卞開悅?李穎

[摘 要]人類起源學是人類學的一個分支，現(xiàn)代人類起源的時間和地點是當前古人類學研究和爭議的熱點。從上世紀80年代開始，越來越多的科學家支持非洲單一起源說。不少人甚至將早期人類的歷史，看作是一部遠古時代的“出非洲記”。

[關(guān)鍵詞]人類起源；多元論；單一論多年以前人們就在探討人類的單一論和多元論到底哪一個才是正確的，時至今日還是沒有一個確切的答案出現(xiàn)，雙方學者都在互相指責對方和抨擊對方的不是，來證明自己是對的。人類起源的“多元論”指“地區(qū)多元論”，認為直立人是在各自所在的地區(qū)分別進化為早期智人的，在他們看來，人類的進化是有很多分支的。而另一種人類起源的“一元論”是為大部分學者所接受的“諾亞方舟說”，他們認為只有留在非洲的直立人進化成了早期智人，然后大約十萬年前的另一波大遷徙中，走出非洲，分散到世界其他地區(qū)，他們認為人類擁有著一個共同的祖先。而目前，隨著新的科學方法比如說“歷史方法論”被引入研究中，持“諾亞方舟說”的學者以占據(jù)主導(dǎo)地位。歷史是記載和解釋作為一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，是對過去試試的記載。而方法論則是人們認識世界、改造世界的一般方法。下面即從歷史方法論視野角度淺析人類歷史起源問題。

一、人類演化的幾個階段

人類演化的兒個階段，最早的就是乍得人、原初人，接下來就是南方古猿跟地猿，這是440萬年前開始，目前只發(fā)現(xiàn)于非洲，南方古猿一直延續(xù)到140萬年以前。但是200多萬年前，在南方古猿中又出現(xiàn)了一種新的物種，那就是能人。能人化石發(fā)現(xiàn)越來越多，就有人主張分成兩個物種，一個叫能人，一個叫做魯?shù)婪蛉?。再接下來，?80萬年前，又開始出現(xiàn)新的物種，叫直立人，直立人延續(xù)到20多萬年前，也就大約在這個時候地球上出現(xiàn)另外一種人，叫做智人。智人一直延續(xù)到我們現(xiàn)在，我們本身都是智人。智人年代只有20多萬年，但又分兩段，一段叫早期智人，一段叫晚期智人。

二、人類的單一起源說——非洲起源說

支持這種理論的主要是一些分子生物學者。他們利用先進的分析技術(shù)，從DNA、關(guān)鍵蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)、免疫學、血清學等方面對大量分布在世界各地的現(xiàn)代人進行分析，從而在1987年提出現(xiàn)代人的“走出非洲學說”、他們認為，分布于全球的現(xiàn)代人群均起源于非洲，是單一起源的，是20多萬年前某一個非洲女性的后代，這個非洲女性祖先與傳說中的“夏娃”相符，所以“非洲起源學說”也稱為“夏娃學說”?！跋耐蕖钡暮蟠蠹s在10萬年前走出非洲，擴散到亞歐等地，并完全取代了當?shù)卦械脑缙谥侨?。亞洲、歐洲原先的早期智人，并非現(xiàn)代人的祖先.他們和現(xiàn)代人類之間沒有任何關(guān)系。

就是說在大約20萬年以前，在非洲出現(xiàn)了像我們現(xiàn)在這樣長相的人，大概在10萬年以前，他的后代走出非洲，到歐洲、到亞洲，大概在6萬年以前到中國，就把中國以前的比6萬年更早的那些人的后代都取代了一一那些后代都沒有后代，都絕種了。所以我們就是6萬年前由非洲來的移民的后代。根據(jù)這種非洲起源學說，從非洲出來以后，他到各個地方，那些地方原來都有化石人，比如我們北京猿人也是其中的，大荔人也是其中的，但是這些人的后代后來都滅絕了，被從非洲來的這些人取代了。那么制造工具呢？最早的工具到現(xiàn)在為止發(fā)現(xiàn)的也只有250萬年前的。這樣看的話這所有化石都是在非洲，所以才會有人類起源地在非洲的說法。但是我認為，現(xiàn)在還不能做最后的論斷。因為從歷史來看，哪里發(fā)現(xiàn)最早的化石，人們就傾向于認為人類起源地在什么地方，當初在1891年在爪哇發(fā)現(xiàn)的爪哇猿人，1921年發(fā)現(xiàn)了北京猿人，1929年發(fā)現(xiàn)了北京猿人第一個頭蓋骨，那時候，人們都傾向于人類的搖籃是在亞洲。在20世紀20年代，當時人類學理論認為人類起源是因為喜馬拉雅山的隆起使得印度洋濕潤的海風吹不到山以北的地方，所以喜馬拉雅山北的地區(qū)就變得干旱，這個時候在那個地方森林就越來越稀，那么原來在森林里生活的古猿就不得不下到地面上，這樣就變成人了。北京猿人的發(fā)現(xiàn)，更證實了這樣一種理論，所以當時大家相當多的都相信人類起源是在亞洲。

