張芳瑜, 周　波

(四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院，四川 成都 610065)

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川西林盤(pán)的文化傳承與保護(hù)

張芳瑜, 周波

(四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院，四川 成都 610065)

【摘要】川西林盤(pán)作為川西農(nóng)耕文明與巴蜀文化的典型代表，構(gòu)成了川西平原獨(dú)有的田園風(fēng)光。隨著城市化的加快，川西林盤(pán)的文化、建筑、以及人們的生活方式正被快速涌來(lái)的城市流所吞噬。文章分析了川西林盤(pán)消失的原因，并結(jié)合政府的規(guī)劃措施提出如何在當(dāng)前城市化進(jìn)程快速推進(jìn)的階段，有效的保護(hù)和挽救獨(dú)具特色的川西林盤(pán)。

【關(guān)鍵詞】川西林盤(pán)；蜀文化；農(nóng)耕文明；傳承與保護(hù)

1川西林盤(pán)的概述

川西林盤(pán)，是指位于川西壩子(成都平原)上，在都江堰水利工程和長(zhǎng)期的移民政策下所形成的具有濃郁地方特色的川西農(nóng)耕環(huán)境地帶。在幾千年歷史的延續(xù)之下，作為川西農(nóng)耕文明的典型代表，川西林盤(pán)構(gòu)成了川西平原獨(dú)有的田園風(fēng)光。廣義上，川西林盤(pán)的范圍是指位于四川盆地西部，北起江油，南至樂(lè)山市五通橋，包括北部的涪江沖積平原，中部的岷江、沱江沖積平原以及南部的青衣江、大渡河沖擊平原在內(nèi)的廣大區(qū)域。而狹義范圍的川西林盤(pán)僅是指以都江堰市和綿竹市等區(qū)縣為邊界的岷江、沱江沖積平原[1]。

2研究目的與意義

1979～2010年，四川省的城市化率由20.75%增長(zhǎng)到了34.13%，目前全省正處于城市化進(jìn)程高速增長(zhǎng)，城市面積快速拓展的階段[2]。伴隨著城市化進(jìn)程的高速增長(zhǎng)和城市面積的擴(kuò)大，傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村地區(qū)開(kāi)始逐漸被納入城區(qū)，成為城市向周?chē)卣沟男陆娣e的一部分。在這樣的城市發(fā)展過(guò)程中，主要分布于成都平原,具有川西農(nóng)耕文明特色的林盤(pán)人居環(huán)境逐漸被這種城市化發(fā)展所侵占。隨著城市不斷向郊區(qū)、農(nóng)村拓展，原始林盤(pán)地區(qū)出現(xiàn)了不同程度的規(guī)模萎縮，甚至被快速涌來(lái)的城市流所掩蓋，直至消亡。 因此，如何在當(dāng)前城市化進(jìn)程快速推進(jìn)的階段，有效的保護(hù)和挽救獨(dú)具特色的川西林盤(pán)，就成為了四川省城鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展所面臨的一個(gè)重要理論與實(shí)際問(wèn)題，這也將是城市規(guī)劃學(xué)界的一次重要實(shí)踐。

3林盤(pán)的構(gòu)成

盡管各個(gè)地區(qū)的林盤(pán)規(guī)模不盡相同，但其空間模式卻是大體相同的。林盤(pán)一般由宅、林、田3個(gè)內(nèi)容所構(gòu)成，主要是由傳統(tǒng)農(nóng)家院落加上周邊的高大喬木、竹林、河流以及外圍的耕地所構(gòu)成(圖1)。川西地區(qū)作為道教的發(fā)源地, 使得川西林盤(pán)在選址、布局和材料的運(yùn)用等方面都深受道家“道法自然”的影響[3]。它很形象的反映了蜀西人民在生產(chǎn)、生活的過(guò)程中對(duì)大自然的適應(yīng)，人們能夠因地制宜進(jìn)行農(nóng)耕作業(yè)，能夠有效和友好地利用周邊的自然資源，這充分體現(xiàn)了人與自然的和諧共生，也是川西上千年農(nóng)耕文明的智慧結(jié)晶。它的景觀(guān)特征、居住形式、以及蘊(yùn)含其中的文化價(jià)值都是值得人們深入探討的，這對(duì)于川西林盤(pán)文化內(nèi)涵的維護(hù)、傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和重建具有十分重要的意義，同時(shí)也對(duì)保護(hù)林盤(pán)的新型農(nóng)村開(kāi)發(fā)模式具有一定的指導(dǎo)作用。

