季 鵬（南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

符號學(xué)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中的介入

季 鵬（南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

將“符號學(xué)”應(yīng)用在設(shè)計(jì)教育中，是由托馬斯·馬爾多納多在德國烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院執(zhí)教時(shí)首創(chuàng)的，并成為烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院基礎(chǔ)課程的核心部分。本文以馬爾多納多設(shè)計(jì)教育思想的形成軌跡為線索，研究符號學(xué)在烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院基礎(chǔ)課程體系中的應(yīng)用，以及對其它國家設(shè)計(jì)教育的影響。

符號學(xué)；烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院；馬爾多納多；基礎(chǔ)課程

知識不再是一個(gè)問題，而在于對知識的運(yùn)用和操作。

——托馬斯·馬爾多納多

成立于1953年的德國烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院（Hochschule für Gestaltung Ulm）是一所非同尋常的設(shè)計(jì)學(xué)院，在經(jīng)歷了20世紀(jì)50～60年代15年短暫的輝煌后被迫關(guān)閉，卻成為了德國設(shè)計(jì)教育史上繼包豪斯學(xué)院之后的“第二個(gè)里程碑”。教員中的阿根廷人托馬斯?馬爾多納多（Tomás Maldonado），長期擔(dān)任校長委員會的要職，他在烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院開創(chuàng)性地將“符號學(xué)”（Semiotics）應(yīng)用到設(shè)計(jì)教學(xué)中，對烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)教育思想的形成與演變具有重要的影響力。

一、從藝術(shù)家到設(shè)計(jì)師的轉(zhuǎn)型

1922年，托馬斯?馬爾多納多（圖1）出生于阿根廷首都布宜諾斯艾利斯（Buenos Aires）。當(dāng)時(shí)的阿根廷，擁有廣袤富庶的潘帕斯（Pampas）草原，受益于大宗商品交易，且沒有經(jīng)歷過世界大戰(zhàn)的摧殘，經(jīng)濟(jì)實(shí)力一下躍居世界排名前10位，超過了同時(shí)期的法國、德國和意大利等后來的工業(yè)強(qiáng)國。

第一次世界大戰(zhàn)之前，阿根廷的經(jīng)濟(jì)增幅位居全球第一，這對歐洲移民而言極具吸引力，大量歐洲移民的涌入，客觀上進(jìn)一步推動(dòng)了阿根廷的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前，阿根廷再度迎來難民潮，包括人數(shù)眾多的德國知識分子和藝術(shù)家。這些精英的到來，給遠(yuǎn)離世界文化中心的阿根廷拓展了國際視野，也使得馬爾多納多獲得了接觸歐洲文化的良機(jī)。

20世紀(jì)40年代，一位漂洋過海登陸阿根廷的歐洲難民，帶去了大量關(guān)于歐洲“先鋒藝術(shù)”的論文、書籍等文獻(xiàn)資料，其中相當(dāng)數(shù)量的資料關(guān)于俄國先鋒藝術(shù)。俄國構(gòu)成主義（Constructivism）對當(dāng)時(shí)的阿根廷先鋒藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有極大的影響力，［1］作為畫家的馬爾多納多，是阿根廷抽象藝術(shù)運(yùn)動(dòng)Arte Concreto-Invención的發(fā)起人之一。

