◎江治剛

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語(yǔ)言介入國(guó)際關(guān)系研究的歷程：一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)主義的故事——一項(xiàng)基于CNKI文獻(xiàn)數(shù)據(jù)的研究*

◎江治剛

天津科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

雖然語(yǔ)言和國(guó)際關(guān)系從未分開過，語(yǔ)言真正進(jìn)入國(guó)際關(guān)系的研究視野卻始自1980年代。當(dāng)時(shí)，在“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”沖擊整個(gè)社會(huì)科學(xué)的背景下，國(guó)際關(guān)系學(xué)界開始討論語(yǔ)言在國(guó)際關(guān)系研究中的作用和地位等問題。語(yǔ)言走進(jìn)國(guó)際關(guān)系研究議程的過程，實(shí)際上是一個(gè)語(yǔ)言權(quán)力不斷被開發(fā)的過程；因此，從表象工具到話語(yǔ)權(quán)到話語(yǔ)建構(gòu)認(rèn)同的過程，是一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)主義的故事。為此，本文主要做了三項(xiàng)工作：第一，以中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）為研究助手，梳理國(guó)際關(guān)系研究中與語(yǔ)言相關(guān)的文獻(xiàn)，進(jìn)行歸納分類，用文獻(xiàn)證實(shí)筆者的觀點(diǎn)；第二，在解讀文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探尋了語(yǔ)言在國(guó)際關(guān)系理論中的發(fā)展歷程；最后，在述梳理闡發(fā)的基礎(chǔ)上，對(duì)今后國(guó)際政治語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展方向和研究議程作學(xué)理性的展望。

國(guó)際關(guān)系；語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)主義；表象工具；話語(yǔ)權(quán)；建構(gòu)認(rèn)同

語(yǔ)言，作為人類特有的交際工具，往往也是本族人和外族人的界限。希臘語(yǔ)就把野蠻人稱為barbarian,即不會(huì)說話只會(huì)叭叭叭叫喚的生物1。在近代民族國(guó)家構(gòu)成的要素中，民眾講什么語(yǔ)言也是一個(gè)重要方面。國(guó)家成立之后，還要確定官方語(yǔ)言。可見，國(guó)際關(guān)系一直沒有離開過語(yǔ)言，甚或可將國(guó)際關(guān)系（International Relations）看成是語(yǔ)際關(guān)系（interlingual relations）。Der Derian和Shapiro曾將跨國(guó)（international）關(guān)系和跨文本（intertextual）關(guān)系并列齊觀2以彰顯語(yǔ)言文本對(duì)國(guó)際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系研究的重要性。

事實(shí)上，語(yǔ)言和國(guó)際關(guān)系之間無法割裂。作為一門社會(huì)科學(xué),國(guó)際關(guān)系研究主要通過語(yǔ)言和文本來描寫、解釋并預(yù)測(cè)國(guó)家行為體的行為。無論是通過文字書寫抑或是口頭表述，作為人類最重要的交流符號(hào),語(yǔ)言記錄并在一定程度上框定著國(guó)際關(guān)系的發(fā)展歷程。為文字所記載的那些國(guó)際關(guān)系的事件，不僅以“知識(shí)”的樣式凝固了下來,還因?yàn)檫@些文字本身變成了國(guó)際關(guān)系事件不可缺少的一部分，也就成為研究國(guó)際關(guān)系的重要資料來源。當(dāng)然，并不是說國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、爭(zhēng)端與合作，乃至文化上的沖突與融合完全就是語(yǔ)言的事情,而是說國(guó)際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)自始至終沒有離開過語(yǔ)言。離開了語(yǔ)言的世界是不可想象的。無論是討論安全戰(zhàn)略和對(duì)外政策，還是部署國(guó)家資源和發(fā)號(hào)施令，乃至外交談判、簽約和對(duì)外宣傳，作為國(guó)際關(guān)系主要行為體的國(guó)家主要是通過語(yǔ)言來實(shí)施這些行為的。

