曹彥兵

[摘 要] 黨性是一個(gè)政黨的本質(zhì)屬性，黨性修養(yǎng)是黨員的本質(zhì)改造，認(rèn)真開展黨性修養(yǎng)是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨性修養(yǎng)對中國共產(chǎn)黨具有重要意義，尤其在新形勢、新實(shí)踐及新考驗(yàn)的當(dāng)下，共產(chǎn)黨員更應(yīng)該加強(qiáng)自己的黨性修養(yǎng)。當(dāng)前，針對黨員干部黨性方面存在的突出問題，我們應(yīng)該著重加強(qiáng)理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)、法紀(jì)修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，從而堅(jiān)定他們的理想信念，強(qiáng)化他們的組織意識、宗旨意識、底線意識，陶冶他們的高尚情操，達(dá)到培養(yǎng)他們的共產(chǎn)主義道德人格目的。

[關(guān)鍵詞] 中國共產(chǎn)黨；黨性；黨性修養(yǎng)

[中圖分類號] D261 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1002-8129（2016）07-0120-10

黨性就是黨的性質(zhì)，是一個(gè)政黨區(qū)別于其他政黨的本質(zhì)屬性。在馬克思、恩格斯那里，黨性有“黨的觀念、政黨立場”[1]的意思。列寧著作里大量使用“黨性”概念并給予界定：“唯物主義本身包含有所謂黨性，要求在對事變做任何評價(jià)時(shí)都必須直率而公開地站到一定社會集團(tuán)的立場上?！盵2] 363這即是說，黨性是個(gè)“唯物主義問題，共產(chǎn)黨的世界觀問題，因此也是共產(chǎn)黨的立場問題”[1]。列寧明確指出，“非黨性是資產(chǎn)階級思想，黨性是社會主義思想”[2] 676，“沒有黨性或缺乏確定的黨性或組織性，至少表明階級的不穩(wěn)定”[3] 465。列寧進(jìn)一步認(rèn)為，“黨性是高度發(fā)展的階級對立的結(jié)果和政治表現(xiàn)”[4] 273，亦即高度發(fā)展了的階級性，是升華了的階級性。劉少奇也如是認(rèn)為，在階級社會，人們有各種不同的黨性，“有封建階級的黨性，資產(chǎn)階級的黨性，無產(chǎn)階級的黨性等”[5] 224，無產(chǎn)階級黨性“是無產(chǎn)者階級性最高而集中的表現(xiàn)，就是無產(chǎn)者本質(zhì)的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級利益最高而集中的表現(xiàn)”[5] 225。無產(chǎn)階級是一個(gè)與社會化大生產(chǎn)相聯(lián)系、具有遠(yuǎn)大前途和生命力的階級，這個(gè)階級最團(tuán)結(jié)，最大公無私，最有組織性、紀(jì)律性，革命最徹底，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化利益與廣大勞動(dòng)人民利益相一致，無產(chǎn)階級黨性則是高度提純、高濃度的階級性。

中國共產(chǎn)黨的黨性有什么獨(dú)特性？黨章總綱開宗明義：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！彼砻?，建立在階級性之上的先進(jìn)性是黨的突出特征，正如習(xí)近平所說：“理論上的先進(jìn)性和實(shí)踐上的先進(jìn)性，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他一切政黨最鮮明的本質(zhì)特征。”建立在高度紀(jì)律性基礎(chǔ)上的高度純潔性是中國共產(chǎn)黨的另一個(gè)突出特征。在純潔性的要求上，中國共產(chǎn)黨與作為選舉工具、議會代表、游說機(jī)制或者民族精英的其他政黨根本不同。比如，美國的共和黨和民主黨，選民的“黨籍”是自己宣布的，注冊為某黨黨員之后，不交黨費(fèi)，沒有黨員義務(wù)，沒有黨員紀(jì)律。為了完成歷史使命，我們黨的入黨誓詞要求黨員“嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨”。

