摘 要：隨著全球化社會發(fā)展，人們越過國境和地域交流越來越多，異文化間交流也越來越頻繁。在這時代背景下，出現(xiàn)許多國際婚姻家庭，而這些家庭不可避免會出現(xiàn)多種語言混用的情況。為了解多語言說話者在語言選擇使用的特征，抽取一個英語-日語混用的國際婚姻家庭，以其成員的日常會話作為研究對象，著重運(yùn)用會話的“參與框架”理論討論夫妻間的多語言使用的特征。

關(guān)鍵詞：多語言使用；日英混用；會話的“參與框架”理論；語言選擇

作者簡介：蘇維（1985-），女，廣西玉林人，助教，碩士，2010-2012年在日本廣島大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，現(xiàn)任玉林師范學(xué)院外國語學(xué)院日語專任教師，主要研究方向：社會語言學(xué)、日語語言文學(xué)。

[中圖分類號]：H03 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-20--02

一、會話的“參與框架”理論

會話的“參與框架”理論最初是由Goffman（1981）提出。會話的“參與框架”是指在進(jìn)行交流之時，對所有參與會話的成員進(jìn)行關(guān)系定位，這不僅局限于說話人與聽話人之間的關(guān)系，是根據(jù)會話的相互行為來確立會話參與者的角色任務(wù)，以此進(jìn)行的詳細(xì)分類的概念。

在此理論中，說話人分為“制作人”（animator）、“執(zhí)筆者”（author）、“主角”（principal）、“登場人物”（figure）[1]。而聽話人則可以分為“被認(rèn)可的參與者”（ratified partcipants）與“不被認(rèn)可的參與者”（unratified participants）兩種。“被認(rèn)可的參與者”是指在發(fā)話時可被認(rèn)可成為該會話的參與者的人?！安槐徽J(rèn)可的參與者”是指在發(fā)話時不被認(rèn)可成為該會話的參與者的人，還可以再細(xì)分為“偷聽者”（eavesdroppers）、“偶然聽到的人”（overhearers）、“旁聽者”（bystanders）。

此外，Goffman（1981）還提出了在發(fā)話人與對方進(jìn)行會話的相互行為中，還會大體通過自己的姿勢變化，語音語調(diào)變化等等細(xì)微的改變來調(diào)整自己與對方的關(guān)系變化。這樣的基于相互行為的調(diào)整與對話方關(guān)系的定位行為被稱為立足點(diǎn)（footing）。

二、國際家庭夫妻間語言使用特征

所抽取的家庭中父親是美國人，在日本居住有18年以上，以英語為母語，日語作為第二語言使用將有近20年之久，他還掌握法語、漢語，語言能力水平的順序為英語〉日語〉法語〉漢語；而母親則是日本人，雖然有出國的經(jīng)歷但無國外居住1年以上的經(jīng)歷，以日語為母語，英語作為第二語言使用，語言能力水平順序為日語〉英語。

在對該家庭的觀察中發(fā)現(xiàn)夫妻間的語言使用有以下兩種情形，分別是分別使用各自角色語言與選擇使用共同語言。所謂分別使用各自角色的語言，指夫妻雙方分別使用各自的母語進(jìn)行對話，在本例中是指日英使用，即父親使用英語，母親使用日語的情形。如例1。選擇使用共同語言指夫妻在會話中使用雙方都能領(lǐng)會的統(tǒng)一語言進(jìn)行對話，本例中觀察到的情況為共同使用日語。如例2。

[會話例1：人物父親F、母親M]

（該情景為一家人在鳥類動物園玩耍時，父親看見一只漂亮的鳥并呼喚母親與孩子們來觀看的情形。）

F：Oh. Wow， look at that， Uh， hum.（譯：噢，哇，看那兒，啊哈。）

（此時一只鳥突然張開翅膀。）

M：（臉朝向父親）ウワハハ、びっくりした。（譯：哇哈哈，嚇我一跳。）

F：Ah， ha， ha. Look at that， look at that. （譯：啊哈哈，看那兒，看那兒。）

（此時，父親一邊看著鳥一邊向前走。）

F：What do you think about the Bird Park in Singapore？（譯：你覺得新加坡這個鳥類動物園如何？）

M：そうね。すごい面白い。今まで結(jié)構(gòu)、嘴とか、鳥羽ばたいてるし、苦手だったんですけど、なんか、こう、いろんな聲を聞けるし、いろんな色をした鳥がいる。サイズも。すごい楽しい。子供と楽しんでる。（譯：是啊。非常有趣。之前我非常害怕鳥，比如說鳥的嘴巴，還有拍翅膀的樣子。但是，覺得像這樣可以聽到各種鳥兒的聲音，可以看到各種鳥兒，還有不同大小的。非常開心。和小孩子都很享受。）