不過，語(yǔ)言正式進(jìn)入國(guó)際關(guān)系的研究議程卻是1980年代的事。原因是多方面的。一方面，國(guó)際關(guān)系學(xué)科有其自身的發(fā)展規(guī)律：其一，世界范圍內(nèi)的國(guó)際關(guān)系研究還很年輕，其二，國(guó)際關(guān)系的發(fā)展有其自身的階段性過程；另一方面，語(yǔ)言研究的進(jìn)展、語(yǔ)言功能的挖掘也有其自身的演進(jìn)時(shí)間表。因此，二者的結(jié)合需要雙方學(xué)術(shù)品性的投機(jī)和路徑的交疊。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初哲學(xué)研究發(fā)生的“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”（linguistic turn）這種范式意義的革命之后，整個(gè)人文社科領(lǐng)域都在或快或慢地向語(yǔ)言這個(gè)新的研究領(lǐng)域靠攏。隨著語(yǔ)言與國(guó)際關(guān)系研究在各自領(lǐng)域的自我發(fā)展，尤其是當(dāng)語(yǔ)言研究由傳統(tǒng)的工具論鏡像觀向權(quán)力話語(yǔ)演進(jìn)、國(guó)際關(guān)系研究也由新現(xiàn)實(shí)主義向新自由主義過渡乃至出現(xiàn)“新新合成”（從單純強(qiáng)調(diào)物質(zhì)力量的權(quán)力結(jié)構(gòu)向強(qiáng)調(diào)制度體系過渡并融合），語(yǔ)言與國(guó)際關(guān)系的結(jié)合才會(huì)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

事實(shí)上，語(yǔ)言走進(jìn)國(guó)際關(guān)系研究議程的過程，是一個(gè)語(yǔ)言權(quán)力不斷被開發(fā)的過程，是一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)主義3的故事。為此，本文主要做了三項(xiàng)工作：第一，以中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）為研究助手，爬梳國(guó)際關(guān)系研究中與語(yǔ)言相關(guān)的文獻(xiàn)，進(jìn)行歸納分類，用文獻(xiàn)證實(shí)筆者的觀點(diǎn)；第二，在解讀文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探尋不同語(yǔ)言觀在國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展脈絡(luò)中的存在樣式；最后，在述梳理闡發(fā)的基礎(chǔ)上，對(duì)今后國(guó)際政治語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展方向和研究議程作學(xué)理性的展望。

1. 從表象工具到話語(yǔ)權(quán)到建構(gòu)認(rèn)同：來自研究文獻(xiàn)的證據(jù)

2016年2月22日下午16時(shí)40分，筆者從校圖書館的“中文數(shù)據(jù)庫(kù)”進(jìn)入“中國(guó)知網(wǎng)”（www.cnki.net），在“高級(jí)檢索”頁(yè)面，首先在“文獻(xiàn)分類目錄”選項(xiàng)下選擇學(xué)科領(lǐng)域，勾取“全選”；然后，在“輸入內(nèi)容檢索條件”下，選取“主題”，輸入“國(guó)際關(guān)系”“或含”“國(guó)際政治”，再添加“并且”“篇名”，輸入“語(yǔ)言”“或含”“話語(yǔ)”作檢索條件，在其他檢索條件默認(rèn)的情形下，共檢索到相關(guān)文獻(xiàn)311條。考慮到相關(guān)性，隨后對(duì)該檢索結(jié)果進(jìn)行了人為識(shí)別，剔除了與該主題不相關(guān)4的文獻(xiàn)，得到可靠文獻(xiàn)247條。

為了考察便利計(jì)，檢索結(jié)果分別生成了三個(gè)不同的分類統(tǒng)計(jì)表：第一個(gè)是數(shù)量/年度比對(duì)（表1），第二個(gè)是刊物類別/年度5比對(duì)（表2），第三個(gè)是不同議題/年度6比對(duì)（表3）。詳細(xì)數(shù)據(jù)如下。

圖1 文獻(xiàn)數(shù)量/年度比

如圖1，就筆者目力所及，國(guó)內(nèi)國(guó)際關(guān)系研究首次提及語(yǔ)言是在1990年，只有1篇文章。從1991-1999年這9年中，沒有相關(guān)的文獻(xiàn)出現(xiàn)。從2002年到2015年14年間，共發(fā)表相關(guān)文獻(xiàn)243條。從數(shù)量/年份比來看，2008年之前，每年發(fā)表相關(guān)文獻(xiàn)不足10條，2008年之后增幅較大，至2010年為最多（可能與2008年北京“奧運(yùn)會(huì)”和2010年上?！笆啦?huì)”引發(fā)的頻繁國(guó)際交流實(shí)務(wù)有關(guān)），然后又逐年有小幅下降震蕩，但大體保持在20-35之間?？梢姡傮w趨勢(shì)符合知識(shí)傳播的軌跡。