先進(jìn)性和純潔性根源于階級性，是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)要求，也是黨的建設(shè)的主線，是對黨員黨性的要求。劉少奇說，“共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)，是黨員本質(zhì)的改造”[5] 225，作為共產(chǎn)黨員，必須用黨的本質(zhì)要求改造自己。怎么改造呢？任弼時(shí)認(rèn)為，黨性“是以黨員的思想意識、政治觀點(diǎn)、言論行動(dòng)作標(biāo)志，來測量的”[6] 243。這表明，共產(chǎn)黨員的黨性不僅體現(xiàn)為每個(gè)黨員表象上的言行舉止，更體現(xiàn)為隱藏在行為背后的優(yōu)良品質(zhì)，體現(xiàn)為內(nèi)化的情感和行為取向等更深層次的意涵。正因?yàn)槿绱?，?jiān)強(qiáng)的黨性必須在嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)生活中、在工作崗位上、在廣泛的社會生活實(shí)踐中，經(jīng)過刻苦的鍛煉才能實(shí)現(xiàn)。綜上可見，黨性修養(yǎng)是黨員個(gè)體通過艱苦努力，把政黨的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性內(nèi)化為個(gè)體素質(zhì)、內(nèi)在品格，并在思想和行動(dòng)上體現(xiàn)出來的過程。

要求共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，是我們黨在長期革命和建設(shè)實(shí)踐中的偉大創(chuàng)造和優(yōu)良傳統(tǒng)，是加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)、提高黨員干部素質(zhì)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。在長期執(zhí)政形勢下，黨性修養(yǎng)不應(yīng)該忽視而應(yīng)該增強(qiáng)，防止因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)而忘記出發(fā)的初衷，導(dǎo)致政黨根基喪失。

一、黨性修養(yǎng)的重要意義

（一）黨性修養(yǎng)是解決黨員主觀世界和客觀世界矛盾的必要途徑

馬克思認(rèn)為，“推翻統(tǒng)治階級的那個(gè)階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會的新基礎(chǔ)”[7] 77，在改造舊世界的過程中，無產(chǎn)階級進(jìn)行自我改造自我完善，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要條件。毛澤東認(rèn)為，“世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時(shí)候，那就是世界的共產(chǎn)主義時(shí)代”[8] 296。因此，作為先鋒力量的共產(chǎn)黨員，要消滅私有制，必須先要消滅自己頭腦中的私有觀念，改造主觀世界。毛澤東把人類認(rèn)識和改造世界的過程描述為，“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度”[8] 297，改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，是人類認(rèn)識發(fā)展的必須。因此，劉少奇指出：“我們提出在社會斗爭中改造自己的任務(wù)，這不是侮辱自己，而是社會發(fā)展的客觀規(guī)律的要求。”[9] 98

（二）黨性修養(yǎng)是縮小黨員黨性個(gè)體差異的本質(zhì)要求

黨性修養(yǎng)是黨員的本質(zhì)改造，是共產(chǎn)黨員用政黨本質(zhì)改變自我的過程，是自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的過程。劉少奇認(rèn)為，因?yàn)槲覀兊狞h員“所受的社會影響不同，因而就有不同的品質(zhì)”，因而“在我們黨內(nèi)就產(chǎn)生各個(gè)黨員間在思想意識上的差別，在觀點(diǎn)、習(xí)慣、情緒上的某些差別，產(chǎn)生黨員間在世界觀和道德觀方面的某些差別，而且也產(chǎn)生黨員間對于事物、對于革命中的各種問題之不同的認(rèn)識方法和思想方法”，有鑒于此，黨員“要在這種斗爭中去求得自己的進(jìn)步，提高自己革命的品質(zhì)和能力，由一個(gè)幼稚革命者，變成一個(gè)成熟的、老練的、能夠運(yùn)用自如地掌握革命規(guī)律的革命家，要經(jīng)過一個(gè)很長的革命的鍛練和修養(yǎng)的過程，一個(gè)長期改造的過程”[9] 99。鄧小平也認(rèn)為，“一個(gè)共產(chǎn)黨員，第一，他是普通人，第二，他是普通人中的先進(jìn)分子。但是也有比普通人還要落后的共產(chǎn)黨員”[10] 258，因此，共產(chǎn)黨員都必須用黨的先鋒隊(duì)要求改造自己。周恩來作為有堅(jiān)強(qiáng)黨性的革命領(lǐng)袖，是全黨學(xué)習(xí)的楷模，他有一句名言：一輩子改造到老。習(xí)近平亦強(qiáng)調(diào)：“干部的黨性修養(yǎng)、思想覺悟、道德水平不會隨著黨齡的積累而自然提高，也不會隨著職務(wù)的升遷而自然提高，而需要終生努力。”[11] 417

