楚子

自宋元以來，每年農歷正月十三，河南省及全國各地的上千民間曲藝藝人負鼓攜琴，匯聚平頂山市寶豐縣楊莊鎮(zhèn)馬街村百多畝麥苗田地，以天為幕、道盡古今中外千年事，以地為臺、唱完天南地北萬里情，千座書棚，背靠背、面對面，說拉彈唱，對戲斗書，亮書獻藝，十幾萬乃至幾十萬民眾到會聽書、寫書，形成了綿延近千年而不衰的中國曲藝史上的奇觀──“馬街書會”。這么一個民間說唱藝人的集會，無論是戰(zhàn)亂之爭，還是“文革”時期，都能延續(xù)不斷，因此在1996年2月被列為“中國十大民俗”之一，在2006年5月被國務院公布為第一批國家級非物質文化遺產名錄，在2007年10月被列為河南民俗經(jīng)典之首，在2013年2月22日被世界紀錄協(xié)會認證為“世界最大規(guī)模的民間曲藝大會”。馬街書會作為一種典型的民間民俗傳承發(fā)展的盛景和現(xiàn)存說唱藝術形態(tài)匯聚的畫卷，形成了較好的民間曲藝生態(tài)，其成功之因可歸集如下：

一是地方政府高度重視與專家領導悉心關懷

沒有一個尊重傳統(tǒng)文化的地方政府，就難以營造文化昌明的良好氛圍；沒有重視基層文化建設的專家領導，也難以形成共享共建的良好格局。河南省始終將馬街書會視為文化工作的重點，連續(xù)多年將其寫入全省文化工作要點。2013年明確“辦好‘寶豐馬街書會文化節(jié)”，2014年提出“利用傳統(tǒng)節(jié)日和民間節(jié)會，開展非遺展示展演工作，重點抓好‘文化遺產日、‘寶豐馬街書會文化節(jié)等活動”，在2015年文化工作會議上，強調要“重視保護馬街書會等形態(tài)的文化生態(tài)保護區(qū)、使其在現(xiàn)代化建設中傳承歷史、展示文化、成為一方獨特風景?！碑?shù)卣霓k好每一屆“寶豐馬街書會文化活動”，讓傳統(tǒng)書會的內涵變得更為豐富。從筆者占有的文獻來看，2004年是政府參與馬街書會管理的職能和性質發(fā)生轉變點，這一年的8月份，馬街書會被列入“河南省民族民間文化遺產保護工程首批試點項目”。該工程在當時是河南省保護規(guī)格最高保護力度最大、社會影響最廣泛的文化工程，寶豐縣委、縣政府對于馬街書會的工作重點在引導和扶持的基礎上加大了保護力度，其指導方針是“保護為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展”，自此政府行政力量開始全面介入馬街書會。2011年文化寶豐建設被納入全縣十二五規(guī)劃，對馬街書會的打造確立了建設“永不落幕的馬街書會”的目標，繼續(xù)加大文化建設力度。除了當?shù)卣?，中國曲協(xié)歷屆領導與民俗相關專家學者也極為關心馬街書會的傳承與保護進程。中國曲協(xié)理事張凌怡等在《曲藝》上發(fā)表的文章《十三馬街書會初考》讓外界成功“發(fā)現(xiàn)”了馬街書會，正是在這篇文章的影響下，馬街書會才邁出了聞名全國的第一步。此后，文化部、中國文聯(lián)、中國曲協(xié)的領導等相繼來到寶豐，或是出席書會活動、或是考察文化建設，紛紛為書會的發(fā)展提供了悉心的幫助與科學的指導。自2006年以來，中國曲協(xié)與寶豐縣委、縣政府利用馬街書會舉辦了11屆全國性綜合說唱賽事活動；從2010年起，連續(xù)5年舉辦中國·馬街書會研討會、舉辦了3屆國家級非物質文化遺產曲藝展演等活動，這些高層次、高規(guī)格的曲藝活動推動了馬街書會的傳承保護，促進了全國曲藝事業(yè)的交流與發(fā)展。