圖1　 川西林盤(pán)布局(資料來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)圖片)

4林盤(pán)的衰落

4.1生活方式的轉(zhuǎn)變

隨著城市化進(jìn)程和現(xiàn)代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代集約化、規(guī)?；霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)導(dǎo)致林盤(pán)基本結(jié)構(gòu)中的林和田發(fā)生較大變化。最為明顯的就是林地結(jié)構(gòu)由自然分布式向規(guī)則分布式的調(diào)整，農(nóng)村住宅被拆院并建，田地被集中起來(lái)統(tǒng)一耕種，新型的農(nóng)村社區(qū)取代了傳統(tǒng)的林盤(pán)居住模式，人文因素、生活觀(guān)念以及家庭結(jié)構(gòu)等的變化也導(dǎo)致原有的林盤(pán)很難再滿(mǎn)足新一代林盤(pán)居民的居住要求。很多原住民移居城鎮(zhèn)或者年輕人去往城鎮(zhèn)打工，這就導(dǎo)致大量 “老齡林盤(pán)”和“空心林盤(pán)”的出現(xiàn)。

4.2基礎(chǔ)設(shè)施落后

由于原始的林盤(pán)地區(qū)居民們以自家的“小環(huán)境”分散居住，房屋幾乎都是自行修建，因此建筑質(zhì)量較差，存在很大的安全隱患。同時(shí)，原始林盤(pán)居住區(qū)的衛(wèi)生環(huán)境差，生活垃圾基本都是露天堆積，生活污水也是隨意排放。再者，由于是自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式，和城市之間的聯(lián)系相對(duì)較少， 因此一些公共基礎(chǔ)設(shè)施如給排水、道路、通訊等也相對(duì)落后甚至缺失。

4.3對(duì)政策的誤解

為了對(duì)土地進(jìn)行集約化使用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化，相關(guān)部門(mén)提出了新農(nóng)村建設(shè)政策。但是一些人卻誤解了這一政策，他們盲目地進(jìn)行拆村并建，使建筑文化和鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)了趨同現(xiàn)象，破壞了原有的鄉(xiāng)村鄰里格局和空間布局，忽略了原始林盤(pán)文化的傳承和景觀(guān)的保護(hù)。這些舉措對(duì)川西林盤(pán)原始的聚落景觀(guān)造成很大程度的破壞和沖擊。如果沒(méi)有認(rèn)真貫徹好“新農(nóng)村建設(shè)”的原則，處理好城鄉(xiāng)建設(shè)、土地整合、項(xiàng)目開(kāi)發(fā)與林盤(pán)保護(hù)之間的關(guān)系,林盤(pán)景觀(guān)將面臨衰亡甚至消失的危險(xiǎn)。

4.4意識(shí)的淡薄

除了客觀(guān)因素之外，人的主觀(guān)意識(shí)也是十分重要的影響因素。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承的意識(shí)顯得越來(lái)越淡薄，甚至自己也在生活中不知不覺(jué)地對(duì)文化進(jìn)行著破壞。同時(shí)，社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)文化保護(hù)的宣傳不到位，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)就在一代一代人的成長(zhǎng)中不斷的淡去。

5林盤(pán)的保護(hù)