構(gòu)成主義有兩個(gè)分支：一支是以弗拉基米爾?塔特林（Vladimin Tatlin，1885-1953）和亞歷山大?羅德琴柯（Aleksander Rodchenko，1891-1956）為代表，主張藝術(shù)走實(shí)用道路并為國家政治服務(wù)；另一支以瑙姆?加波（Naum Gabo，1890-1977）和佩夫斯納（Antoine-Pevsner，1886-1962）為代表，堅(jiān)持藝術(shù)的自由性和形式的純粹性。塔特林認(rèn)為：產(chǎn)品的藝術(shù)性須通過工程技術(shù)來實(shí)現(xiàn)，成為工程藝術(shù)。他的名言“工程師創(chuàng)造形式”對馬爾多納多影響很深。馬爾多納多的興趣開始逐漸轉(zhuǎn)向建筑、視覺傳達(dá)和工業(yè)設(shè)計(jì)，并用西班牙語撰寫了關(guān)于視覺傳達(dá)與工業(yè)設(shè)計(jì)的論文。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，“具體藝術(shù)”（Concrete Art）出乎意料地在世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)。他們與法國“新現(xiàn)實(shí)主義沙龍”（Salon des Réalités Nouvelles）年展、意大利“具體藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”（movimento arte concreta）和拉丁美洲眾多的藝術(shù)團(tuán)體保持著密切的關(guān)系。［2］馬爾多納多對瑞士藝術(shù)家馬克斯?比爾①馬克斯·比爾：瑞士藝術(shù)家、建筑師、工業(yè)設(shè)計(jì)師與教育家，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的第一任校長。（Max Bill，1908-1994）與比利時(shí)畫家喬治?萬同格羅（Georges Vantongerloo，1886-1965）的作品特別關(guān)注。他經(jīng)常思考作品背后的問題，例如“具體藝術(shù)”創(chuàng)作的背景等。1946年，阿根廷著名的醫(yī)生兼超現(xiàn)實(shí)主義詩人奧爾多?佩萊格里尼（Aldo Pellegrini，1903-1973）建議馬爾多納多學(xué)習(xí)造型理論，閱讀沃夫?qū)?科勒（Wolfgang K?hler，1887-1967）的《格式塔心理學(xué)》（Gestalt Psychology）和弗朗茨?卡夫卡（Franz Kafka，1883-1924）的《格式塔心理學(xué)原理》（Principles of Gestalt Psychology）。

圖 1 托馬斯·馬爾多納多

1948年，馬爾多納多前往歐洲旅行，有幸結(jié)識了馬克斯?比爾以及瑞士“具體藝術(shù)”團(tuán)體的畫家費(fèi)雷納?呂文斯堡（Verena L?wensberg，1912-1986）卡米勒?格萊瑟（Camille Graeser，1892-1980）以及理查德?保羅?路塞（Richard Paul Lohse，1902-1988）等人，并前往巴黎拜訪了萬同格羅。這次歐洲之行改變了馬爾多納多，他開始遠(yuǎn)離極端的構(gòu)成主義，轉(zhuǎn)而關(guān)注歐洲的“具體藝術(shù)”。隨著與馬克斯?比爾交往的深入，馬爾多納多的興趣開始轉(zhuǎn)向建筑與圖形設(shè)計(jì)，開始結(jié)合視覺傳達(dá)和工業(yè)設(shè)計(jì)理論進(jìn)行個(gè)人的設(shè)計(jì)實(shí)踐。

二、馬爾多納多的符號學(xué)研究

20世紀(jì)50年代初，馬克斯?比爾參與了德國烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的籌建工作，就任學(xué)院的首任校長。馬爾多納多接受了邀請，到烏爾姆做比爾的助手。他一邊做教務(wù)管理，一邊做基礎(chǔ)課助教，開始研究設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)理論。在他的基礎(chǔ)課上，他借用其它學(xué)科體系來解釋設(shè)計(jì)，其中最重要的就是符號學(xué)與人體工程學(xué)（ergonomic）。在他給出的視覺訓(xùn)練中，如果可以運(yùn)用對稱性和拓?fù)鋵W(xué)理論，馬爾多納多并不強(qiáng)制學(xué)生運(yùn)用人體工程學(xué)或符號學(xué)知識；而運(yùn)用人體工程學(xué)或符號學(xué)，還須擴(kuò)充語義學(xué)（Semantics）和語用學(xué)（Pragmatics）的相關(guān)知識，這些學(xué)科構(gòu)成了馬爾多納多的基礎(chǔ)課體系（圖2）。在首任校長馬克斯?比爾于1957年辭職以后，馬爾多納多將符號學(xué)理論應(yīng)用于烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)教育，對學(xué)院教學(xué)理念的重新定位起到了決定性作用。

