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        后天八卦的解析

        2016-07-29 06:34:55馬步真
        關(guān)鍵詞:淮陽始祖伏羲

        馬步真

        (天水建筑設(shè)計(jì)院,甘肅 天水 741000)

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        后天八卦的解析

        馬步真

        (天水建筑設(shè)計(jì)院,甘肅 天水 741000)

        [摘要]先天八卦是人文始祖伏羲在發(fā)源地天水,以天水特殊的山川地勢、氣象變化,總結(jié)出來的事物相互依存、相互對(duì)應(yīng)、相互轉(zhuǎn)換的“一元初始、陰陽二元”的樸素哲學(xué)思想。后天八卦是伏羲氏族東遷淮陽后,結(jié)合新的地理氣象環(huán)境對(duì)先天八卦進(jìn)一步演繹完善的產(chǎn)物。先天八卦為體,后天八卦為用。后天八卦的產(chǎn)生,有其特定的地理玄機(jī)。從先天八卦到后天八卦,充分證明了伏羲氏族從渭河流域到淮河流域發(fā)展壯大的事實(shí)。

        [關(guān)鍵詞]先天八卦;伏羲;后天八卦;地理玄機(jī)

        一、伏羲后天八卦

        后天八卦是由先天八卦演變而來,后天八卦也稱“文王八卦”。相傳是周朝的圣君周文王所繪,是屬于后天事象的八卦。后天八卦也講事物的運(yùn)動(dòng)和變化,形容事物的周期循環(huán),用以表示陰陽的相互依存、相互對(duì)應(yīng),五行的相生相克。后天八卦圖也是受地理位置的影響、四時(shí)八節(jié)的推移、萬物的生長收藏而得出的規(guī)律,是一個(gè)按順時(shí)針方向運(yùn)轉(zhuǎn)的八卦圖。后天八卦圖由震卦(雷)為起始點(diǎn),位列正東。按順時(shí)針方向,依次為巽卦(風(fēng))列為東南,離卦(火)列為正南,坤卦(地)列為西南,兌卦(澤)列為正西,乾卦(天)列為西北,坎卦(水)列為正北,艮卦(山)列為東北。如象征二十四節(jié)氣,則震為春分,巽為立夏,離為夏至,坤為立秋,兌為秋分,乾為立冬,坎為冬至,艮為立春?!墩f卦傳》曰:“帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰(zhàn)乎乾,勞乎坎,成言乎艮”。后天八卦見下圖7-1、7-2所示。

        卦的最基本的單位是爻,是記述事物變化的專門符號(hào)。爻有陰陽兩類,陽爻表示陽性,陰爻表示陰性,表達(dá)事物的陰陽兩性。每卦又有三爻,代表“天、地、人”三才。其天部,包括整個(gè)天體運(yùn)行和氣象變化,就是星象之學(xué),古稱天文;地部,指觀測日影來計(jì)算年周期的方法,用地之理了解生長和收藏的全過程;人部,指把天文、地理和人事結(jié)合,以便按照這些規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)和生活?!疤煨薪 背鲎浴吨芤住罚骸疤煨薪?,君子以自強(qiáng)不息”(乾卦);“地勢坤,君子以厚德載物”(坤卦);“隨風(fēng)巽,君子以申命行事”(巽卦);“漸雷震,君子以恐懼修省”(震卦);“善如水,君子以作事謀始”(坎卦);“火同人,君子以類族辨物”(離卦);“步澤履,君子以辨民安志”(兌卦);“艮山謙,君子以裒多益寡”(艮卦)??梢姡筇彀素缘奶匦?,規(guī)范著人們的語言,影響著人們的行為。

        因?yàn)閮H靠先天八卦并不能演示事物的所有變化,于是有了后天八卦的出現(xiàn)。先天八卦主要講對(duì)峙,只能反映發(fā)生過的事物,后天八卦是講流行,更好地反映事物的發(fā)展趨勢?!皩?duì)待者數(shù)”指先天八卦而言,“流行者氣”指后天八卦而言。后天八卦問世后,人們進(jìn)行了預(yù)測,按后天八卦的卦數(shù)的預(yù)測,相對(duì)于先天,更加準(zhǔn)確。對(duì)先天八卦而言,乾為天、為陽(火)在上,坤為地、為陰(水)在下,火在上、水在下,水火不相交融;后天八卦,坎為陰(水)在上,離為陽(火)在下,水下行、火上升,陰陽相互交融。在自然中有陽升陰降之說,所謂“陽升”,如果按照先天八卦,“陽”在上不可能再“升”,“陰”在下不可能再“降”,也就沒有“升”和“降”的空間,只是死火靜水;如果按后天八卦,則符合陽升陰降的規(guī)律,旺火活水。對(duì)此有人認(rèn)為,先天八卦為體,后天八卦為用。這樣一來,就出現(xiàn)了先天八卦和后天八卦兩者缺一不可的局面。