圖2 刊物類別/年度比

如圖2，在時(shí)跨14年的243篇文獻(xiàn)中，自開始，國(guó)際關(guān)系中的語(yǔ)言話題引起了專核刊和他核刊的關(guān)注7，繼而引起了公共知識(shí)領(lǐng)域的廣泛興趣8。具體言之，專核刊發(fā)表的文獻(xiàn)數(shù)量變化不大，每年在2-7條之間波動(dòng)（最高是2010年的7條）；他核刊文獻(xiàn)數(shù)量變化較大，在1-13之間波動(dòng)，最高達(dá)于2010年的13條，以此為波峰兩側(cè)呈遞減趨勢(shì)；一般刊文獻(xiàn)變化最大，在2-22之間起伏，最高達(dá)于2014年的22條，且自2004年起于三類刊物中占數(shù)目最大?？梢姡傮w趨勢(shì)也符合專業(yè)知識(shí)的普及化軌跡。

圖3 不同議題/年度比

如圖3，16年當(dāng)中，最初的1990年和2000年兩年，語(yǔ)言進(jìn)入國(guó)際關(guān)系研究主要落在語(yǔ)言的工具性上，認(rèn)為語(yǔ)言，尤其是以英語(yǔ)為代表的外語(yǔ)，是全球化語(yǔ)境下國(guó)際交流的“有用工具”，西方的科學(xué)、社會(huì)、政治、文化等各不同領(lǐng)域可以借由語(yǔ)言得以表象和被加以認(rèn)知；同時(shí)，也有文獻(xiàn)討論霸權(quán)話語(yǔ)的合法化和話語(yǔ)霸權(quán)的傳播問題。2002年始，談?wù)撛捳Z(yǔ)建構(gòu)能力的文獻(xiàn)開始出現(xiàn)，而鏡像觀的文獻(xiàn)從2005-2015年基本消失，只有2008、2010和2015年有零星幾條文獻(xiàn)出現(xiàn)。增長(zhǎng)最劇烈的是有關(guān)話語(yǔ)權(quán)的議題，一直沒有消失過，自始數(shù)量上就居三類議題之最?？梢?，總體趨勢(shì)說明了不同語(yǔ)言觀的正常發(fā)展事態(tài)和承繼關(guān)系。

以上三份數(shù)據(jù)說明，語(yǔ)言與國(guó)際關(guān)系研究的結(jié)合不但在數(shù)量上和重視程度上在遞增，經(jīng)過簡(jiǎn)單的歸類可知，就認(rèn)知深度的演進(jìn)而言，也遵循了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程，即從以語(yǔ)言為代表的“工具論鏡像觀”經(jīng)由以話語(yǔ)為代表的“話語(yǔ)軟權(quán)力”再到以話語(yǔ)建構(gòu)為代表的“本體論建構(gòu)觀”的認(rèn)知?dú)v程。隨著語(yǔ)言的權(quán)力不斷被認(rèn)可，從工具屬性上升為物質(zhì)力，從物質(zhì)力升格為意識(shí)力，整個(gè)被開發(fā)的過程，也就是一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)主義故事寫就的過程。

2. 從表象工具到話語(yǔ)權(quán)到話語(yǔ)建構(gòu)認(rèn)同：理論層面的探究

基于對(duì)上述文獻(xiàn)數(shù)據(jù)的初步歸類解讀，結(jié)合國(guó)內(nèi)國(guó)際關(guān)系研究的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)一些重要的理論啟示。首先，語(yǔ)言視角的融入為國(guó)際關(guān)系研究議程帶來了新議題；其次，國(guó)際關(guān)系研究的不同語(yǔ)言觀，可以借助語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)主義的理論得到詮釋；最后，現(xiàn)有的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)也為今后國(guó)際政治語(yǔ)言學(xué)的后續(xù)研究議程預(yù)示了方向。

2.1語(yǔ)言視角：國(guó)際關(guān)系研究的新領(lǐng)地、新生長(zhǎng)點(diǎn)

作為國(guó)際關(guān)系研究與語(yǔ)言研究跨學(xué)科結(jié)合的產(chǎn)物，“國(guó)際政治語(yǔ)言學(xué)”為國(guó)際關(guān)系理論開啟了更廣、更新的研究視域。語(yǔ)言視角的開辟為國(guó)際關(guān)系增添了新的研究議程，是國(guó)際關(guān)系研究的一個(gè)新生長(zhǎng)點(diǎn)。