圖 2 托馬斯·馬爾多納多

馬爾多納多對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的興趣，建立在他執(zhí)教烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院之前。尚在阿根廷時(shí)，他已經(jīng)撰寫了著作《先鋒的理性主義》（Avangurdia e Razionalità），書中包含了他的系列論文。除了關(guān)于社會學(xué)和主要涉及社會心理學(xué)的系列之外，還有一個(gè)系列是基于當(dāng)時(shí)來自美國的學(xué)術(shù)研究。馬爾多納多在2002年接受采訪時(shí)認(rèn)為，對他產(chǎn)生最初影響的，是阿爾弗雷德?柯日布斯基②阿爾弗雷德·柯日布斯基：波蘭裔美國哲學(xué)家，邏輯學(xué)家。出身于波蘭貴族家庭，曾是伯爵。青年時(shí)期，攻讀化學(xué)工程。1940年加入美國籍。主要著作有：《人類成年時(shí)期》（1921）和《科學(xué)和健全精神》（1933）。他是普通語義學(xué)的創(chuàng)立者。（Alfred Habdank Skarbek Korzybski，1879-1950）創(chuàng)立的“普通語義學(xué)”（General Semantics）及其學(xué)說。［3］柯日布斯基認(rèn)為：人的存在，社會問題，甚至戰(zhàn)爭都有語義學(xué)上的根源（圖3）。

之后，馬爾多納多又接觸了多種符號理論，他首次接觸了符號學(xué)家皮爾斯③皮爾斯：全名是查爾斯·山德斯·皮爾斯。美國哲學(xué)家、邏輯學(xué)家，現(xiàn)代符號學(xué)創(chuàng)始人之一。他是美國哲學(xué)史上一位劃時(shí)代的人物，但皮爾斯認(rèn)為自己首先是一個(gè)符號學(xué)家。他認(rèn)為符號學(xué)是哲學(xué)的分支，是一門形式的規(guī)范科學(xué)，與真理問題相關(guān)。皮爾斯對符號學(xué)的界定，對符號的定義以及對符號性質(zhì)的看法，對符號的分類，再到符號學(xué)中意指過程的看法等，都與被尊為“現(xiàn)代語言學(xué)之父”的瑞士語言學(xué)家費(fèi)爾迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure，1857-1913）的符號學(xué)有著根本分歧。對于索緒爾來說，符號主要是心理產(chǎn)物，而皮爾斯則認(rèn)為符號學(xué)為一般或社會心理學(xué)和語言學(xué)提供主要原理。（Charles Sanders Peirce，1839-1914）與查爾斯?威廉?莫里斯④查爾斯·威廉·莫里斯：美國符號學(xué)家，哲學(xué)家。（Charles William Morris，1901-1979）的學(xué)說，逐步建立了個(gè)人關(guān)于符號學(xué)的思想體系。馬爾多納多在烏爾姆的第一個(gè)公開講座，主題即是符號學(xué)。在與馬克斯?本澤（Max Bense，1910-1990）交往后，更加堅(jiān)定了馬爾多納多對符號學(xué)的志趣。他經(jīng)常旁聽本澤的講座，通過本澤了解到很多來自“維也納學(xué)派”⑤維也納學(xué)派：是1920年代發(fā)源于維也納的一個(gè)哲學(xué)學(xué)派。成員多為當(dāng)時(shí)歐洲的物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家和邏輯學(xué)家。他們關(guān)注當(dāng)時(shí)自然科學(xué)發(fā)展成果（如數(shù)學(xué)基礎(chǔ)論、相對論與量子力學(xué)），并嘗試在此基礎(chǔ)上去探討哲學(xué)和科學(xué)方法論等問題。（Wiener Kreis）的數(shù)學(xué)邏輯和符號理論。馬克斯?本澤是當(dāng)時(shí)著名的符號學(xué)家，他翻譯了皮爾斯多種符號學(xué)的文本用于基礎(chǔ)課教學(xué)。符號學(xué)讓馬爾多納多興奮不已，當(dāng)他覺得自己的理解還跟不上本澤談?wù)摰摹靶聦?shí)證主義”（Neopositivism）理論，南美人特有的狂野激勵(lì)著他就這個(gè)主題進(jìn)行系統(tǒng)的研究。馬爾多納多大量閱讀了魯?shù)婪?卡爾納普①魯?shù)婪颉た柤{普：美國哲學(xué)家。邏輯實(shí)證主義的主要代表，經(jīng)驗(yàn)主義和邏輯實(shí)證主義代表人物，維也納學(xué)派的領(lǐng)袖之一。（Rudolf Carnap，1891-1970）和莫里斯的著作。在1955-60年間，馬爾多納多主要的學(xué)術(shù)興趣都投入在認(rèn)識論（Epistemology）、邏輯和語言學(xué)（Linguistics）等問題的研究上，包括“維也納學(xué)派”成員奧托?紐拉特②奧托·紐拉特：奧地利哲學(xué)家，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會學(xué)家，維也納學(xué)派成員。依索體系（Isotype）的創(chuàng)始人。（Otto Neurath，1882-1945）的視覺符號理論。