F：Uh.Its really exciting and awesome.（這是父親又發(fā)現(xiàn)了一只漂亮的鳥。）Wow.（譯：嗯，真的令人興奮，很棒。）

M：鳥さんをこんなに近くみたね。（譯：這么近看到了鳥兒啊。）

在此例中，父親用“l(fā)ook at that”來發(fā)話，是因為他所呼喚的人不僅有母親也包含了孩子們。因此會話的參與者有父親、母親與孩子構(gòu)成。雖然母親因為受到驚嚇首先發(fā)話，但是孩子們是作為被承認(rèn)的會話參與者來加入會話之中，因此為了執(zhí)行一親一語[2]策略父親使用了他的角色所執(zhí)行的語言，即英語。

而父親問母親對于公園的感想時，仍使用英語。而母親的回答依舊是日語。從發(fā)話者父親的角度來看，在對母親發(fā)問“What do you think about the Bird Park in Singapore？”時，雖然不認(rèn)定孩子們是會話的直接參與者，但當(dāng)時是全家一起看鳥，這種情景下孩子們是可以聽到父母的對話的。因此，從聽話者的角度出發(fā)，雖然孩子們不能作為會話的直接參與者加入會話，但是可以作為“旁聽者”被允許加入到會話之中的。由此我們可以看出，有孩子們在的場合，即使是夫妻雙方之間的對話，也是有必要明確區(qū)分使用各自的角色語言的。

[會話例2：人物父親F、母親M]

（在醫(yī)院里，夫妻就女兒D因從床上滾下被送到醫(yī)院的事情討論）

M：ベッドから落ちて、で、おもちゃでここ切って、三、四針、縫った。（譯：從床上掉下來，然后被玩具劃到這里，封了三四針。）

F：手術(shù)があったんだろう。（譯：那時候做手術(shù)，對吧。）

M：うん。（譯：嗯。）

F：で、手術(shù)の間に、僕は待合室に…（譯：然后，在做手術(shù)的時候，我在等候室里……）

M：怖いよね。（譯：很害怕，對吧。）

F：まあ、怖かったね。やっぱり緊張だったよね。（譯：啊，很害怕啊，對吧。果然還是緊張啊，對吧。）

M：うんうん。（譯：嗯嗯）

F：D、ずっと泣いてたね。（譯：D（女兒），昨天一直在哭，對吧。）

M：昨日、泣き連続だから、ずっと一緒だね。父と娘の絆をなんか深まったみたいなあ。（譯：昨天，不停在哭，所以你一直陪著，對吧。好像父親和女兒之間的羈絆更深了啊。）

F：うん。（譯：嗯。）

在此例中夫妻雙方都選擇了使用日語。仔細(xì)觀察會話可以發(fā)現(xiàn)，夫妻雙方都頻繁使用了“ね”（譯：對吧），由此可以看出夫妻通過使用日語的“ね”而產(chǎn)生連帶感與一體感。宇佐美（1999）指出“ね”的語用論功能分為五種。分別是“促進(jìn)會話”、“喚起注意”、“緩和發(fā)話”、“確認(rèn)發(fā)話內(nèi)容”、“填補(bǔ)發(fā)話空白”。