縱觀二者結(jié)合的歷程，該過程與人們不斷深化對(duì)語(yǔ)言功能認(rèn)識(shí)的過程在邏輯序列上是匹配的，大致也可分為語(yǔ)言的工具論鏡像觀、話語(yǔ)軟權(quán)力和本體論建構(gòu)觀三個(gè)階段。20世紀(jì)80年代以前，語(yǔ)言基本上不在國(guó)際關(guān)系理論的研究議程內(nèi)。直到80年代末，在西方國(guó)際關(guān)系研究出現(xiàn)了所謂的“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”之后，從語(yǔ)言角度進(jìn)行的相關(guān)研究才開始嶄露頭角。

在國(guó)內(nèi)，相關(guān)的研究要滯后一些。根據(jù)檢索到的文獻(xiàn)，盡管1990年刊登的朱月潭翻譯的《總統(tǒng)語(yǔ)言中的情感、意向與因果》（原作者是美國(guó)的W·Kitchin）運(yùn)用神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)，通過解讀美國(guó)三任總統(tǒng)里根、尼克松和肯尼迪使用的語(yǔ)言，從情感、意向和因果三個(gè)方面對(duì)三者做了對(duì)比；不過，首次從真正意義上把語(yǔ)言和國(guó)際關(guān)系并置研究的是艾靈（盧凌宇, 2002）。盧文提出的是一個(gè)罕有人涉及的關(guān)鍵問題，即“語(yǔ)言與國(guó)際問題研究有什么關(guān)系”。在他看來，至少可以涉及兩個(gè)層面：技術(shù)層面和文化或心理層面。就技術(shù)層面而言，主要是指研究者的語(yǔ)言能力會(huì)影響其消化和吸收外文資料；因此，一個(gè)不懂外語(yǔ), 或外語(yǔ)水平很糟的學(xué)者，幾乎不具備從事國(guó)際問題研究的起碼資格。關(guān)鍵是第二個(gè)層面，談到了研究者所使用的語(yǔ)言會(huì)潛移默化地影響其思維方式；因此“要隱秘得多, 但意義更深刻, 因而更值得重視”。具體理由有兩個(gè)，一是“語(yǔ)言是文化的載體”，二是“語(yǔ)言是鑄造思想的工具”，所以“多學(xué)習(xí)一門外語(yǔ), 就意味著多獲得了一種世界觀，最終從不同的語(yǔ)言規(guī)律和語(yǔ)言特性中發(fā)現(xiàn)不同民族之精神、思想特征?！笨傊瑖?guó)際問題研究者的語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)該是多多益善。

不難看出，盧文可能受到了討論語(yǔ)言與思維關(guān)系的“薩丕爾-伍爾夫假說”(The Sapir-Whorf Hypothesis)弱版本“語(yǔ)言相對(duì)論”的啟發(fā)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言對(duì)思維的反作用。不過，雖然言及語(yǔ)言對(duì)思維的影響，他卻未敢前行，還是回落到了語(yǔ)言的工具性上，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言對(duì)國(guó)際關(guān)系研究的工具性效用，認(rèn)為從事國(guó)際關(guān)系研究，學(xué)習(xí)語(yǔ)言可以更好地理解政治現(xiàn)象。

當(dāng)然，有關(guān)語(yǔ)言會(huì)對(duì)文化思維起反作用的觀點(diǎn)很快為國(guó)際關(guān)系研究開辟了新的路徑。包軍、鹿琦（2004）就認(rèn)為，語(yǔ)言很大程度上是通過文化來作用于國(guó)際政治的。作為人類最重要的文化符號(hào)和最重要的交際工具，語(yǔ)言自然會(huì)影響各種人類活動(dòng)，當(dāng)然也包括國(guó)家行為體的行為；因此，語(yǔ)言在國(guó)際政治中發(fā)揮著重要作用。張殿軍（2011）則認(rèn)為，世界正在由物質(zhì)主義中心走向非物質(zhì)主義中心, 而話語(yǔ)權(quán)和表達(dá)范式在世界主導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪中越來越重要；因此，要發(fā)展文化軟權(quán)力，增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)權(quán)。陳小鼎、王亞琪（2013）也認(rèn)為，國(guó)際政治日益成為話語(yǔ)權(quán)政治，話語(yǔ)即權(quán)力；因此，只有系統(tǒng)規(guī)劃、統(tǒng)籌兼顧，才可以獲取話語(yǔ)權(quán)。