圖 3 托馬斯·馬爾多納多（攝于2002年）

馬爾多納多對符號學(xué)的認(rèn)識，主要受到莫里斯與喬治?赫伯特?米德③喬治·赫伯特·米德：美國哲學(xué)家、社會學(xué)家和心理學(xué)家。他的“社會互動(dòng)”理論是其對人類社會的研究做出的最重要的貢獻(xiàn)。米德認(rèn)為社會互動(dòng)分為兩種方式：即“姿態(tài)對話”（conversation of gestures）和“有意義的符號或有意義的姿態(tài)的使用”（use of significant symbols or significant gestures）。米德的學(xué)生普遍稱其為：“非符號互動(dòng)”與“符號互動(dòng)”。（George Herbert Mead，1863-1931）的影響。莫里斯的“行為主義”（Behaviorism）打開了他的眼界；米德曾在德國學(xué)習(xí)，其思想體系深受辯證思維的影響。他在美國開創(chuàng)的“社會心理學(xué)”（Communication Psychology）進(jìn)一步發(fā)展了符號學(xué)理論。在馬爾多納多看來，當(dāng)人們試圖對一種新的現(xiàn)象運(yùn)用術(shù)語去表述時(shí)，符號學(xué)的優(yōu)勢就能體現(xiàn)出來?；谶@樣的觀念，馬爾多納多將符號學(xué)納入了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)科體系。他當(dāng)時(shí)還在研究電影理論，發(fā)現(xiàn)視覺修辭法與符號學(xué)兩者之間在電影、電視領(lǐng)域以及新興的電子計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，是一種新的相互交融的機(jī)會。馬爾多納多相信，符號學(xué)在新的視覺科技領(lǐng)域要比在傳統(tǒng)視覺領(lǐng)域更加意義深遠(yuǎn)，符號學(xué)是為新興科技領(lǐng)域開放的，而不是用于研究老問題。［4］自1955/56學(xué)年起，馬爾多納多在烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院開始講授符號學(xué)，課程中大量運(yùn)用比喻、省略句、夸張、等修辭手法，這些內(nèi)容正是查爾斯?威廉?莫里斯的著作《符號理論的基礎(chǔ)》（Foundtions of the Theory of Signs）中的理論。莫里斯將美學(xué)看做是符號學(xué)的一門子學(xué)科，用于探討特定符號的功能；而且將符號學(xué)視為一種工具，針對所有科學(xué)領(lǐng)域都行之有效。

馬爾多納多由此預(yù)見到，符號學(xué)具有一種潛在的價(jià)值，可以拓展到人機(jī)工程學(xué)或信息理論等學(xué)科。為了大力推進(jìn)符號學(xué)的研究和在學(xué)院建立對符號學(xué)的統(tǒng)一認(rèn)識，馬爾多納多發(fā)表了文章《符號學(xué)術(shù)語：符號理論概念小辭典》（Terminologie der Semiotik.Kleines W?rterbuch zeichentheoretischer Begriffe）。［5］

三、符號學(xué)介入烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課

馬克斯?比爾在學(xué)院初創(chuàng)時(shí)期繼承了包豪斯的課程體系，這招致教師中年輕一代的強(qiáng)烈反對，包括作為學(xué)院創(chuàng)建人之一的奧托?艾舍（Otto Aicher，1922-1991）。艾舍多年后在《烏爾姆與包豪斯》一文中，對包豪斯和馬克斯?比爾本人作出了中肯的評價(jià):