在父親想要描述在等候室里的心情時，母親搶答“怖いよね”中的“ね”，則有“促進(jìn)會話”的功能。因為父親顯出稍許遲疑，像是在腦海中搜尋描述此心情的詞匯。此時母親就以“怖いよね”為父親代言，以促使會話繼續(xù)進(jìn)行。接著，父親以“怖かったね”、“やっぱり緊張だったよね”這兩句連續(xù)帶有“ね”的句子來回答，這是對當(dāng)時害怕的心情進(jìn)行再次確認(rèn)。因此這兩句的“ね”則帶有“確認(rèn)發(fā)話內(nèi)容”的功能。此例中日語終助詞“ね”的連用，使夫妻雙發(fā)相互會話的以順利進(jìn)行，并引發(fā)了雙方的共鳴。也由此可以看出，在無孩子干擾的場合，夫妻雙方選擇共同語言進(jìn)行對話，更能夠引起共鳴拉近親近感。

三、夫妻間語言選擇的原因

夫妻間在多語言會話中語言選擇的原因主要是“一親一語策略的影響”與“因立足點(diǎn)的變化而引起自我定位的不同”。

一親一語策略的影響指為不使孩子對兩種以上的語言進(jìn)行混淆，有孩子在場的情況下，即使是夫妻間的會話也會明確使用各自角色的語言。在夫妻進(jìn)行會話時，孩子可作為“被認(rèn)可的參與者”參加到父母雙方會話的“參與框架”中。即使是“不被認(rèn)可的參與者”，也可以作為“旁聽者”而被允許聽到雙方的對話。此時會給夫妻雙方的語言選擇帶來影響。考慮到孩童在場是“一親一語策略”不可忽視的內(nèi)容。

因立足點(diǎn)的變化而引起自我定位的不同指的是夫妻雙方在會話中根據(jù)發(fā)話的情況來決定自己與發(fā)話人是處于何種關(guān)系或者是何種立場的自我定位的變化。也就是說，夫妻間的對話中有可能存在以下兩種的定位關(guān)系“夫妻關(guān)系”、“親子關(guān)系”。

如果沒有孩童在場，那么夫妻雙方對話，則只有純粹的“夫妻間的關(guān)系”。這種情況下，夫妻只要選擇統(tǒng)一的語言，確保夫妻交流無障礙即可。而假若孩子作為“旁聽者”參與到會話的“參與框架”則夫妻雙方不僅需要考慮“夫妻關(guān)系”，還因受“親子關(guān)系”的影響，使雙方不得不抱有“父親/母親”的意識。因此這種情況下的夫妻間對話還隱藏著“親子關(guān)系”。夫妻雙方不得不回歸各自的角色語言。

四、結(jié)語

論文抽取一個國際婚姻家庭的會話例就夫妻間的多語言會話進(jìn)行了研究，明確了夫妻間語言選擇的特點(diǎn)。夫妻間的語言使用有以下兩種情形，分別是分別使用各自角色的語言與選擇使用共同語言。其語言選擇的原因則是“一親一語策略的影響”與“因立足點(diǎn)的變化而引起自我定位的不同”。由于篇幅的原因未能就孩童間以及父母與孩童間的多元選擇進(jìn)行分析與研究，這將作為今后的研究課題繼續(xù)進(jìn)一步探討與研究。

注釋：

[1]“制作人”指的是在會話中向參與會話成員發(fā)送信息的人。把一個會話比喻成一個故事，即可理解為這個故事的發(fā)起人?！皥?zhí)筆者”指的是在會話中接收到發(fā)送信息內(nèi)容并將此表現(xiàn)出來的人。即可理解為故事中的構(gòu)想者?！爸鹘恰笔侵笗捴兴憩F(xiàn)的內(nèi)容的主體者。即故事中的主角?！暗菆鋈宋铩敝傅氖撬l(fā)送的信息內(nèi)容中所描繪的人物。即故事中的出場的人物。

[2]一般來說，為了使兒童不產(chǎn)生語言學(xué)習(xí)混亂，在使用兩種語言以上的國際婚姻家庭中會采取“一親一語策略（one parent-one language policy）”。即父母雙方在與兒童進(jìn)行對話時，會固定使用某一角色語言，通常會是該父母的母語，以使兒童能夠較清晰地辨認(rèn)兩種以及兩種以上語言的不同。比如，父母雙方均可使用日語與英語的場合，其中一方會使用堅持日語與兒童交流，另一方則會堅持使用英語。

參考文獻(xiàn)：

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[2]林宅男.談話分析のアプローチ[M].東京：研究社，2008.

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