（三）黨性修養(yǎng)是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的重要支撐

習(xí)近平指出，“黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，必須在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉中不斷增強(qiáng)”[12]。黨性修養(yǎng)是立身立業(yè)之基。中國傳統(tǒng)文化重視個(gè)人修養(yǎng)、主張正心修身齊家治國平天下，認(rèn)為一個(gè)人成就大小往往由長期修煉的品質(zhì)決定。孟子認(rèn)為，“在歷史上擔(dān)當(dāng)‘大任起過作用的人物，都經(jīng)過一個(gè)艱苦的鍛煉過程，這就是‘必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！惫伯a(chǎn)黨員應(yīng)該在爭取黨的事業(yè)的發(fā)展、成功和勝利中來“立業(yè)”，不能夠離開黨的事業(yè)的發(fā)展而去爭取什么個(gè)人的獨(dú)立發(fā)展。一個(gè)共產(chǎn)黨員能否“立言”服人、改造世界，在于他通過修養(yǎng)立起的道德形象能否服人，在于他的先進(jìn)性和純潔性程度，亦即黨性修養(yǎng)程度。比如周恩來因?yàn)閳?jiān)持了“活到老，學(xué)到老，改造到老”，所以做到了鞠躬盡瘁，為人民立下了豐功偉業(yè)。

（四）黨性修養(yǎng)是黨員應(yīng)對時(shí)代考驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)要求

黨的十八大指出，新形勢下，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前。長期執(zhí)政容易導(dǎo)致貪圖安逸，驕傲自滿，淡化憂患意識，“容易不再時(shí)時(shí)檢討我們的路線政策是否真正體現(xiàn)最廣大人民的利益，容易不再誠惶誠恐于人民群眾對我們的態(tài)度”[13]。“龐大的機(jī)關(guān)體系和長期的紛繁的機(jī)關(guān)事務(wù)又容易使我們這些擔(dān)負(fù)著行政責(zé)任的黨員淡薄了政治意識而僅存狹隘的行政意識”[13]。隨著對外開放和網(wǎng)絡(luò)世界的貫通，西方的以個(gè)人主義為核心的價(jià)值觀乘機(jī)而入，一定程度上影響甚至消解著以集體主義為核心的社會主義價(jià)值觀，導(dǎo)致少數(shù)黨員干部個(gè)人主義思想盛行，黨內(nèi)各種非馬克思主義的思想觀念有所滋長。市場經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則錯(cuò)誤地運(yùn)用到政治生活領(lǐng)域，導(dǎo)致權(quán)錢交易，腐敗滋生。這些因素對共產(chǎn)黨員能否堅(jiān)持黨性，能否繼續(xù)錘煉黨性提出了嚴(yán)峻考驗(yàn)。