在包豪斯，仍然是一種從藝術(shù)中派生出來的幾何形風(fēng)格，（在設(shè)計(jì)中）占據(jù)著主導(dǎo)的地位。由此看來，包豪斯對裝飾運(yùn)動(dòng)的影響超過了對現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的影響。包豪斯的產(chǎn)品更多地出現(xiàn)在了博物館中，而不是反映在現(xiàn)代的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)中?！瓫]有他（比爾），烏爾姆不可能出現(xiàn)一所設(shè)計(jì)學(xué)院。我們渴求他在包豪斯的經(jīng)驗(yàn)，他在設(shè)計(jì)上的見解似乎為我們指明了前進(jìn)的道路。但在我們看來，他完全被包豪斯束縛住了。他仍然是一個(gè)藝術(shù)家，并且在他心中藝術(shù)有著特別的地位。［6］

馬克斯?比爾離開烏爾姆以后，馬爾多納多接管了基礎(chǔ)課教學(xué)。他開始著手處理基礎(chǔ)課的問題，首先是清除包豪斯體系的遺風(fēng)。隨著“前包豪斯人”約瑟夫?阿爾伯斯（Josef Albers，1888-1976）、瓦爾特?彼得漢斯（Walter Peterhans，1897-1960）和海倫娜?諾內(nèi)-施密特（Helene Nonné-Schmidt，1891-1976）的相繼離開，馬爾多納多建立起一個(gè)由符號學(xué)等視覺原理、數(shù)學(xué)、拓?fù)鋵W(xué)和知覺理論構(gòu)成的課程體系，取代包豪斯基礎(chǔ)課指向的形式法則。新基礎(chǔ)課的目標(biāo)之一就是運(yùn)用“方法論”解決設(shè)計(jì)問題，強(qiáng)調(diào)理性主義設(shè)計(jì)原則。馬爾多納多將1955/56學(xué)年的基礎(chǔ)課命名為“視覺初步”，課題包括：

謝爾賓斯基④瓦茨瓦夫·弗朗西斯克·謝爾賓斯基（Wac?aw Franciszek Sierpiński，1882- 1969）：波蘭數(shù)學(xué)家。以對集合論（對選擇公理（axiom of choice）和連續(xù)統(tǒng)假設(shè)的研究）、數(shù)論、函數(shù)的理論和拓?fù)鋵W(xué)的出色貢獻(xiàn)而聞名。曲面（Sierpinski fl?che）

皮亞諾⑤皮亞諾（Giuseppe Peano，1858-1932），意大利數(shù)學(xué)家。皮亞諾致力于發(fā)展布爾所創(chuàng)始的符號邏輯系統(tǒng)。1889年他出版了《幾何原理的邏輯表述》一書，書中他把符號邏輯用來作為數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，這工作在20多年后為懷特黑德所繼續(xù)。皮亞諾由未定義的概念“零”，“數(shù)”，及“后繼數(shù)”出發(fā)建立公理系統(tǒng)。曲線（Peanofl?che）

魏爾斯特拉斯⑥卡爾·特奧多爾·威廉·魏爾斯特拉斯（Karl Theodor Wilhelm Weierstra?，1815-1987）德國數(shù)學(xué)家，被譽(yù)為“現(xiàn)代分析之父”。魏爾斯特拉斯在數(shù)學(xué)分析領(lǐng)域中的最大貢獻(xiàn)，是在柯西（Augustin Louis Cauchy，1789-1857）、阿貝爾（Niels Henrik Abel，1802-1829）等開創(chuàng)的數(shù)學(xué)分析的嚴(yán)格化潮流中，以ε-δ語言，系統(tǒng)建立了實(shí)分析和復(fù)分析的基礎(chǔ)，基本上完成了分析的算術(shù)化。他引進(jìn)了一致收斂的概念，并由此闡明了函數(shù)項(xiàng)級數(shù)的逐項(xiàng)微分和逐項(xiàng)積分定理。曲線（Weierstrass-kurve）

黑色作為顏色（Schwarz als Farbe）

對稱性（Symmetrien）

精確地表現(xiàn)非精確性（genau-ungenau）

非精確地表現(xiàn)精確性（ungenau-genau）

空間效應(yīng)（R?umliche Wirkung）

三個(gè)面的平衡（Gleichgewicht dreier Fl?chen）

障礙（St?rung）

馬爾多納多對1955/56學(xué)年的基礎(chǔ)課進(jìn)行了刪減與調(diào)整后，1956/57學(xué)年的基礎(chǔ)課體系更具可操作性：