        后天八卦圖7-1

        新后天八卦圖7-2

        二、后天八卦地理玄機(jī)

        人文始祖伏羲的后期,主要活動(dòng)在中原境內(nèi),并在河南周口淮陽建都?;搓柺欠嗽谥性幕顒?dòng)中心,位于河南省東南的黃淮平原上,在黃河之南、淮河之北,位于北緯33°45′,東經(jīng)114°55′,海拔50米。境域系黃河、淮河沖擊形成的平原,屬暖溫帶大陸性季風(fēng)半濕潤氣候。可見,淮陽與天水緯度相近,居于天水正東面,正好處在地球北緯30°附近的神秘帶上。在淮陽都城登高而望,往正北望去,是滔滔黃河,從潼關(guān)開始,由西向東流入東海,遙望蒙古高原,遼闊廣袤;往東北望去,是華北平原和山東半島,遙望泰山山巔,神隱圣現(xiàn);往正東望去,是古黃河出海口,遙望東海,濤急波曠;往東南望去,是長江下游平原,遙望江南,水草茂盛;往正南望去,是滾滾長江,自三峽流出,由西向東匯入東海,途接洞庭湖和鄱陽湖,遙望南嶺山脈,群峰連綿;往西南望去,是秦嶺山脈,三江并流的橫斷山山脈,遙望喜馬拉雅山,珠峰雄立;往正西望去,是黃河峽口,關(guān)中平原,懷望到天水,故土情深;往西北望去,是黃土高原和祁連山脈,遙望莽莽昆侖山山脈,巍峨壯美。

        在廣袤的中華大地的地理上,其山川地勢、氣象變化與后天八卦的特征十分吻合,將后天八卦逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)90度,演變成新后天八卦。新后天八卦的震卦由正東轉(zhuǎn)到正北,其余依此順序分別為,巽卦從東南轉(zhuǎn)到東北,離卦從正南轉(zhuǎn)到正東,坤卦從西南轉(zhuǎn)到東南,兌卦從正西轉(zhuǎn)到正南,乾卦從西北轉(zhuǎn)到西南,坎卦從正北轉(zhuǎn)到正西,艮卦由東北轉(zhuǎn)到西北。這樣調(diào)整后,離、坎、艮卦恰好與先天八卦三個(gè)卦的方位相一致,地理特征相同,離卦仍然是正東,坎卦仍然是正西、艮卦仍然在西北。在新后天八卦中:

        震卦居于正北方。淮陽北方是黃河,兩岸為寬闊的平原。因?yàn)辄S河及兩岸涵水較多,蒸發(fā)量較大,容易形成云塊,在南北氣流的作用下相互碰撞,雷電頻發(fā),電閃雷鳴帶來雨水潤澤中原大地。雷電起于北方,天震地動(dòng),陽氣初生。該方向雷的特性明顯,雷是“震”的地理特征,有“動(dòng)”的屬性,確定震卦在正北方位。

        巽卦居于東北方。中原地區(qū)的主導(dǎo)風(fēng)是由華北平原而來,也是泰山的方位。該方向地勢平坦,遠(yuǎn)接大海,由太平洋南海產(chǎn)生的東南暖流所攜帶的氣流繞大陸海岸,通過臺(tái)灣海峽北上,當(dāng)受到朝鮮半島和長白山阻擋后,折轉(zhuǎn)180°變?yōu)闁|北風(fēng),從渤海灣通過華北平原吹向中原大地,淮陽的主要季風(fēng)來自東北方向。古人又認(rèn)為風(fēng)來自圣山泰山,春風(fēng)吹入,萬物復(fù)蘇。該方向風(fēng)的特性明顯,風(fēng)是“巽”的地理特征,有“入”的屬性,確定巽卦在東北方位。

        離卦居于正東方?;搓枛|面是古黃河的出海口,遙遠(yuǎn)處為浩渺無際的東海。該方向是太陽升起的地方,太陽的屬性為火,火給人們帶來光明、帶來溫暖、帶來文明。早晨的第一縷陽光從東方照來,大地生輝、山川亮麗。該方向火的特性明顯,火是“離”的地理特征,有“麗”的屬性,確定離卦在正東方位。

