號(hào)呈現(xiàn)，進(jìn)而通過(guò)身體動(dòng)作表達(dá)內(nèi)心波瀾起伏。

那什么是身體美學(xué)？

身體美學(xué)易被人定義為一切關(guān)于身體的美學(xué)研究。在此概念之下身體美學(xué)就有十分寬廣的意義，甚至可以理解為是美學(xué)伴隨下產(chǎn)生并發(fā)展的產(chǎn)物。但現(xiàn)代對(duì)于身體美學(xué)具有獨(dú)特的定義。它不僅是關(guān)于身體的美學(xué)，也是從身體出發(fā)的美學(xué)。（如表1）

表1　身體的美學(xué)與身體出發(fā)的美學(xué)區(qū)別圖示

表2　體型分類特點(diǎn)圖示

提到廣場(chǎng)舞人們普遍放以偏見(jiàn)的目光，社會(huì)對(duì)于廣場(chǎng)舞些許看法加以意識(shí)形態(tài)化，措辭尖銳，但廣場(chǎng)舞作為舞蹈的一種，個(gè)體性的身體動(dòng)作語(yǔ)言成為新交流的話語(yǔ)資源，從而構(gòu)成了新的生命體驗(yàn)。在舞蹈中的人，是一個(gè)自然人，也是一個(gè)文化人。該研究試圖從身體美學(xué)的角度詮釋舞者身心美的表達(dá)。

1　身體的審美化

講到身體美學(xué)，美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)之集大成者——理查德·舒斯特曼《身體意識(shí)與身體美學(xué)》一書問(wèn)世，使身體美學(xué)一詞再度成為學(xué)術(shù)界關(guān)注熱點(diǎn)。舒斯特曼將身體美學(xué)劃分為三個(gè)分支，分析的身體美學(xué)；實(shí)用的身體美學(xué)與實(shí)踐的身體美學(xué)。實(shí)踐的身體美學(xué)追求的是身體訓(xùn)練的實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐提升和改良身體自我。廣場(chǎng)舞與實(shí)踐緊密相連，培養(yǎng)參與者的身體意識(shí)，達(dá)到有外形到內(nèi)在的改變。

1.1身形塑造

俄國(guó)美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“人體是地球上最美的美?！?在鍛煉時(shí)擁有一個(gè)強(qiáng)健的體魄外，塑造身體的身形美、姿態(tài)美更為突出。人體美通常意義上包括健美體格、完美體型和優(yōu)美姿態(tài)。

1.1.1健美體格

廣場(chǎng)舞健美的力度是普通舞蹈無(wú)法比擬的，它具有伸縮肌肉纖維的功能，使人通過(guò)動(dòng)靜相結(jié)合使體內(nèi)肌肉比例增大。動(dòng)作鏗鏘有力，較好的發(fā)展四肢核心力量，既健身又健美。參與者學(xué)習(xí)廣場(chǎng)舞需要一個(gè)過(guò)程，漸而熟能生巧。參與者進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)，身體各個(gè)部位跟隨音樂(lè)有節(jié)奏的持續(xù)擺動(dòng)，每次時(shí)間大約2 h左右，進(jìn)而擁有健美體格。

1.1.2完美體型

體型是指人的整體指數(shù)和身體各部位的比例關(guān)系，以及人體解剖結(jié)構(gòu)形成的外觀特征。在現(xiàn)代生活中，人們對(duì)于體型美的概念認(rèn)識(shí)不一。基于此把體型分為四大類別：藝術(shù)型、肌肉型、體能型和自選型。（如表2）

廣場(chǎng)舞顯然占據(jù)體型美類別中的藝術(shù)型。活動(dòng)過(guò)程中根據(jù)有節(jié)奏的律動(dòng)，消耗身體多余脂肪，拉伸性動(dòng)作促使肌肉朝長(zhǎng)條趨勢(shì)發(fā)展，身體各部位比例協(xié)調(diào)發(fā)展，形成勻稱體型。

1.1.3優(yōu)美姿態(tài)

舞蹈具有民族性，融入民族的文化，漸入國(guó)際舞臺(tái)。廣場(chǎng)舞用動(dòng)作、表情、姿勢(shì)、手形、隊(duì)形的變化作為媒介，構(gòu)成身體美的形式和審美感受。舞蹈以身體作為物質(zhì)材料在運(yùn)動(dòng)中做出各種姿勢(shì)，多