二、當(dāng)前黨員干部黨性修養(yǎng)上存在的問題

（一）理論思維鈍化，理想信念動(dòng)搖

一段時(shí)間以來，由于物質(zhì)主義泛濫，事務(wù)主義盛行，一些黨員干部放松了精神追求，對理論學(xué)習(xí)失去興趣，理論思維鈍化，科學(xué)的世界觀不能形成和保持?！坝械膶伯a(chǎn)主義心存懷疑，認(rèn)為那是虛無縹緲、難以企及的幻想；有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，遇事‘問計(jì)于神；有的甚至向往西方社會制度和價(jià)值觀念，對社會主義前途命運(yùn)喪失信心；有的在涉及黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義等原則性問題的政治挑釁面前態(tài)度曖昧、消極躲避，不敢亮劍，甚至故意模糊立場，?；^，等等”[11] 414。

（二）政治意識弱化，政治紀(jì)律、組織紀(jì)律松懈

對于少數(shù)黨員干部政治紀(jì)律意識不強(qiáng)問題，習(xí)近平同志嚴(yán)肅指出：“一些人無視黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，為了自己的所謂仕途，為了自己的所謂影響力，搞任人唯親、排斥異己的有之，搞團(tuán)團(tuán)伙伙、拉幫結(jié)派的有之，搞匿名誣告、制造謠言的有之，搞收買人心、拉動(dòng)選票的有之，搞封官許愿、彈冠相慶的有之，搞自行其是、陽奉陰違的有之，搞尾大不掉、妄議中央的也有之。如此等等。有的人已經(jīng)到了肆無忌憚、膽大妄為的地步！”[14] 22關(guān)于組織渙散問題，習(xí)近平指出，“有的個(gè)人主義、自由主義嚴(yán)重，目無組織紀(jì)律，跟組織討價(jià)還價(jià)，不服從組織安排；有的黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部在處理一些應(yīng)該由中央和上級組織統(tǒng)一決定的重要問題時(shí)，事前不請示、事后不報(bào)告，搞先斬后奏、邊斬邊奏，甚至斬而不奏；有的變著法兒把一件完整的需要匯報(bào)的大事情分解成一件一件可以不匯報(bào)的小事項(xiàng)，讓組織程序空轉(zhuǎn)；有的領(lǐng)導(dǎo)班子既有民主不夠、個(gè)人說了算問題，也有集中不夠問題，班子里各自為政，把分管領(lǐng)域當(dāng)成‘私人領(lǐng)地，互不買賬，互不服氣，內(nèi)耗嚴(yán)重；有的只對領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人負(fù)責(zé)而不對組織負(fù)責(zé)，把上下級關(guān)系搞成人身依附關(guān)系；有的辦事不靠組織而靠熟人、靠關(guān)系，形形色色的關(guān)系網(wǎng)越織越密，方方面面的潛規(guī)則越用越靈；有的黨組織對黨員、干部疏于管理，缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真的組織生活”[4] 37，等等。組織紀(jì)律松散已經(jīng)成為黨的一大憂患。

（三）底線模糊，道德失范

新形勢下面對新的考驗(yàn)，黨內(nèi)不乏追名逐利的“名利人”、臺上臺下兩個(gè)樣的“兩面人”、今朝有酒今朝醉、有奶便是娘的“瞬間人”。有的黨員干部經(jīng)不住權(quán)力、金錢、美色的誘惑，經(jīng)不住糖衣炮彈的攻擊；有的黨員干部思想無底線，道德無自覺，生活情趣不健康，生活作風(fēng)不檢點(diǎn)，甚至“包二奶”、養(yǎng)情人；有的黨員干部習(xí)慣于“傍大款”，貪圖享樂，吃吃喝喝，沉醉于燈紅酒綠，留戀聲色犬馬；有的黨員干部腐化變質(zhì)，違法亂紀(jì)，直至走上犯罪道路。