        坤卦居于東南方?;搓枛|南方向是黃河、淮河和長江沖積形成的遼闊平原。平原是農(nóng)作物生長的肥沃大地,是先民食物的主要來源,是發(fā)展農(nóng)業(yè)的理想場所。遼闊的平原作物生長茂盛,地肥物茂,氣候溫順。該方向地的特性明顯,地是“坤”的地理特征,有“順”的屬性,確定坤卦在東南方位。另外,淮河、長江、錢塘江在該方位,三者可視為三陰,為三陰爻,像似坤卦,恰有坤卦順的特性。

        兌卦居于正南方?;搓栒戏较蚴情L江、洞庭湖和鄱陽湖等形成的水鄉(xiāng)澤國。上古時(shí)期,該方位江湖密布,灘涂遍野,是一片沼澤之地。沼澤內(nèi)植灌繁花似錦、動(dòng)物高歌低吟,呈現(xiàn)一片歡樂愉快的景象,是動(dòng)植物生命的搖籃,植物茂盛,動(dòng)物歡悅。該方向澤的特性明顯,澤是“兌”的地理特征,有“悅”的屬性,確定兌卦在正南方位。

        新后天八卦圖7-3

        乾卦居于西南方?;搓栁髂戏较蚴乔貛X山脈、橫斷山山脈、喜馬拉雅山山脈。古人視三座山脈為神山,將神山視為天。世界最高峰珠穆朗瑪峰雄立于西南,巍峨壯觀,威武雄健。該方向天的特性明顯,天是“乾”的地理特征,有“健”的屬性,確定乾在西南方位。另外,可把三座山脈視為三陽,三者組成三個(gè)陽爻,像似乾卦,恰有乾卦健的特性。

        坎卦居于正西方?;搓栒鞣较蚴屈S河、渭河河水流來的方向。該方向西部川谷河流廣布,是中原大地主要河水流來的方位,是華夏民族最早生存和繁衍的地方,以水為主題。西來的黃河每年洪期危急兩岸,急流湍涌,漩深渦陷。該方向水的特征明顯,水是“坎”的地理特征,有“陷”的屬性,確定坎在正西方位。

        艮卦居于西北方?;搓栁鞅狈较蚴屈S土高原,祁連山山脈和遙遠(yuǎn)的昆侖山山脈。該方向黃土梁峁廣布、群山起伏連綿,是華夏民族的發(fā)祥之地。古人認(rèn)為,昆侖山是與天接攘的地方,又是先民的庇護(hù)之山,鎮(zhèn)守在西北最邊端,雄山為靜,遇山則止。該方向山的特征明顯,山是“艮”的地理特征,有“止”的屬性,確定艮在西北方位。

        坐落在西部的天山山脈、昆侖山山脈、喜馬拉雅山山脈、橫斷山山脈等山脈,海拔都在6000米左右,群山脈依次排布,在西部形成一道天然的屏障。群山脈像似卦臺(tái)山南側(cè)的邽山和鳳凰山組成的南梁主峰一樣,視神山為老祖山,盤繞在神州大地的西端部。老祖山由西南、正西、西北環(huán)視神州中土,形成中華大地上的風(fēng)水依托,是中華先民的生存依靠,是華夏民族的精神脊梁。從堪輿學(xué)的角度看,神州大地堪稱是一塊難得的風(fēng)水寶地,屹立于中土河南淮陽,坐北朝南,環(huán)顧四周,風(fēng)水中的“四象”特征明顯。左面是青藏高原,其形似“白虎”;右面是東海,其形似“青龍”;前面是南嶺山脈和武夷山山脈,其形似“朱雀”;后面是陰山、太行山和燕山山脈,其后是蒙古高原,其形似“玄武”??梢?,神州大地遍地是風(fēng)水,處處有寶地,護(hù)佑著華夏民族的生生不息和發(fā)展壯大。