可見，借由文化作中介，一方面，一國(guó)的社會(huì)文化自然會(huì)影響國(guó)際關(guān)系行為體對(duì)于什么是權(quán)力、什么是國(guó)家利益的界定，從而影響其對(duì)外政策的制定和行為的實(shí)施；另一方面，語(yǔ)言不僅是文化的載體，還會(huì)影響文化；因此，文化就在語(yǔ)言與國(guó)際關(guān)系之間搭建起了重要的橋梁，語(yǔ)言也就借助文化具有了軟權(quán)力，有了權(quán)力（即話語(yǔ)權(quán)）。

從文獻(xiàn)的數(shù)量和內(nèi)容來看，對(duì)話語(yǔ)權(quán)和霸權(quán)話語(yǔ)的討論自始至終是一個(gè)顯話題。作為研究之肇始的2002年僅有的兩條文獻(xiàn)之一，趙雪波、龍學(xué)鋒（2002）就從媒體“十大新聞”評(píng)選中嗅到了媒體話語(yǔ)霸權(quán)的味道。此后，這方面的研究基本圍繞“中國(guó)要話語(yǔ)權(quán)”與“如何爭(zhēng)取中國(guó)話語(yǔ)權(quán)”這兩個(gè)中心問題展開，并從國(guó)際政治領(lǐng)域延伸到了國(guó)際法、國(guó)際金融、競(jìng)技體育、國(guó)際營(yíng)銷等領(lǐng)域。

毋庸置疑，要討論話語(yǔ)權(quán)，離不開?？碌闹R(shí)-權(quán)力觀和權(quán)力話語(yǔ)。鄭華（2005）指出，?？绿岢隽巳齻€(gè)重要的命題，即權(quán)力的話語(yǔ)本質(zhì)、話語(yǔ)的政治本質(zhì)和社會(huì)變革的話語(yǔ)本質(zhì)。就知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系而言，?？碌闹R(shí)權(quán)力觀，不但將國(guó)際政治中的“權(quán)力”現(xiàn)象與話語(yǔ)相連，還把“知識(shí)”的概念引入了國(guó)際關(guān)系研究。

因此，?？碌摹皺?quán)力話語(yǔ)觀”深刻地影響了話語(yǔ)分析，尤其是批評(píng)話語(yǔ)分析（CDA）在國(guó)際政治研究中的具體操作。一方面，基于語(yǔ)言的工具論鏡像觀和“言語(yǔ)行為”理論，國(guó)際關(guān)系研究不僅要觀行為體之“行”，還要聽其“言”；另一方面，話語(yǔ)與權(quán)力難以割裂，話語(yǔ)不僅是權(quán)力的表現(xiàn)，話語(yǔ)本身就是權(quán)力。因此，運(yùn)用話語(yǔ)分析作為研究方法, 通過解讀周恩來與基辛格的談判話語(yǔ), 鄭華（2009）探究了基辛格北京秘密之行成功的原因；彭艷（2011）則從批評(píng)性話語(yǔ)分析角度, 對(duì)2008年奧巴馬與麥凱恩之間競(jìng)選總統(tǒng)的第一場(chǎng)電視辯論作了分析，揭示了兩人辯論過程中隱含的政治意圖和意識(shí)形態(tài)，旨在探討意識(shí)形態(tài)、社會(huì)與語(yǔ)篇的關(guān)系。

可見，話語(yǔ)權(quán)的討論，一方面強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言作為工具的鏡像作用，另一方面也突顯了話語(yǔ)作為軟權(quán)力的物質(zhì)性和建構(gòu)性。因此，國(guó)際關(guān)系研究中有關(guān)話語(yǔ)軟權(quán)力的討論實(shí)際上是介于語(yǔ)言工具性與建構(gòu)性之間的一個(gè)過渡和中介狀態(tài)。

值得一提的是，“解構(gòu)美國(guó)話語(yǔ)霸權(quán)——對(duì)‘中國(guó)威脅論’的話語(yǔ)分析”（王子昌，2003）一文明確提出，用來“談?wù)摵屠斫馐澜绶绞降脑捳Z(yǔ)分析是以社會(huì)建構(gòu)主義（social constructivism）為理論基礎(chǔ)的一種批判性分析方法。”“社會(huì)建構(gòu)主義……不把我們關(guān)于世界的知識(shí)看作是一種客觀真理。我們關(guān)于世界的知識(shí)和對(duì)世界的說明, 不是對(duì)‘外在’（out there）現(xiàn)實(shí)的反映, 而是我們對(duì)世界進(jìn)行抽象（categorizing）的產(chǎn)物，或者，用話語(yǔ)分析的詞來說，是話語(yǔ)的產(chǎn)物；因此，話語(yǔ)分析雖然是一種批判分析，但卻有積極的建構(gòu)作用?！辈贿^，該文借用“話語(yǔ)分析”理論主要是解讀美國(guó)“中國(guó)威脅論”作為話語(yǔ)霸權(quán)其背后的現(xiàn)實(shí)主義邏輯。