（四）宗旨意識淡化，作風(fēng)退化

在新的形勢下，有部分黨員干部群眾觀點(diǎn)樹得不牢，宗旨觀念不強(qiáng)，群眾感情淡漠。還有部分黨員干部丟掉了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，把“三大作風(fēng)”變成“理論聯(lián)系實(shí)惠、密切聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)、表揚(yáng)與自我表揚(yáng)”，把民主生活會開成評功擺好會。針對這些問題，習(xí)近平指出，當(dāng)前作風(fēng)問題突出表現(xiàn)為“四風(fēng)”，在形式主義方面，主要是“知行不一、不求實(shí)效，文山會海、花拳繡腿，貪圖虛名、弄虛作假。下基層調(diào)研走馬觀花，調(diào)查研究隔層紙，政策執(zhí)行隔座山；在官僚主義方面，主要是脫離實(shí)際、脫離群眾，高高在上、漠視現(xiàn)實(shí)，唯我獨(dú)尊、自我膨脹”；在享樂主義方面，主要是“精神懈怠、不思進(jìn)取，追名逐利、貪圖享受，講究排場、玩風(fēng)盛行”；在奢靡之風(fēng)方面，主要是“鋪張浪費(fèi)、揮霍無度，大興土木、節(jié)慶泛濫，生活奢華、驕奢淫逸，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落”[11] 368。值得關(guān)注的是，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)下行壓力加大的形勢下，庸政懶政、為官不為現(xiàn)象比較突出，主要表現(xiàn)為3種情況：一是能力不足“不能為”，二是動(dòng)力不足“不想為”，三是擔(dān)當(dāng)不足“不敢為”。

三、新形勢下黨員干部如何加強(qiáng)黨性修養(yǎng)

面對新形勢新任務(wù)新問題，為打造“鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)”的黨員干部隊(duì)伍，近年來，習(xí)近平同志著重從理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)等方面，向全黨提出加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的要求。

（一）加強(qiáng)理論修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念

思想或理論是行動(dòng)的先導(dǎo)。文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展摧毀了封建主義文明，造就了資本主義文明。列寧主義的興起與發(fā)展，推翻了俄國資本主義，建立了世界上第一個(gè)社會主義國家。三民主義替代封建專制主義，建立了中華民國。中國共產(chǎn)黨拿起馬列主義的理論武器，最終取得反帝反封的偉大勝利。馬克思曾十分精辟地告訴我們科學(xué)理論的巨大作用：“批判的武器終究代替不了武器的批判，物質(zhì)力量還是要靠物質(zhì)力量去摧毀，但是，理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！崩碚撳e(cuò)誤是最大的失誤。陳獨(dú)秀的“二次革命論”是右傾機(jī)會主義的理論根源，王明的“左”傾教條主義導(dǎo)致第五次反“圍剿”的失敗。建國后我們所犯的一些錯(cuò)誤，都和理論上不完全清醒有關(guān)。因此，習(xí)近平指出：“我們黨在中國這樣一個(gè)有著13億人口的大國執(zhí)政，面對著十分復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的?！?/p>

建立在科學(xué)理論之上的理想信念對黨員干部尤為重要。習(xí)近平指出，對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，對黨和人民的忠誠，是“共產(chǎn)黨人的政治靈魂”。理想信念是人們的精神支柱，是行為動(dòng)力和力量源泉，是把人們的思想和感情、意識和行動(dòng)統(tǒng)一起來的“粘合劑”，黨性的核心和實(shí)質(zhì)是理想信念問題。“沒有一大批具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想的中華兒女，就沒有中國共產(chǎn)黨，也就沒有新中國，更沒有今天我國的發(fā)展進(jìn)步。要把我國發(fā)展得更好，離不開理想信念的力量”。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，如果精神上“缺鈣”，就會得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。