為了能有效保護(hù)原有的林盤(pán)風(fēng)貌和林盤(pán)資源，保留傳統(tǒng)川西林盤(pán)的文化不被城市化潮流所淹沒(méi)，成都市以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展改革為政策指導(dǎo)，結(jié)合新時(shí)期林盤(pán)保護(hù)開(kāi)發(fā)的功能特征，推行以“保護(hù)特色，維持林盤(pán)原有形態(tài)”為核心的川西林盤(pán)保護(hù)性建設(shè)規(guī)劃項(xiàng)目，整體大致分為新型聚居林盤(pán)和非聚居林盤(pán)兩大類(lèi)。目前已經(jīng)被列入成都市川西林盤(pán)保護(hù)規(guī)劃的共有 2 100 個(gè)聚居林盤(pán)保護(hù)點(diǎn)和 2 885 個(gè)非聚居生態(tài)林盤(pán)保護(hù)點(diǎn)[4]。

規(guī)劃中首先提出要保護(hù)林盤(pán)的完整形態(tài)，必須保證原始林盤(pán)地區(qū)所處的地形地貌和生活環(huán)境等信息的真實(shí)性，即要保持林盤(pán)周?chē)脑修r(nóng)田的作物以及原有農(nóng)田的大小等。其次是要保護(hù)林盤(pán)的生態(tài)環(huán)境，林盤(pán)生態(tài)環(huán)境中的小規(guī)模林地，對(duì)于成都平原地區(qū)保持生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)有著非常重要的作用，林地是林盤(pán)保護(hù)的基本內(nèi)容，對(duì)于有的已經(jīng)遭受到破壞的林地，可以采取“因地制宜”的方式進(jìn)行播種補(bǔ)救。除此之外，還要保護(hù)林盤(pán)的傳統(tǒng)川西民居建筑，這是林盤(pán)保護(hù)的核心，沒(méi)有了原始的川西民居，林盤(pán)也就失去了靈魂。因此，對(duì)于保存完好的民居必須精心保護(hù)，而對(duì)于遭到破壞的民居建筑要進(jìn)行有效的重建，以便更完好地傳承川西林盤(pán)的歷史文化。

5.1新型聚居林盤(pán)

這種林盤(pán)模式距離農(nóng)村新型社區(qū)和城鎮(zhèn)都比較遠(yuǎn)，居住對(duì)象主要是土地整治、土草房改造和距離新型社區(qū)較遠(yuǎn)的集中安置戶(hù)。這類(lèi)林盤(pán)依托原有林盤(pán)，按規(guī)劃新建設(shè)而成。應(yīng)吸取傳統(tǒng)林盤(pán)的經(jīng)驗(yàn)，注重環(huán)境景觀(guān)形態(tài)的培育，既要滿(mǎn)足現(xiàn)代人居的功能要求，也可兼顧?quán)l(xiāng)村旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)(即發(fā)展農(nóng)家旅游型林盤(pán))。