以動(dòng)態(tài)中穿梭動(dòng)作以及動(dòng)靜結(jié)合造型。廣場(chǎng)則屬一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)空間，每一動(dòng)作、每一姿態(tài)、每一造型都在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中完成。

1.2身體回歸

“回歸”即回歸身體，傾聽(tīng)自己。?？抡J(rèn)為：身體是自我知識(shí)和自我轉(zhuǎn)化的特殊而根本場(chǎng)所，自我加工并不僅僅是通過(guò)美化人的外貌，是外表合乎時(shí)尚，而是通過(guò)轉(zhuǎn)化性的經(jīng)驗(yàn)來(lái)美化人的內(nèi)在自我感。舒斯特曼在《身體美學(xué)》一書中也談到了身體感知一詞，主要探討了身體本身的內(nèi)在感知與意識(shí)能力問(wèn)題。

廣場(chǎng)舞作為一種健身方式，造型多以動(dòng)靜結(jié)合為主。武禹襄說(shuō)：“身雖動(dòng)，心貴靜?！蓖ㄟ^(guò)動(dòng)作帶動(dòng)身體的搖動(dòng)，身體充分放松，心理煩擾、思慮消散而專注于自身，最終到達(dá)神舒體靜的狀態(tài)。當(dāng)造型定位靜下那一刻，身體充分展現(xiàn)動(dòng)作，內(nèi)在的神意對(duì)身體靈活的調(diào)控，由神意指揮身體，感情由內(nèi)流露，通過(guò)身體思考。如站立要求身體有種往上拔的感覺(jué)，不能單靠默想，需要用身體去體會(huì)，用身體做出相應(yīng)姿勢(shì)感覺(jué)。

1.3回到原點(diǎn)：身體表達(dá)

我國(guó)現(xiàn)已步入老齡化社會(huì)，如何實(shí)現(xiàn)老年人身心健康以及安然度過(guò)晚年成為社會(huì)一緊迫問(wèn)題。無(wú)論城鎮(zhèn)還是農(nóng)村，對(duì)于一些老年人尤其是空巢老人生活狀況讓人擔(dān)憂，有的老人常會(huì)出現(xiàn)心理焦慮、精神恍惚等情況。他們?cè)囍鴮ふ掖嬖诟?，沒(méi)有人可以分擔(dān)內(nèi)心的憂愁。所謂“老有所終”說(shuō)的就是使老者可以好生享受晚年生活，在生命結(jié)束時(shí)可安詳離開(kāi)。

隨著生活水平的不斷提高，人們?cè)谖镔|(zhì)滿足基礎(chǔ)上精神需求愈加強(qiáng)烈?！耙粋€(gè)真正意義上的人，不得不感受生命的短暫跟孤獨(dú)。因而，文明的人不僅需要物質(zhì)的溫飽，還需要精神的慰藉?！毕照J(rèn)為，只有藝術(shù)所創(chuàng)造的活動(dòng)形象才能重塑現(xiàn)實(shí)生活中支離破碎的人格，以進(jìn)入一種審美的烏托邦。藝術(shù)被創(chuàng)造出來(lái)都是表現(xiàn)人類感情的知覺(jué)形式，觀眾觀看舞者，不僅是跳動(dòng)的物質(zhì)的身體，扭動(dòng)的四肢，更多的關(guān)注點(diǎn)在于透過(guò)身體表達(dá)出人類的內(nèi)心感情，是審美的體驗(yàn)者。

廣場(chǎng)舞以歡快的音樂(lè)，無(wú)拘無(wú)束的形式出現(xiàn)在老年人的世界里，豐富老年人的日常生活，讓他們感受到自己不再孤獨(dú)，有一種從所未有的被接納。在舞蹈的旋律中，動(dòng)作的不斷更換，內(nèi)心的情感得到表達(dá)與宣泄，一些不暢快的情緒得以排解，心理與生理達(dá)到平衡，最終運(yùn)用身體動(dòng)作回歸到情感表達(dá)。

參考文獻(xiàn)

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［5］樊曉，崔國(guó)文.論廣場(chǎng)舞發(fā)展中的問(wèn)題與對(duì)策［J］.體育文化導(dǎo)刊，2010（6）.

［6］樊曉，崔國(guó)文.論廣場(chǎng)舞發(fā)展中的問(wèn)題與對(duì)策［J］.體育文化導(dǎo)刊，2010（6）：41-44.

中圖分類號(hào)：G80-32

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2016）07（a）-0098-02

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.19.098