馬克思、恩格斯是經(jīng)過嚴(yán)密的理論分析，才得出資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利的結(jié)論的。因此，黨員干部要堅(jiān)定理想信念，就要深入認(rèn)識共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，而要認(rèn)識規(guī)律，就得牢牢掌握和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，牢牢掌握和運(yùn)用中國特色社會主義理論體系。黨員干部必須樹立科學(xué)世界觀，掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，養(yǎng)成戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、底線思維習(xí)慣。在當(dāng)前，黨員干部尤其要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平同志系列講話精神，堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，通過學(xué)習(xí)、思考、感悟，把理想信念內(nèi)化為自覺追求，把科學(xué)世界觀和方法論內(nèi)化為自身素質(zhì)，內(nèi)化為思維方式和思想方法，從而正確地看待事物，實(shí)事求是處理問題，減少?zèng)Q策失誤。

（二）加強(qiáng)政治修養(yǎng)，強(qiáng)化組織意識

黨性的政治屬性，是黨性最重要的實(shí)踐要求。加強(qiáng)政治修養(yǎng)，首要的就是嚴(yán)明政治紀(jì)律。習(xí)近平指出，政治紀(jì)律“是全黨在政治方向、政治立場、政治言論、政治行動(dòng)方面必須遵守的規(guī)矩”[4] 13，最核心的，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求，同黨中央保持高度一致，自覺維護(hù)中央權(quán)威。黨員干部加強(qiáng)政治修養(yǎng)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章，增強(qiáng)黨的意識、宗旨意識、執(zhí)政意識、大局意識、核心意識、看齊意識、責(zé)任意識，老老實(shí)實(shí)地對照黨章規(guī)定的黨員八項(xiàng)義務(wù)、黨員干部六項(xiàng)基本條件進(jìn)行自我檢查，真正觸及到自己思想深處的一些東西，真正使黨章內(nèi)化于心、外化于行。要遵守政治規(guī)矩，“必須維護(hù)黨中央權(quán)威，不得發(fā)表同中央精神相違背的言論；必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)一切忠實(shí)于黨的同志，不得搞任何形式的派別活動(dòng)；必須遵循組織程序，重大問題該請示的請示，該匯報(bào)的匯報(bào)，不允許超越權(quán)限辦事；必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動(dòng)，不得違背組織決定；必須管好親屬和身邊工作人員，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益”[14] 27。在組織紀(jì)律方面，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，全黨同志要強(qiáng)化組織意識，做到忠誠于組織，相信組織、依靠組織、服從組織，自覺接受組織安排和紀(jì)律約束，民主集中制、黨內(nèi)生活制度等黨的組織制度必須嚴(yán)格執(zhí)行。

（三）加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)，強(qiáng)化宗旨意識

執(zhí)政黨的黨風(fēng)關(guān)系黨和國家的生死存亡，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)，必須保持黨的傳統(tǒng)作風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾和批評與自我批評是黨的“三大作風(fēng)”；革命勝利后，務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)，這些是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的重要標(biāo)志，必須長期堅(jiān)持。

新形勢下黨內(nèi)存在的部分脫離群眾的現(xiàn)象集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”上。當(dāng)前，反對形式主義，要著重解決工作不實(shí)的問題，改進(jìn)學(xué)風(fēng)文風(fēng)會風(fēng)，改進(jìn)工作作風(fēng)，在大是大非面前敢于擔(dān)當(dāng)、敢于堅(jiān)持原則，真正把心思用在干事業(yè)上，把功夫下到察實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效上。反對官僚主義，要著重解決在人民群眾利益上不維護(hù)、不作為的問題，教育引導(dǎo)黨員、干部深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，堅(jiān)持民主集中制，虛心向群眾學(xué)習(xí)，真心對群眾負(fù)責(zé)，熱心為群眾服務(wù)，誠心接受群眾監(jiān)督，堅(jiān)決整治消極應(yīng)付推諉扯皮、侵害群眾利益的問題。反對享樂主義，要著重克服及時(shí)行樂思想和特權(quán)現(xiàn)象，教育引導(dǎo)黨員、干部牢記“兩個(gè)務(wù)必”，克己奉公，勤政廉政，保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。反對奢靡之風(fēng)，要著重狠剎揮霍享樂和驕奢淫逸的不良風(fēng)氣，教育引導(dǎo)黨員、干部堅(jiān)守節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，做到艱苦樸素、精打細(xì)算，勤儉辦一切事情。解決“四風(fēng)”問題，要從實(shí)際出發(fā)，抓住主要矛盾，什么問題突出就著重解決什么問題，什么問題緊迫就抓緊解決什么問題，找準(zhǔn)靶子，有的放矢，務(wù)求實(shí)效。要重點(diǎn)解決黨內(nèi)生活庸俗化、隨意化、平淡化的問題，解決自由主義、分散主義、好人主義、個(gè)人主義、圈子文化、一言堂的問題，用好批評和自我批評武器，重建政治生態(tài)。