所以，雖然很多學者認為人類的起源在非洲，但隨著不斷有新的考古發(fā)現(xiàn)和科學發(fā)現(xiàn)，關(guān)于人類起源的認識也在逐漸變化。

三、人類的多元起源說

支持“多地區(qū)起源學說”的多是一些考古工作者和古人類學者。他們的依據(jù)就是古人類化石及伴隨在古人類身邊的生活遺跡，如制造的工具。他們認為現(xiàn)在分布在亞歐的現(xiàn)代人就是由當?shù)氐墓湃祟悾ㄖ绷⑷撕驮缙谥侨耍┻M化而來的，這些地區(qū)發(fā)現(xiàn)的人類化石在形態(tài)上是延續(xù)的。在中國大地上幾十個地點發(fā)現(xiàn)的包括直立人、早期智人和晚期智人的化石，構(gòu)成了完整的中國古人類進化鏈，中國古人類有著明顯的體質(zhì)特征的連續(xù)性。中國人的主體是東亞大陸的土著居民。“多地區(qū)起源學說”代表人物之一是中科院古脊椎和古人類研究所的吳新智院士。

這種模式以中國為例，100多萬年以前從非洲有一批猿人來到中國。他們繁衍產(chǎn)生后代，后來一直生長成北京猿人、大荔人。在歐洲、東南亞、非洲都同樣如此。各個地區(qū)都有白己的進化路線。但這兒條進化線之問互相有交義，這意味著有基因交流，而且越到晚期越頻繁。我們中國的古人類學工作者，包括我都比較相信后者。這個學說的證據(jù)就是中國發(fā)現(xiàn)的很多化石。比如門牙化石，這些化石中的上門牙都是呈鏟形一一從后面看，牙齒的兩邊鼓出來，中問凹進去像煤球鏟了一樣。這種鏟形的門齒，到現(xiàn)在還有80%的黃種人是這樣的。而歐洲人只有不到5%是鏟形門齒；非洲黑人大概有10%左右；澳洲土人就白分之二十兒。同樣的門齒一直延續(xù)下來那么多年，那就證明了在中國的人類進化是延續(xù)下的。

持有不同觀點主要是限定的前提條件不同，一元論說的是從人類在遠古時期就存在且有著共同的基因，即DNA的組成非常相似。持多元論的觀點是從人類的文化和文明發(fā)展因互相對隔閡的地域環(huán)境的巨大差異而講的，從長期來看，人類文明發(fā)展是有所居住的環(huán)境決定的，環(huán)境不同，所發(fā)展出的意識形態(tài)即不同，一個不同的地域形成的不同的意識形態(tài)決定了這個地區(qū)的上層建筑，從而影響整個社會的政治、經(jīng)濟的發(fā)展。一元論在政治觀點上來講，是沒有什么科學依據(jù)，我們能觀察到的起源時期的人類古文明，都是獨立存在著且又聯(lián)系著。那些關(guān)于遠古人類長途洲際遷徙的推測是缺少事實根據(jù)的。這也部分地回答了中國文明起源的問題，中國各地的古文明最初都是獨立發(fā)生的，在此后的交往中（這種交往包括征服與戰(zhàn)爭、貿(mào)易等多種形式），逐漸形成了一個較大的文明體，簡言之，中國文明的起源也是多源的。不管是“單一論”還是“多元論”， 世界上的任何事物和過程都不能孤立地存在，都同前后周圍的其他事物和過程聯(lián)系著；每一事物和過程的各個要素和環(huán)節(jié)也不能孤立地存在，都同其它要素和環(huán)節(jié)聯(lián)系著；整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體和過程，任何事物和過程都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的一個部分、環(huán)節(jié)或階段；孤立的、不與其它事物和過程相聯(lián)系的事物和過程是不存在的。像人類這樣的智慧生物的孕育，對環(huán)境的要求相當苛刻，人類，既然能夠在宇宙中存在，在地球上生存，我們就得感激生命的偉大。所以我們要探索真理，研究人類的起源與發(fā)展規(guī)律，并用它來為人類向更高級別的演化指明方向。

參考文獻：

[1]《大學世界史》王斯德.高等教育出版社.

[2]《人類進化的足跡.北京》吳新智.北京教育出版社.2002.