準(zhǔn)確地講，將語(yǔ)言提升到本體論地位、彰顯其建構(gòu)性的主張雖然始于西方1980年代的后實(shí)證主義（post-positivism），但主要集中在建構(gòu)主義（constructivism)、后結(jié)構(gòu)主義（post-structuralism）和后建構(gòu)主義（post-constructivism）這幾個(gè)理論流派。就國(guó)內(nèi)的國(guó)際關(guān)系研究而言，該領(lǐng)域的研究成果相對(duì)集中，主要以劉永濤與孫吉?jiǎng)贋榇怼?/p>

劉永濤在《語(yǔ)言、社會(huì)建構(gòu)和國(guó)際關(guān)系》指出，“如果說語(yǔ)言是創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的核心工具，那么，國(guó)際關(guān)系研究應(yīng)該對(duì)語(yǔ)言的作用給予特別的關(guān)注?！睉?yīng)該說，是語(yǔ)言能“創(chuàng)造”現(xiàn)實(shí)這樣的論調(diào)拉開了關(guān)于語(yǔ)言建構(gòu)論的序幕。2005年，劉又撰文認(rèn)為“安全威脅”、“敵人”等靶子可以通過語(yǔ)言敘述“豎立”起來。因此，使用語(yǔ)言不僅建構(gòu)著國(guó)際關(guān)系“現(xiàn)實(shí)”，還意味著對(duì)這種“現(xiàn)實(shí)”做出行動(dòng)。

縱觀后續(xù)的研究旨趣（劉永濤，2004，2005，2011），尤其是“語(yǔ)言與國(guó)際關(guān)系：拓展政治分析的新視角”這篇文章，不難看出，他志在“為國(guó)際關(guān)系學(xué)科的話語(yǔ)政治研究搭建一個(gè)基本分析框架，從理念上說明把語(yǔ)言學(xué)引入國(guó)際關(guān)系這一跨學(xué)科努力的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義”。他在結(jié)論中指出，國(guó)際關(guān)系研究的語(yǔ)言視角提出了三個(gè)基本的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：第一，語(yǔ)言不僅對(duì)國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)加以描述，而且對(duì)這種現(xiàn)實(shí)進(jìn)行建構(gòu)，因此，語(yǔ)言本身構(gòu)成國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)的一部分。第二，國(guó)際關(guān)系不僅是國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)物質(zhì)實(shí)力和觀念價(jià)值的領(lǐng)域，而且還是國(guó)家之間爭(zhēng)奪話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)的場(chǎng)所。第三，以語(yǔ)言為主的符號(hào)系統(tǒng)是國(guó)際政治權(quán)力的一種形式及主要來源。應(yīng)該說，雖然具體分類與措辭稍異，這三點(diǎn)基本上覆蓋了本文論及的國(guó)際關(guān)系研究中“語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)主義”所囊括的三個(gè)不同發(fā)展階段，即語(yǔ)言的工具論鏡像觀、話語(yǔ)軟權(quán)力和本體論建構(gòu)觀。

如果說劉教授是國(guó)內(nèi)國(guó)際關(guān)系研究語(yǔ)言建構(gòu)視角的始作俑者兼拓荒者的話，那么，孫教授的學(xué)術(shù)努力則志在搭建國(guó)際政治語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科架構(gòu)，完善國(guó)際政治語(yǔ)言學(xué)的研究議程。從本文收集的文獻(xiàn)來看，孫教授最早的相關(guān)研究是“國(guó)際關(guān)系的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向與建構(gòu)主義的發(fā)展研究：以語(yǔ)言游戲?yàn)槔?。該文以西方“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”對(duì)人們重新認(rèn)知語(yǔ)言的地位、語(yǔ)言的意義以及語(yǔ)言的交際性和行為性等方面產(chǎn)生了重大影響為背景，以維特根斯坦后期的“語(yǔ)言游戲”理論為例，說明國(guó)際關(guān)系的“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”很自然地將關(guān)注對(duì)象主要放在了人與人之間相互形成的社會(huì)關(guān)系上, 并以此為基礎(chǔ)來研究言語(yǔ)行為、規(guī)則、實(shí)踐和社會(huì)等；所以，對(duì)語(yǔ)言的關(guān)注讓國(guó)際關(guān)系的研究從一種靜態(tài)分析變?yōu)榱藙?dòng)態(tài)分析, 更好地體現(xiàn)了國(guó)際關(guān)系研究的特點(diǎn)。