當(dāng)前，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)，必須厲行“三嚴(yán)三實(shí)”?！皣?yán)以修身，就是要堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣；嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私；嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉”[11] 381。謀事要實(shí)，核心是遵循規(guī)律、實(shí)事求是；創(chuàng)業(yè)要實(shí)，核心是腳踏實(shí)地、擔(dān)當(dāng)作為；做人要實(shí)，核心是公道正派、堅(jiān)守本分。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)下行壓力面前，共產(chǎn)黨員應(yīng)該講忠誠、重責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平指出，“作風(fēng)問題具有反復(fù)性和頑固性，不可能一蹴而就”，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，永遠(yuǎn)沒有休止符，黨員干部要時(shí)刻保持警醒。

（四）加強(qiáng)法紀(jì)修養(yǎng)，強(qiáng)化底線意識

大量事實(shí)表明：黨員干部腐化墮落是在思想和行動(dòng)上放松黨紀(jì)約束的結(jié)果。如果一個(gè)共產(chǎn)黨員主觀上不注重自身修養(yǎng)，紀(jì)律意識不強(qiáng)，那么就很容易觸犯黨紀(jì)，甚至腐化墮落。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，尊崇法治、敬畏法律，是“領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本素質(zhì)”。一個(gè)干部能力有高低，但在遵紀(jì)守法上必須過硬，這個(gè)不能有差別?！扒逭疂嵤菫楣購恼牡拙€”，黨員干部要常思貪欲之害、常懷律己之心，時(shí)時(shí)用黨的紀(jì)律和國家的法律法規(guī)約束自己，警告自己不要有任何越軌行為。他指出：“只要能守住做人、處事、用權(quán)、交友的底線，就能守住黨和人民交給自己的政治責(zé)任，守住自己的政治生命線，守住正確的人生價(jià)值?！?/p>

加強(qiáng)法紀(jì)修養(yǎng)，要以黨章為根本，抓好黨規(guī)黨紀(jì)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨內(nèi)政治生活若干準(zhǔn)則、中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則和中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例等黨內(nèi)法規(guī)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨內(nèi)有關(guān)規(guī)章制度學(xué)習(xí)，增強(qiáng)黨的紀(jì)律觀念，明確黨規(guī)黨紀(jì)底線，自覺用黨規(guī)黨紀(jì)規(guī)范言行。要以憲法為根本，牢固樹立憲法法律至上、法律面前人人平等、權(quán)由法定、權(quán)依法使等基本法治觀念，徹底摒棄人治思想和長官意識。黨的十八屆四中全會做出全面依法治國的重要決策，對此習(xí)近平要求領(lǐng)導(dǎo)干部要做尊法的模范，帶頭尊崇法治、敬畏法律；做學(xué)法的模范，帶頭了解法律、掌握法律；做守法的模范，帶頭遵紀(jì)守法、捍衛(wèi)法治；做用法的模范，帶頭厲行法治、依法辦事，“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭依法辦事，帶頭遵守法律，對憲法和法律保持敬畏之心，牢固樹立法律紅線不能觸碰、法律底線不能逾越的觀念”，不要去行使依法不該由自己行使的權(quán)力，也不要去干預(yù)依法自己不能干預(yù)的事情，更不能以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法，做到法律面前不為私心所擾、不為人情所困、不為關(guān)系所累、不為利益所惑，使守法成為浸在骨子里、融在血液中的自覺。

