張芳瑜, 周　波

(四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院，四川 成都 610065)

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川西林盤的文化傳承與保護(hù)

張芳瑜, 周波

(四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院，四川 成都 610065)

【摘要】川西林盤作為川西農(nóng)耕文明與巴蜀文化的典型代表，構(gòu)成了川西平原獨(dú)有的田園風(fēng)光。隨著城市化的加快，川西林盤的文化、建筑、以及人們的生活方式正被快速涌來的城市流所吞噬。文章分析了川西林盤消失的原因，并結(jié)合政府的規(guī)劃措施提出如何在當(dāng)前城市化進(jìn)程快速推進(jìn)的階段，有效的保護(hù)和挽救獨(dú)具特色的川西林盤。

【關(guān)鍵詞】川西林盤；蜀文化；農(nóng)耕文明；傳承與保護(hù)

1川西林盤的概述

川西林盤，是指位于川西壩子(成都平原)上，在都江堰水利工程和長期的移民政策下所形成的具有濃郁地方特色的川西農(nóng)耕環(huán)境地帶。在幾千年歷史的延續(xù)之下，作為川西農(nóng)耕文明的典型代表，川西林盤構(gòu)成了川西平原獨(dú)有的田園風(fēng)光。廣義上，川西林盤的范圍是指位于四川盆地西部，北起江油，南至樂山市五通橋，包括北部的涪江沖積平原，中部的岷江、沱江沖積平原以及南部的青衣江、大渡河沖擊平原在內(nèi)的廣大區(qū)域。而狹義范圍的川西林盤僅是指以都江堰市和綿竹市等區(qū)縣為邊界的岷江、沱江沖積平原[1]。

2研究目的與意義

1979～2010年，四川省的城市化率由20.75%增長到了34.13%，目前全省正處于城市化進(jìn)程高速增長，城市面積快速拓展的階段[2]。伴隨著城市化進(jìn)程的高速增長和城市面積的擴(kuò)大，傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村地區(qū)開始逐漸被納入城區(qū)，成為城市向周圍拓展的新建面積的一部分。在這樣的城市發(fā)展過程中，主要分布于成都平原,具有川西農(nóng)耕文明特色的林盤人居環(huán)境逐漸被這種城市化發(fā)展所侵占。隨著城市不斷向郊區(qū)、農(nóng)村拓展，原始林盤地區(qū)出現(xiàn)了不同程度的規(guī)模萎縮，甚至被快速涌來的城市流所掩蓋，直至消亡。 因此，如何在當(dāng)前城市化進(jìn)程快速推進(jìn)的階段，有效的保護(hù)和挽救獨(dú)具特色的川西林盤，就成為了四川省城鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展所面臨的一個重要理論與實(shí)際問題，這也將是城市規(guī)劃學(xué)界的一次重要實(shí)踐。

3林盤的構(gòu)成

盡管各個地區(qū)的林盤規(guī)模不盡相同，但其空間模式卻是大體相同的。林盤一般由宅、林、田3個內(nèi)容所構(gòu)成，主要是由傳統(tǒng)農(nóng)家院落加上周邊的高大喬木、竹林、河流以及外圍的耕地所構(gòu)成(圖1)。川西地區(qū)作為道教的發(fā)源地, 使得川西林盤在選址、布局和材料的運(yùn)用等方面都深受道家“道法自然”的影響[3]。它很形象的反映了蜀西人民在生產(chǎn)、生活的過程中對大自然的適應(yīng)，人們能夠因地制宜進(jìn)行農(nóng)耕作業(yè)，能夠有效和友好地利用周邊的自然資源，這充分體現(xiàn)了人與自然的和諧共生，也是川西上千年農(nóng)耕文明的智慧結(jié)晶。它的景觀特征、居住形式、以及蘊(yùn)含其中的文化價值都是值得人們深入探討的，這對于川西林盤文化內(nèi)涵的維護(hù)、傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和重建具有十分重要的意義，同時也對保護(hù)林盤的新型農(nóng)村開發(fā)模式具有一定的指導(dǎo)作用。

圖1　 川西林盤布局(資料來源：網(wǎng)絡(luò)圖片)

4林盤的衰落

4.1生活方式的轉(zhuǎn)變

隨著城市化進(jìn)程和現(xiàn)代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代集約化、規(guī)?；霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)導(dǎo)致林盤基本結(jié)構(gòu)中的林和田發(fā)生較大變化。最為明顯的就是林地結(jié)構(gòu)由自然分布式向規(guī)則分布式的調(diào)整，農(nóng)村住宅被拆院并建，田地被集中起來統(tǒng)一耕種，新型的農(nóng)村社區(qū)取代了傳統(tǒng)的林盤居住模式，人文因素、生活觀念以及家庭結(jié)構(gòu)等的變化也導(dǎo)致原有的林盤很難再滿足新一代林盤居民的居住要求。很多原住民移居城鎮(zhèn)或者年輕人去往城鎮(zhèn)打工，這就導(dǎo)致大量 “老齡林盤”和“空心林盤”的出現(xiàn)。