二是強調靜態(tài)保護與活態(tài)保護相結合

從1994年中國曲協(xié)授予大連市西崗區(qū)第1個“中國曲藝之鄉(xiāng)”稱號開始，中國曲藝之鄉(xiāng)建設已經(jīng)走過了22年；而自昆曲2001年入選聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質文化遺產代表作”起，我國由政府主導推動的非物質文化遺產保護工作也已經(jīng)歷了15個年頭。寶豐縣帶著馬街書會這張文化名片，站在了這兩項工作的前哨。在國人開展非遺保護工作的這段時間里，人們對于非遺保護的認識“已經(jīng)從‘物質層面上升到了‘非物質層面，從‘靜態(tài)保護層面上升到了‘活態(tài)保護層面，從‘器物保護層面上升到了對器物制作者──‘人的保護層面”。 [1]非物質文化遺產的靜態(tài)保護，“主要是對民間文化成果加以記錄、收集保存；還包括民俗文物的保護，需要建設民俗博物館”。 [2]“動態(tài)保護（即活態(tài)保護），是使非物質文化遺產在民間長遠地活下來，使之適應當代生活的需要，成為新民俗的一個組成部分”。 [5]對于合理使用兩種保護手段，馬街書會有著足夠的發(fā)言權。1980年，中國曲協(xié)理事張凌怡、曲藝作家鄭永昌來到馬街書會考察并撰文，開啟馬街書會研究報道先河。此后，紀錄片、新聞報道、專題研究層出不窮，政府開始對流傳于書會的曲藝作品進行征集與整理，有組織地采訪老藝人，整理曲藝書目，收集書會照片和錄音資料，并通過完善地方志等文獻整理編寫出版《馬街書會志》。隨后，對于馬街書會這樣一個具有生命活力的民俗曲藝文化活動，寶豐縣基于文化生態(tài)保護的人本主義，恢復民間書狀元評選及馬街書會民間“對戲”傳統(tǒng)等活動，不斷加大對書會整體的活態(tài)保護。除了常規(guī)性的場地規(guī)劃、登記造冊、接待來賓、治安巡邏、對外宣傳等工作由各職能部門分頭負責外，還不斷豐富書會活動的文化內涵。2014年馬街書會的活動包括全國曲藝邀請賽、國家級非物質文化遺產曲藝展演、中華曲藝展覽館開館儀式、全國“牡丹獎”節(jié)目展演、河南省青少年優(yōu)秀曲藝節(jié)目展演活動、民間對戲活動、幫扶藝人寫書下鄉(xiāng)暨書狀元評選活動、攝影大賽與研討會等。2015年活動內容除了曲藝邀請賽、展演、書狀元評選外，還包括“送歡笑 到基層”慰問演出、中國曲協(xié)文藝小分隊進社區(qū)惠民演出等。在中國曲協(xié)領導的關心指導下，廣泛吸引外來人才、充實曲種流派，為書會營造了良好的活態(tài)保護氣氛。同時，馬街書會的“靜態(tài)保護”也未止步，當?shù)卣e極打造位于書會現(xiàn)場應河兩岸的馬街書會景觀工程，包括設有書狀元及名人雕像的雕塑公園、中華曲藝展覽館、說唱俑、書會主題廣場等，并將當?shù)仂o態(tài)保護的成果呈現(xiàn)在中華曲藝展覽館的馬街書會展廳中，通過圖像、實物資料與多媒體方式，向參觀者展現(xiàn)書會的全貌，再現(xiàn)馬街書會的歷史與現(xiàn)狀。

三是合理區(qū)分文化主體與保護主體

馬街書會是一項國家級民俗類非遺項目。民俗類非遺項目結構復雜、內涵豐富，所涉及的文化時空與主體構成遠非其他非遺項目所能相比，往往體現(xiàn)一個地區(qū)社會生活的整體性，因此保護難度也更大。就書會本身而言，該項目與成百上千的民間藝人、多姿多彩的曲種類別息息相關，涉及當?shù)氐慕?jīng)濟關系、社會關系、宗教習俗，牽一發(fā)則動全身。在民俗類非遺保護工作中，政府力量的自我定位與施力范疇也存在多一分則過、少一分則缺的悖論。按著2005年國務院辦公廳《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，非遺保護工作以政府為主導的。從當今通行的觀點來看，政府應該將自身正確定位于支持者與引導者，不對活動的傳承施加過多的外部力量，謹防力量過多介入導致“民俗”變?yōu)椤肮偎住薄＿@個看似明白曉暢的觀點，實則包含了早期非遺保護過程中走過的無數(shù)彎路，特別在一些非遺保護活動開展較早的地區(qū)，都經(jīng)歷過失敗的教訓。馬街書會走到今天，對于合理區(qū)分文化主體與保護主體已經(jīng)有了自覺的意識。例如在2015年，當?shù)卣∠艘呀M織10屆的由縣直機關、企事業(yè)單位開展的幫扶性質的“送書下鄉(xiāng)”活動，讓“亮書”、“寫書”回歸于傳統(tǒng)的技藝競爭與經(jīng)濟關系，就是政府力量在科學思維指導下的收手。沒有送書下鄉(xiāng)，看起來是場子擺得小了，人也沒那么多了，但是水分小了，濫竽充數(shù)的少了，擺樣子的少了，好唱家就出來了?！皶鴷緛砭褪且粋€大競藝場，你看擺個攤人唱得可歡，去年人多，但是沒有今年唱得賣力”。 [4]