（五）加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，陶冶高尚情操

無產(chǎn)階級執(zhí)政黨是道德性的社會政治組織，道德與信念的統(tǒng)一，使其奉行社會主義的集體主義原則、扶危濟(jì)困的人道主義原則，并且通過共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用引領(lǐng)社會成員走向共同富裕，實(shí)現(xiàn)更高的道德水平。劉少奇認(rèn)為，“為了黨的、無產(chǎn)階級的、民族解放和人類解放的事業(yè)能夠毫不猶豫地犧牲個(gè)人利益甚至犧牲自己的生命”[9] 131，這就是共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn)。習(xí)近平指出，歷史上王朝覆亡、政黨下臺，“無不與其當(dāng)政者不立德、不修德、不踐德有關(guān)”，許多腐敗分子走上犯罪道路，大多是從操守不嚴(yán)、品行不端、道德敗壞開始。共產(chǎn)黨人只有樹立和保持高尚情操和革命氣節(jié)，才能使黨立于不敗之地，永葆黨的先進(jìn)性。黨的十七大提出，“要全面加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)”，第一次把個(gè)人品德建設(shè)寫入黨的報(bào)告，并要求領(lǐng)導(dǎo)干部講黨性、重品行、作表率，把個(gè)人品行與黨性相提并論。黨的十七屆四中全會對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的“德”提出明確評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，“重點(diǎn)看是否忠于黨、忠于國家、忠于人民；是否確立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀；是否真抓實(shí)干，勇于負(fù)責(zé)；是否作風(fēng)正派、清正廉潔、情趣健康。”黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步要求：“抓好道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會主義榮辱觀，做社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量?！?/p>

中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)注重個(gè)人修養(yǎng)，崇尚人格完美，蘊(yùn)涵著豐富的道德修養(yǎng)精華，值得我們認(rèn)真地加以吸取。注重道德修養(yǎng)也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東曾深刻闡述了“為人民服務(wù)”的道德觀，要求全黨同志要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。新中國建立以來，黨和國家提倡以為人民服務(wù)為中心、以集體主義為原則的社會主義道德，對公民道德建設(shè)非常重視，創(chuàng)造性地提出了許多公民道德標(biāo)準(zhǔn)，“五講四美三熱愛”“四有新人”、提倡“三德”等等。新時(shí)期又提出“八榮八恥”，積極實(shí)施公民道德建設(shè)工程、社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積累了豐富生動(dòng)的道德建設(shè)內(nèi)容，這些都是黨員干部黨性修養(yǎng)的豐富養(yǎng)料。

針對十八大倡導(dǎo)的“24”字核心價(jià)值觀，習(xí)近平指出，“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立”[11] 168，核心價(jià)值觀是政治理想、社會導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一。新形勢下，黨員干部要自覺追求富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家理想，弘揚(yáng)自由、平等、公正、法治的社會價(jià)值，遵守愛國、敬業(yè)、誠信、友善的道德規(guī)范，成為社會主義核心價(jià)值觀的踐行者和傳播者。以核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，黨員干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)，必須樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，糾正自己頭腦中錯(cuò)誤的地位觀、權(quán)力觀、利益觀，樹立正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀，過好生活關(guān)、榮譽(yù)關(guān)、親屬關(guān)，培養(yǎng)周恩來所講的“憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志”，培養(yǎng)焦裕祿“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”精神，學(xué)習(xí)孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長霞等新的時(shí)代精神，建立起堅(jiān)固的道德防線，形成崇高的道德人格，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義道德自覺。

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