4.2基礎(chǔ)設(shè)施落后

由于原始的林盤地區(qū)居民們以自家的“小環(huán)境”分散居住，房屋幾乎都是自行修建，因此建筑質(zhì)量較差，存在很大的安全隱患。同時，原始林盤居住區(qū)的衛(wèi)生環(huán)境差，生活垃圾基本都是露天堆積，生活污水也是隨意排放。再者，由于是自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式，和城市之間的聯(lián)系相對較少， 因此一些公共基礎(chǔ)設(shè)施如給排水、道路、通訊等也相對落后甚至缺失。

4.3對政策的誤解

為了對土地進(jìn)行集約化使用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化，相關(guān)部門提出了新農(nóng)村建設(shè)政策。但是一些人卻誤解了這一政策，他們盲目地進(jìn)行拆村并建，使建筑文化和鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)了趨同現(xiàn)象，破壞了原有的鄉(xiāng)村鄰里格局和空間布局，忽略了原始林盤文化的傳承和景觀的保護(hù)。這些舉措對川西林盤原始的聚落景觀造成很大程度的破壞和沖擊。如果沒有認(rèn)真貫徹好“新農(nóng)村建設(shè)”的原則，處理好城鄉(xiāng)建設(shè)、土地整合、項(xiàng)目開發(fā)與林盤保護(hù)之間的關(guān)系,林盤景觀將面臨衰亡甚至消失的危險。

4.4意識的淡薄

除了客觀因素之外，人的主觀意識也是十分重要的影響因素。隨著社會的發(fā)展，人們對于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承的意識顯得越來越淡薄，甚至自己也在生活中不知不覺地對文化進(jìn)行著破壞。同時，社會對于傳統(tǒng)文化保護(hù)的宣傳不到位，對傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識就在一代一代人的成長中不斷的淡去。

5林盤的保護(hù)

為了能有效保護(hù)原有的林盤風(fēng)貌和林盤資源，保留傳統(tǒng)川西林盤的文化不被城市化潮流所淹沒，成都市以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展改革為政策指導(dǎo)，結(jié)合新時期林盤保護(hù)開發(fā)的功能特征，推行以“保護(hù)特色，維持林盤原有形態(tài)”為核心的川西林盤保護(hù)性建設(shè)規(guī)劃項(xiàng)目，整體大致分為新型聚居林盤和非聚居林盤兩大類。目前已經(jīng)被列入成都市川西林盤保護(hù)規(guī)劃的共有 2 100 個聚居林盤保護(hù)點(diǎn)和 2 885 個非聚居生態(tài)林盤保護(hù)點(diǎn)[4]。

規(guī)劃中首先提出要保護(hù)林盤的完整形態(tài)，必須保證原始林盤地區(qū)所處的地形地貌和生活環(huán)境等信息的真實(shí)性，即要保持林盤周圍的原有農(nóng)田的作物以及原有農(nóng)田的大小等。其次是要保護(hù)林盤的生態(tài)環(huán)境，林盤生態(tài)環(huán)境中的小規(guī)模林地，對于成都平原地區(qū)保持生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)有著非常重要的作用，林地是林盤保護(hù)的基本內(nèi)容，對于有的已經(jīng)遭受到破壞的林地，可以采取“因地制宜”的方式進(jìn)行播種補(bǔ)救。除此之外，還要保護(hù)林盤的傳統(tǒng)川西民居建筑，這是林盤保護(hù)的核心，沒有了原始的川西民居，林盤也就失去了靈魂。因此，對于保存完好的民居必須精心保護(hù)，而對于遭到破壞的民居建筑要進(jìn)行有效的重建，以便更完好地傳承川西林盤的歷史文化。

5.1新型聚居林盤

這種林盤模式距離農(nóng)村新型社區(qū)和城鎮(zhèn)都比較遠(yuǎn)，居住對象主要是土地整治、土草房改造和距離新型社區(qū)較遠(yuǎn)的集中安置戶。這類林盤依托原有林盤，按規(guī)劃新建設(shè)而成。應(yīng)吸取傳統(tǒng)林盤的經(jīng)驗(yàn)，注重環(huán)境景觀形態(tài)的培育，既要滿足現(xiàn)代人居的功能要求，也可兼顧?quán)l(xiāng)村旅游業(yè)的開發(fā)(即發(fā)展農(nóng)家旅游型林盤)。