        三、后天八卦的產(chǎn)生

        后天八卦由先天八卦演變而來,都與當(dāng)時(shí)所處位置周圍的地理特征有關(guān),人文始祖伏羲受地理特征的啟發(fā)產(chǎn)生靈感,創(chuàng)立了先天八卦和后天八卦。先天八卦符合天水卦臺(tái)山及周邊地理特征,后天八卦符合神州大地的地理特征。先天八卦和后天八卦產(chǎn)生的緯度相近、出處相當(dāng),每卦的寓意相符、根源相同,僅是卦位發(fā)生了變化。人文始祖伏羲受卦臺(tái)山及周邊地理特征的啟發(fā),總結(jié)出先天八卦,符合天水的生活環(huán)境;后天八卦由人文始祖伏羲在河南淮陽演繹,更符合伏羲時(shí)代后期在中原的生活環(huán)境。先天八卦在指導(dǎo)先民認(rèn)識(shí)自然、發(fā)展生產(chǎn),認(rèn)識(shí)自身、繁衍生息,認(rèn)識(shí)社會(huì),兼收并蓄的過程中,走向發(fā)展壯大,走向繁榮昌盛。先天八卦雖在天水先民的生產(chǎn)提高、生活改善和社會(huì)發(fā)展上取得了成功,積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn),但是到中原后失去了原有的靈性,究其原因,是該地方地理的山川地勢、氣象變化不同引起的結(jié)果。后天八卦與伏羲時(shí)代的后期所統(tǒng)領(lǐng)地域有關(guān),相比伏羲時(shí)代的前期的天水地區(qū),在地域范圍上擴(kuò)大了數(shù)百倍,在地理特征上也發(fā)生了相應(yīng)的變化。因此,人文始祖伏羲對(duì)先天八卦進(jìn)行了改造,創(chuàng)立了后天八卦。周文王時(shí)期,伏羲八卦內(nèi)容已日臻完善,周文王對(duì)八卦內(nèi)容進(jìn)行挖掘整理,演繹了六十四卦,并對(duì)六十四卦做了詳細(xì)的注解??梢姡税素允且讓W(xué)的核心,是《易經(jīng)》的基礎(chǔ)。

        由此可見,后天八卦也是由人文始祖伏羲創(chuàng)造的,從先天八卦到后天八卦產(chǎn)生的過程看,又一次證明了人文始祖伏羲早期活動(dòng)在天水。伏羲時(shí)代,在天水發(fā)展的后期,由于人文始祖伏羲的貢獻(xiàn),使伏羲氏族社會(huì)文明得到迅速進(jìn)步、生產(chǎn)力水平急劇提高,氏族人口日益增多,天水這塊肥水沃土,承載不了如此之多的先民生存的壓力,已經(jīng)不能滿足氏族進(jìn)一步發(fā)展的需求。為了尋找出路,人文始祖伏羲帶領(lǐng)我們的先民沿渭河向東遷徙,在遷徙過程中不斷的吸納其它部落氏族,融合其文化的先進(jìn)部分,發(fā)展勢頭更加強(qiáng)勁,部族人口進(jìn)一步壯大。渭河沖積形成的關(guān)中平原也滿足不了發(fā)展需求,因此繼續(xù)向東拓展,經(jīng)過潼關(guān)向黃河中下游遷徙。遷徙過程也是發(fā)展的過程,到中原時(shí)人口更進(jìn)一步壯大,領(lǐng)土繼續(xù)擴(kuò)展,部族足跡遍布黃河南北。最后的領(lǐng)土包括原來的渭河流域,發(fā)展到黃河流域和長江以北的廣大地區(qū)。處于中土的淮陽,位居中央,已是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心,人文始祖伏羲因而在此建都。同時(shí),在遷徙過程中,將代表伏羲氏族圖騰的“蛇”,吸納了其它部落氏族的圖騰,逐步演變升華為代表華夏民族“龍”的圖騰,產(chǎn)生了目前內(nèi)容豐富的中華龍文化??梢?,先天八卦是在天水,指導(dǎo)先民生存的綱領(lǐng)圖和發(fā)展的戰(zhàn)略圖;后天八卦是在中原,指導(dǎo)先民生存的綱領(lǐng)圖和發(fā)展的戰(zhàn)略圖。充分證明,人文始祖伏羲由天水發(fā)展到中原,八卦由先天演變到后天,先天八卦創(chuàng)立在天水,天水是易學(xué)的發(fā)源地。

        [中圖分類號(hào)]D63-31

        [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

        [文章編號(hào)]1009-6566(2016)03-0121-04

        [收稿日期]2016-03-27

        [作者簡介]馬步真(1963—),男,甘肅渭源人,天水建筑設(shè)計(jì)院院長,工程碩士,教授級(jí)高級(jí)工程師,蘭州交通大學(xué)兼職教授,市政府專家委員會(huì)專家,研究方向?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展問題。

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