通觀其后續(xù)的研究（孫吉?jiǎng)伲?009，2013），無不一以貫之地秉持和開拓其學(xué)術(shù)專著《語(yǔ)言、意義與國(guó)際政治》中的研究旨趣和學(xué)術(shù)路向：圍繞語(yǔ)言（話語(yǔ)）、意義、身份、建構(gòu)這些核心概念對(duì)國(guó)際政治中的戰(zhàn)爭(zhēng)、秩序和對(duì)外政策等進(jìn)行系統(tǒng)的理論挖掘和實(shí)證探索，逐漸形成了一套相對(duì)完整的研究議程和一個(gè)比較明晰的研究方向，重申了語(yǔ)言視角對(duì)國(guó)際關(guān)系研究的重大意義。

圍繞“國(guó)際政治語(yǔ)言學(xué)”這個(gè)跨學(xué)科專業(yè)的發(fā)展與成熟，就開拓國(guó)際關(guān)系的語(yǔ)言視角而言，孫教授主要做了三個(gè)方面的工作：基礎(chǔ)理論整理、前沿理論介評(píng)和研究議程設(shè)置。首先，就基礎(chǔ)理論整理而言，主要是梳理了西方自“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”發(fā)生以來的重要語(yǔ)言觀，比如結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言觀（主要借鑒其規(guī)則理論）、言語(yǔ)行為理論（the Speech Act theory）、語(yǔ)言游戲理論（the Language Game theory）、話語(yǔ)表象力理論（the Representational Force）和話語(yǔ)分析理論（discourse analysis）；其次，就前沿理論的介評(píng)而言，不僅系統(tǒng)研究了首提“建構(gòu)主義”的尼古拉斯?奧努弗(Nicholas Onuf)的理論，強(qiáng)調(diào)要重視語(yǔ)言的建構(gòu)性和關(guān)系性，還將其代表作譯為漢語(yǔ)（待出版）；此外，除建構(gòu)主義理論外，還廣涉后結(jié)構(gòu)主義、后建構(gòu)主義等后現(xiàn)代理論，并將這些理論做了學(xué)術(shù)引進(jìn)和評(píng)析；第三，在前兩項(xiàng)工作的基礎(chǔ)上，撰文討論“國(guó)際政治語(yǔ)言學(xué)”作為一門學(xué)科安身立命應(yīng)該遵循的發(fā)展方向和理應(yīng)涵蓋的研究議程，從宏觀維度為學(xué)科的發(fā)展方向和研究議程作了學(xué)理層面和政策層面的探索。

短短的十幾年時(shí)間，國(guó)內(nèi)國(guó)際關(guān)系研究的語(yǔ)言視角歷經(jīng)了從傳統(tǒng)的語(yǔ)言工具論經(jīng)話語(yǔ)軟權(quán)力到語(yǔ)言本體論建構(gòu)觀的巨大演進(jìn)，進(jìn)入了“表象工具”、“話語(yǔ)權(quán)”和“建構(gòu)認(rèn)同”“三軌”并進(jìn)、“兩軌”優(yōu)先的發(fā)展格局，這是語(yǔ)言視角為國(guó)內(nèi)國(guó)際關(guān)系研究帶來的契機(jī)和活力。

2.2 國(guó)際關(guān)系的語(yǔ)言視角：講述一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)主義的故事

語(yǔ)言進(jìn)入國(guó)際關(guān)系研究所經(jīng)歷的三個(gè)演進(jìn)階段，反映著人類對(duì)語(yǔ)言功能認(rèn)識(shí)的不斷進(jìn)步；不過，就語(yǔ)言在國(guó)際關(guān)系中扮演的角色而言，質(zhì)言之，國(guó)際關(guān)系研究中的語(yǔ)言視角始終無法擺脫國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)主義理論范式的操控。也就是說，不管是語(yǔ)言的工具論鏡像觀，還是話語(yǔ)軟權(quán)力，乃至語(yǔ)言的本體論建構(gòu)觀，都不過是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言物質(zhì)性力量的語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)主義在不同發(fā)展階段的理論變體，語(yǔ)言與國(guó)際關(guān)系結(jié)合的過程講述的只是一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)主義的故事。