馬街書會是世界上最大規(guī)模的民間曲藝大會，所謂民間曲藝大會，藝人與行會組織應該是活動的文化主體。書會過去有被稱為“三皇會”組織機構，直到今天，參加書會的藝人還會在亮書之前自發(fā)參拜三皇，為整個書會活動蒙上信仰與傳承的色彩。如今，民眾自發(fā)成立的馬街說書研究會也具有一定行會組織的色彩，該組織對馬街書會上的藝人進行組織管理，規(guī)范藝人演出秩序、保護藝人合法利益。如專人安排藝人搭班、搬運桌椅、登記造冊、賬目管理、聯(lián)系寫書、提供食宿等。面對這樣的現(xiàn)狀，政府確實沒有必要另起爐灶，破壞民間的自發(fā)組織性，寶豐縣委縣政府與該機構進行充分的溝通與協(xié)調、為書會提供場地、資金、設施、安全等保障性措施，并按照該組織的訴求，通過行政力量的干預，將書會時間延長3日。同時，政府還承擔著大量的宣傳與引導工作，在曲藝界、文化界廣泛擴大其影響力，并保證書會發(fā)展方向的科學合法。從實施的效果來看，作為保護主體的行政力量與作為文化傳承主體的民間力量相輔相成、共同施力，推動書會良性有序地向前發(fā)展。這些都值得后來的中國曲藝之鄉(xiāng)與非遺項目持有地區(qū)，認真學習與借鑒。

四是堅持精品意識與價值引領

為了切實提高曲藝演出質量，在每年馬街書會的文化活動中，都會由政府出面，評定當年的“書狀元”。“書狀元”是在當年的馬街書會上書價賣的最高的藝人。這是1980年以來，寶豐縣為了擴大馬街書會的影響力、鼓勵說書藝人趕會賣書，同時為了提高說書藝人的社會知名度而設立的一個榮譽稱號。評定馬街書會“書狀元”對于曲藝的傳承發(fā)展能產生一些積極的影響：“一是對于傳統(tǒng)大書的說唱有著積極的保護、促進作用；二是對于青年曲藝演員具有極大的魅力和吸引力；三是對于培養(yǎng)曲藝新人及促進民間曲藝繁榮起到了推動作用”。 [5]這項評選活動為民間曲藝人的技藝比拼提供了一個公平公正的環(huán)境。在評選中，為參評藝人規(guī)定了符合相應的參評條件，除了能夠熟練連續(xù)演唱長篇大書，演唱字正腔圓、唱功扎實外，還要求演唱書目富有文化內涵、傳遞正能量，這就對演出書目的藝術與思想價值做出了積極的規(guī)范，迫使民間曲藝人不會一味地為了迎合市場的喜好而降低藝術追求，能夠積極主動地在新編作品中弘揚社會正能量、對傳統(tǒng)曲段進行去粗取精的價值選擇，保證曲藝作品符合時代精神與傳統(tǒng)美學、保持鮮活的生命力。

事實證明，堅持正確價值引領，對于當?shù)孛耖g曲藝藝術質量的提升大有裨益。為了適應新時代觀眾的欣賞趣味，在政府引導與市場推動下，“馬街書會”的藝人也創(chuàng)作了一些新編的書目，其內容包括宣傳移風易俗、號召學習典型、歌頌人民解放軍先進事跡等，大量的演出實踐也表明，這些新編的書目受到了廣大觀眾的喜愛和認可。如寶豐藝人黃艷芳和王雪會憑借河南墜子《反腐倡廉》、河南墜子非物質文化遺產傳承人李冬梅憑借河南墜子《包公案》分別獲得2014、2015年度的馬街書會書狀元，前者是新編作品、后者是來自傳統(tǒng)改編，從不同角度契合社會熱點、具有較高的思想藝術價值，因而獲得人們的追捧。在“書狀元”為代表的曲藝藝人的不懈努力下，馬街書會曲藝作品大多堅持正確價值向、關注社會熱點、反映群眾心聲，保持藝術質量的不斷提升，從而對群眾產生了較大的吸引力。

注釋

[1]苑利：中國非遺保護的啟示，光明日報 ，2014年02月08日09 版。

[2]王文章：非物質文化遺產概論，北京：教育科學出版社，2013年，第11頁。

[3] 王文章：非物質文化遺產概論，北京：教育科學出版社，2013年，第12頁。

[4]何瑞涓：馬街書會“慣性”還能走多遠？，中國藝術報，2015年3月27日，第T06版。

[5]徐小桃：淺析馬街書會書狀元對曲藝傳承的作用與意義──第十屆河南寶豐馬街書會全國曲藝邀請賽舉行，曲藝，2014年5月，第51頁。