為了將林盤保護(hù)與農(nóng)村災(zāi)后住房重建以及成都市新型農(nóng)村建設(shè)做到有機(jī)結(jié)合，成都市政府決定對聚居林盤保護(hù)點(diǎn)實(shí)行針對生態(tài)、業(yè)態(tài)、景觀形態(tài)和居住生活形態(tài)的完整性保護(hù)計劃，即在保護(hù)點(diǎn)內(nèi)對那些以木質(zhì)穿斗結(jié)構(gòu)、小青瓦坡屋頂、三合或 L形布局為特征的傳統(tǒng)川西農(nóng)家院落和祠堂、廟宇建筑等采取通過維修加固的方式進(jìn)行保護(hù)，而對于那些不協(xié)調(diào)的建筑則按照傳統(tǒng)的川西農(nóng)居風(fēng)貌進(jìn)行有效的整治。在確保其原有風(fēng)貌的同時，全面改善川西林盤地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施和公共設(shè)施的配套水平，將城鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)的電力系統(tǒng)延伸到林盤聚居保護(hù)點(diǎn)[4]，建設(shè)自來水供水管道，普及電話、寬帶網(wǎng)絡(luò)等通訊設(shè)施，科學(xué)有效地利用沼氣或罐裝液化氣等清潔燃料，減少木材的燃燒，設(shè)立垃圾回收站，改善或修建道路以方便人們出行。等到發(fā)展成熟，依托農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，充分利用環(huán)境和交通優(yōu)勢，發(fā)展鄉(xiāng)村旅店和農(nóng)家樂餐飲服務(wù)，既滿足當(dāng)?shù)厝罕娚a(chǎn)生活需要，又為城市人口提供生活品和觀光旅游、休閑度假的場所。但是這樣的鄉(xiāng)村旅店和農(nóng)家旅游必須要滿足林盤保護(hù)性建設(shè)的需要，才能使這些聚居型林盤逐漸發(fā)展成為與生產(chǎn)方式和產(chǎn)業(yè)形態(tài)相適應(yīng)的、適合人居的、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的、有深厚文化底蘊(yùn)的新型農(nóng)村聚居點(diǎn)。

5.2非聚居型林盤

為了更好的保護(hù)和延續(xù)川西林盤的文化傳統(tǒng)和景觀特色，目前已經(jīng)被列入成都市川西林盤保護(hù)規(guī)劃的有2 885個非居住型生態(tài)林盤保護(hù)點(diǎn)。對于這些非居住生態(tài)林盤保護(hù)點(diǎn)，政府規(guī)定將不再有居民，原有的建筑和院子通過土地整理的方式進(jìn)行拆除后恢復(fù)為農(nóng)林用地，從而實(shí)現(xiàn)對景觀形態(tài)和環(huán)境形態(tài)的整體保護(hù)[4]。對于林盤周圍的河流渠道、地形地貌等環(huán)境要素要盡可能的保持原來的樣貌。這里的非聚居型林盤的大致包括農(nóng)耕型林盤、特殊產(chǎn)業(yè)型林盤和生態(tài)型林盤。

6結(jié)束語

不管是對聚居型林盤還是非聚居林盤的保護(hù)，都要進(jìn)行有效的統(tǒng)籌規(guī)劃，從有利于林盤資源保護(hù)和文化保護(hù)的角度出發(fā)。首先要做好基礎(chǔ)調(diào)研，然后做出相應(yīng)的規(guī)劃，確定林盤的最佳保護(hù)模式，大力推進(jìn)林盤基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)配套設(shè)施的建設(shè)，做好傳統(tǒng)民居和林盤環(huán)境的保護(hù)和重建工作，使川西林盤的文化能真正的流傳下去而不被丟失。

參考文獻(xiàn)

[1]段鵬,劉天厚.蜀文化之生態(tài)家園——林盤[M].成都:四川科技出版社,2004.

[2]四川省統(tǒng)計局.四川統(tǒng)計年鑒2011版[M].北京:中國統(tǒng)計出版社,2011.

[3]姜濤,蘇雪楊,陳其兵, 等.川西林盤的生存智慧及其現(xiàn)代啟示[C]//S14生態(tài)景觀規(guī)劃營建與城市設(shè)計.第九屆城市發(fā)展與規(guī)劃大會論文集,2014.

[4]袁弘.結(jié)合農(nóng)村災(zāi)后住房重建,我市將強(qiáng)力開展川西林盤的保護(hù)與利用5000川西林盤成為保護(hù)點(diǎn)[J/OL].http://www.cdrb.com.cn/html/2008-10/06/content_274088.htm,2008-10-06.

[作者簡介]張芳瑜(1991～),女，碩士研究生。

[通訊作者]周波(1964～)，男，博士，教授，研究方向：建筑設(shè)計及其理論、城市規(guī)劃與設(shè)計。

【中圖分類號】TU982.29

【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

[定稿日期]2015-11-09