對稱性（Symmetrien）

貼面（Parkettierung）

相似形態(tài)、不同形態(tài)與相同形態(tài)的造型訓(xùn)練

前景-背景、兩面性、背景-前景—深度知覺訓(xùn)練

賦予皮亞諾曲線多種顏色——黑色也作為一種顏色—黑色不能以空洞的形態(tài)出現(xiàn)

精確地表現(xiàn)非精確性/非精確地表現(xiàn)精確性

馬爾多納多在烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的雜志《ulm》第5期中撰文《傳達(dá)與符號學(xué)》談到：

如今，相當(dāng)多的與視覺傳達(dá)相關(guān)的學(xué)科開始運(yùn)用到符號學(xué)，其中最具影響力的即是關(guān)于符號學(xué)分類的三個(gè)不同維度：語義學(xué)（符號與所指（signified）之間的關(guān)系）、句法學(xué)（syntactics）（符號與符號之間的關(guān)系）和語用學(xué)（符號與表達(dá)者之間的關(guān)系）。［……］盡管涉及專業(yè)語言的表述，但并不會造成難以克服的障礙，重要的是進(jìn)行相關(guān)課題的研究，加強(qiáng)符號學(xué)作為學(xué)科間的橋梁作用。最有趣也最少被研究的領(lǐng)域是語用學(xué)，目前烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的視覺傳達(dá)系與信息系正在致力于這一領(lǐng)域的研究。［7］

在馬爾多納多的基礎(chǔ)課程體系中，馬克斯?本澤、霍斯特?里特爾（Horst Rittel，1930-1990）和阿布拉姆?莫勒斯（Abraham Moles，1920-1992）作為實(shí)踐型基礎(chǔ)課程的補(bǔ)充，開設(shè)有符號學(xué)、組織學(xué)（Organisationslehre）和數(shù)學(xué)運(yùn)籌分析（Mathematische Operationsanalyse）等課程。學(xué)院在1958-1968年所有系科安排的理論科目包括：哲學(xué)、科學(xué)理論、符號學(xué)、數(shù)學(xué)、方法論、物理、化學(xué)、色彩理論、技術(shù)物理、機(jī)械、數(shù)學(xué)技術(shù)、數(shù)學(xué)分析、編程方法（Programmiermethoden）、控制論、構(gòu)造學(xué)和信息理論。［8］學(xué)院圖書館購買的第一批書籍中，就包括查爾斯?莫里斯的符號理論，它被視為定義設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的理論基礎(chǔ)。

馬爾多納多在1960年6月到1962年12月的兩年半時(shí)間里全面負(fù)責(zé)學(xué)院的管理工作，他為烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院增加的在數(shù)學(xué)和其它軟科學(xué)（soft science）方面注重方法論應(yīng)用的教師，對學(xué)院課程體系的改變起到了關(guān)鍵作用；同時(shí)，也導(dǎo)致設(shè)計(jì)專業(yè)與理論專業(yè)教師群體間產(chǎn)生嚴(yán)重的矛盾對立。其消極的作用最終對學(xué)院造成很大的破壞，學(xué)生雖然能夠用非常理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法來分析設(shè)計(jì)問題，卻不再擅長具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐。馬爾多納多主導(dǎo)的這次變革徹底否定了包豪斯傳統(tǒng)的教學(xué)理念，卻也抑制了學(xué)院發(fā)展的勢頭，以至于馬爾多納多不得不重新評估設(shè)計(jì)教育中方法論的局限性，因?yàn)榉椒ㄕ撜趯W(xué)院導(dǎo)向“方法論崇拜”的危險(xiǎn)境地。

四、符號學(xué)介入現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的推廣與影響

烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的命運(yùn)終究敵不過與政治家的博弈，學(xué)院的最后幾年更多地是糾纏于政治紛爭和財(cái)政危機(jī)之中，加之內(nèi)部矛盾重重，許多重要的教員紛紛淡出，教學(xué)與研究受到了極大的負(fù)面影響，最終于1968年9月被迫關(guān)閉。當(dāng)然，從另一個(gè)角度而言，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院并沒有終結(jié)，學(xué)院的關(guān)閉意味著一切在烏爾姆之外的地方有了全新的開始。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的教育思想與教學(xué)模式，而卻隨著烏爾姆本人的散去，在世界范圍內(nèi)得以傳播。

烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的教學(xué)理念在美國繼承與發(fā)展的代表人物是威廉?S?胡弗（William S. Huff）。胡弗生于匹茲堡，畢業(yè)于耶魯大學(xué)，1949年，取得藝術(shù)學(xué)士學(xué)位，1952年，取得建筑學(xué)碩士學(xué)位。1956年，獲得“福布萊特獎(jiǎng)學(xué)金”（Fulbright Fellowship）在烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)一年，這一年他參加了基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)。結(jié)束烏爾姆的學(xué)習(xí)回到美國之后，胡弗一度作為建筑師在路易斯?康（Louis Kahn，1901-1974）位于費(fèi)城的事務(wù)所工作。

1960年，胡弗執(zhí)教于美國卡耐基技術(shù)學(xué)院（Carnegie Institute of Technology），開始將馬爾多納多的基礎(chǔ)課教學(xué)方法作為基礎(chǔ)，發(fā)展出其它的課程方向。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院基礎(chǔ)課程中的抽象藝術(shù)、對稱性、拓?fù)鋵W(xué)、序列與符號學(xué)等都被胡弗運(yùn)用在教學(xué)中。1962年，馬爾多納多從阿斯彭①阿斯彭：科羅拉多州中西部的一座城市，位于落基山脈的薩沃奇嶺。（Aspen）旅行回來時(shí)途經(jīng)匹茲堡，專程看望了胡弗，對胡弗兩年來的教學(xué)努力給予了高度評價(jià)，認(rèn)為他已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了超越，并邀請胡弗將教學(xué)成果帶回烏爾姆。1963-68年，胡弗作為客座教師在烏爾姆執(zhí)教基礎(chǔ)課。1974年，胡弗進(jìn)入國立紐約州布法羅大學(xué)（University at Buffalo， the State University of New York，簡稱UB）建筑系任教。胡弗意識到，這些課題不能僅僅局限于基礎(chǔ)課范圍，而是應(yīng)該納入研究生課程體系，因?yàn)檠芯可鷮φn題的理解遠(yuǎn)比一年級新生要好的多。真正理解這些課題，有時(shí)甚至需要10年的時(shí)間。作為創(chuàng)始人之一，胡弗于1989年在布達(dá)佩斯（Budapest）成立“國際對稱性研究跨學(xué)科學(xué)會”，2007年，成為該學(xué)會名譽(yù)主席，自2001年起還在布宜諾斯艾利斯大學(xué)開設(shè)符號學(xué)課程。

另一個(gè)有代表性的例子是日本人向井修太郎（Shutaro Mukai），他曾于1956/57學(xué)年在烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院參加了基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)。1963-65年，他獲得“亞歷山大?洪堡獎(jiǎng)學(xué)金”（Alexander-von-Humboldt-Stiftung）再度前往烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院，在馬爾多納多的研發(fā)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)一年。留學(xué)德國期間，向井修太郎一直規(guī)劃著在日本建立一所新型的設(shè)計(jì)學(xué)院。當(dāng)武藏野藝術(shù)大學(xué)（Musashino Art University，Tokyo）與他聯(lián)系，希望對原有的教學(xué)體系進(jìn)行改革時(shí)，他建議用“設(shè)計(jì)科學(xué)系”取代原來的工業(yè)設(shè)計(jì)系，教學(xué)定位在設(shè)計(jì)和科學(xué)的結(jié)合，包括設(shè)置具有烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院色彩的實(shí)驗(yàn)性基礎(chǔ)課教學(xué)。

向井修太郎在武藏野藝術(shù)大學(xué)開展設(shè)計(jì)教學(xué)的同時(shí)，與學(xué)生一起通過各種項(xiàng)目來發(fā)展未來的設(shè)計(jì)。1980年成立了“符號學(xué)學(xué)會”，成為日本該領(lǐng)域最早的學(xué)術(shù)組織。1989年，作為武藏野藝術(shù)大學(xué)成立60周年慶典的活動(dòng)之一，設(shè)計(jì)科學(xué)系以“事物的倫理”（The Morality of Objects）為主題舉辦了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院作品展，在東京、京都和名古屋等地巡回展出。