為了將林盤(pán)保護(hù)與農(nóng)村災(zāi)后住房重建以及成都市新型農(nóng)村建設(shè)做到有機(jī)結(jié)合，成都市政府決定對(duì)聚居林盤(pán)保護(hù)點(diǎn)實(shí)行針對(duì)生態(tài)、業(yè)態(tài)、景觀(guān)形態(tài)和居住生活形態(tài)的完整性保護(hù)計(jì)劃，即在保護(hù)點(diǎn)內(nèi)對(duì)那些以木質(zhì)穿斗結(jié)構(gòu)、小青瓦坡屋頂、三合或 L形布局為特征的傳統(tǒng)川西農(nóng)家院落和祠堂、廟宇建筑等采取通過(guò)維修加固的方式進(jìn)行保護(hù)，而對(duì)于那些不協(xié)調(diào)的建筑則按照傳統(tǒng)的川西農(nóng)居風(fēng)貌進(jìn)行有效的整治。在確保其原有風(fēng)貌的同時(shí)，全面改善川西林盤(pán)地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施和公共設(shè)施的配套水平，將城鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)的電力系統(tǒng)延伸到林盤(pán)聚居保護(hù)點(diǎn)[4]，建設(shè)自來(lái)水供水管道，普及電話(huà)、寬帶網(wǎng)絡(luò)等通訊設(shè)施，科學(xué)有效地利用沼氣或罐裝液化氣等清潔燃料，減少木材的燃燒，設(shè)立垃圾回收站，改善或修建道路以方便人們出行。等到發(fā)展成熟，依托農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，充分利用環(huán)境和交通優(yōu)勢(shì)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅店和農(nóng)家樂(lè)餐飲服務(wù)，既滿(mǎn)足當(dāng)?shù)厝罕娚a(chǎn)生活需要，又為城市人口提供生活品和觀(guān)光旅游、休閑度假的場(chǎng)所。但是這樣的鄉(xiāng)村旅店和農(nóng)家旅游必須要滿(mǎn)足林盤(pán)保護(hù)性建設(shè)的需要，才能使這些聚居型林盤(pán)逐漸發(fā)展成為與生產(chǎn)方式和產(chǎn)業(yè)形態(tài)相適應(yīng)的、適合人居的、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的、有深厚文化底蘊(yùn)的新型農(nóng)村聚居點(diǎn)。

5.2非聚居型林盤(pán)

為了更好的保護(hù)和延續(xù)川西林盤(pán)的文化傳統(tǒng)和景觀(guān)特色，目前已經(jīng)被列入成都市川西林盤(pán)保護(hù)規(guī)劃的有2 885個(gè)非居住型生態(tài)林盤(pán)保護(hù)點(diǎn)。對(duì)于這些非居住生態(tài)林盤(pán)保護(hù)點(diǎn)，政府規(guī)定將不再有居民，原有的建筑和院子通過(guò)土地整理的方式進(jìn)行拆除后恢復(fù)為農(nóng)林用地，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)景觀(guān)形態(tài)和環(huán)境形態(tài)的整體保護(hù)[4]。對(duì)于林盤(pán)周?chē)暮恿髑?、地形地貌等環(huán)境要素要盡可能的保持原來(lái)的樣貌。這里的非聚居型林盤(pán)的大致包括農(nóng)耕型林盤(pán)、特殊產(chǎn)業(yè)型林盤(pán)和生態(tài)型林盤(pán)。

6結(jié)束語(yǔ)

不管是對(duì)聚居型林盤(pán)還是非聚居林盤(pán)的保護(hù)，都要進(jìn)行有效的統(tǒng)籌規(guī)劃，從有利于林盤(pán)資源保護(hù)和文化保護(hù)的角度出發(fā)。首先要做好基礎(chǔ)調(diào)研，然后做出相應(yīng)的規(guī)劃，確定林盤(pán)的最佳保護(hù)模式，大力推進(jìn)林盤(pán)基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)配套設(shè)施的建設(shè)，做好傳統(tǒng)民居和林盤(pán)環(huán)境的保護(hù)和重建工作，使川西林盤(pán)的文化能真正的流傳下去而不被丟失。

參考文獻(xiàn)

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[4]袁弘.結(jié)合農(nóng)村災(zāi)后住房重建,我市將強(qiáng)力開(kāi)展川西林盤(pán)的保護(hù)與利用5000川西林盤(pán)成為保護(hù)點(diǎn)[J/OL].http://www.cdrb.com.cn/html/2008-10/06/content_274088.htm,2008-10-06.

[作者簡(jiǎn)介]張芳瑜(1991～),女，碩士研究生。

[通訊作者]周波(1964～)，男，博士，教授，研究方向：建筑設(shè)計(jì)及其理論、城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)。

【中圖分類(lèi)號(hào)】TU982.29

【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

[定稿日期]2015-11-09