在設(shè)計(jì)科學(xué)系成立以來的30多年中，向井修太郎始終與前烏爾姆人保持著聯(lián)系，馬爾多納多、奧托?艾舍、林丁格爾（Herbert Lindinger）、馬克斯?本瑟、馬克斯?比爾、威廉?S?胡弗和吉?彭西培（Gui Bonsiepe）等人都曾先后在設(shè)計(jì)科學(xué)系舉行講座和主持設(shè)計(jì)工作坊。向井修太郎將他的設(shè)計(jì)教育探索定義為一個(gè)與烏爾姆思想息息相關(guān)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。

20世紀(jì)50年代末到60年代初，阿根廷政府致力于國家工業(yè)和工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，成立了工業(yè)設(shè)計(jì)研究中心（Centro de Investigación de Dise?o Industrial，簡稱CIDI），馬爾多納多與吉?彭西培自1964年起參與了研究中心的工作。1968年，在聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）的支持下，在布宜諾斯艾利斯舉辦了拉丁美洲工業(yè)設(shè)計(jì)教育的教學(xué)活動(dòng)，并加入了國際工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)會理事會（ICSID）。之后馬爾多納多成為理事會的主席，這一教學(xué)活動(dòng)對拉丁美洲地區(qū)的智利、秘魯?shù)葒墓I(yè)化發(fā)展產(chǎn)生后續(xù)的影響。［9］

烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院終結(jié)后，馬爾多納多曾在美國普林斯頓大學(xué)（University of Princeton）建筑學(xué)院短暫執(zhí)教，然后前往意大利任教于博洛尼亞大學(xué)（University of Bologna）藝術(shù)系，1984年起在米蘭理工大學(xué)（Polytechnic University of Milan）環(huán)境設(shè)計(jì)系擔(dān)任教授直至退休。期間，他還擔(dān)任過國際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會（SIDA）常委會主席（1967-1969）和米蘭建筑雜志《卡薩貝拉》（Cassabella）的主編（1976-1981）。馬爾多納多撰寫過大量論文與專著，他的理論對現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)具有非常廣泛且深遠(yuǎn)的影響。

［1］Martin Krampen，Günther H?rmann，Die Hochschule für Gestaltung Ulm- Anf?nge eines Projektes der unnachgiebigen Moderne，Verlag：Ernst & Sohn，ISBN 3-433-01647-X，2003，S.40.

［2］Niggli，Max Bill：Aspekte seines Werks，Verlag Niggli AG，2008，S.23.

［3］Martin Krampen，Günther H?rmann，Die Hochschule für Gestaltung Ulm- Anf?nge eines Projektes der unnachgiebigen Moderne，Verlag：Ernst & Sohn，ISBN 3-433-01647-X，2003，S.242.

［4］Martin Krampen，Günther H?rmann，Die Hochschule für Gestaltung Ulm- Anf?nge eines Projektes der unnachgiebigen Moderne，Verlag：Ernst & Sohn，ISBN 3-433-01647-X，2003，S.244.

［5］Hatje Cantz，ulmer modelle，modelle nach ulm，hochschule für gestaltung 1953-1968，Ulmer Museum | HfG-Archiv，2003，S.83.

［6］［德］赫伯特·林丁格爾.烏爾姆設(shè)計(jì)——造物之道［M］.王敏譯，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2011：129-130.

［7］ulm，1959（7）8.

［8］Hatje Cantz，ulmer modelle，modelle nach ulm，hochschule für gestaltung 1953-1968，Ulmer Museum | HfG-Archiv，2003，S.82.

［9］參見Hatje Cantz，ulmer modelle，modelle nach ulm，hochschule für gestal-tung 1953-1968，Ulmer Museum | HfG-Archiv，2003，S.118-121.

（責(zé)任編輯：夏燕靖）

J502

A

1008-9675（2016）03-0102-05

2016-02-30
作者介紹：季 鵬（1972-），男，江蘇南京人，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院博士研究生，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院講師，研究方向：公共藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。