國(guó)際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)主義理論認(rèn)為，國(guó)際關(guān)系行為體（主要是主權(quán)國(guó)家）的行為是由“以權(quán)力界定的國(guó)家利益”所決定的；因此，國(guó)際關(guān)系是“權(quán)力政治”（Realpolitik或power politics），國(guó)家行為體追求的是權(quán)力，權(quán)力越大，則意味著可以獲得更多的國(guó)家利益，而權(quán)力是物質(zhì)性的，只包括軍事、經(jīng)濟(jì)、人口、土地等物質(zhì)力量；即便后來的新現(xiàn)實(shí)主義（又稱“結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義”），也無非是將研究的重點(diǎn)從單元上升為體系，認(rèn)為由實(shí)力分布構(gòu)成的體系決定行為體的行為，實(shí)力依然是物質(zhì)性的。

縱觀國(guó)內(nèi)國(guó)際關(guān)系研究的語(yǔ)言視角，在國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)主義理論占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)期，由于語(yǔ)言并非物質(zhì)力量，只是被動(dòng)的載體和工具，自然難入現(xiàn)實(shí)主義者的法眼；當(dāng)時(shí)，語(yǔ)言作為一種無法發(fā)揮物質(zhì)作用的工具，體現(xiàn)在國(guó)際關(guān)系研究的學(xué)術(shù)觀念中，也只能止步于學(xué)好語(yǔ)言，尤其是外語(yǔ)，有重要性這一認(rèn)識(shí)。作為工具的語(yǔ)言在國(guó)際關(guān)系研究中的仆從地位恰好說明，只重視語(yǔ)言物質(zhì)性力量的語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)主義在這個(gè)階段是一個(gè)客觀存在。

隨著新自由主義在20世紀(jì)70年代的興起，原有的新現(xiàn)實(shí)主義與之陷入了一系列的大辯論。由于兩者辯論的議題越來越狹窄，主流理論的解釋力受到越來越多的質(zhì)疑。學(xué)者們開始從其他視角來研究和解釋國(guó)際關(guān)系，這個(gè)時(shí)期的國(guó)際關(guān)系理論開始朝著更加開放、更加多元的方向發(fā)展。在“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”的影響下，20 世紀(jì) 80 年代末，西方學(xué)界開始關(guān)注語(yǔ)言。這些研究總體上認(rèn)為語(yǔ)言是國(guó)際關(guān)系進(jìn)程中的一個(gè)重要因素，因?yàn)檎Z(yǔ)言作為一個(gè)重要的社會(huì)要素，其與文化、傳統(tǒng)和制度有著不可割裂的關(guān)系。因此，國(guó)際關(guān)系學(xué)不能忽視對(duì)語(yǔ)言的研究。而且，20世紀(jì)80年代末90年代初，為了反駁“美國(guó)衰落論”的論調(diào)，曾任美國(guó)國(guó)防部助理部長(zhǎng)、美國(guó)國(guó)家情報(bào)委員會(huì)主席及哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長(zhǎng)的約瑟夫?奈（Joseph Nye, Jr.）1990年出版了（《誰(shuí)與爭(zhēng)鋒》）一書，正式提出了Soft Power（軟權(quán)力）的概念。所以，在多種因素的綜合作用下，國(guó)際關(guān)系中才逐漸興起了對(duì)話語(yǔ)軟權(quán)力的討論。

不過，在強(qiáng)調(diào)文化軟權(quán)力和話語(yǔ)軟權(quán)力的論述中，對(duì)硬權(quán)力的重視卻始終沒有變化。比如，包軍、鹿琦（2004）承認(rèn)，語(yǔ)言在世界上的地位反映了國(guó)際政治權(quán)力的分配，語(yǔ)言影響范圍與政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力等硬權(quán)力關(guān)系很大，因?yàn)檎Z(yǔ)言這種軟權(quán)力畢竟靠硬權(quán)力支撐的, 只要在經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力得到發(fā)展的基礎(chǔ)上, 保存本國(guó)語(yǔ)言, 發(fā)揚(yáng)本國(guó)語(yǔ)言, 才是完全可能的；陳小鼎、王亞琪（2013）也認(rèn)為，話語(yǔ)資源本身無法等同于話語(yǔ)權(quán)，只有把國(guó)家實(shí)力、文化水平、價(jià)值理念與外交實(shí)踐等提煉、轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，才可能獲取學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。

可見，一方面，話語(yǔ)軟權(quán)力的提出極大地提升了語(yǔ)言的地位，使其從工具躍升為具有物質(zhì)力量的權(quán)力；但是，另一方面，語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)主義物質(zhì)決定論的論調(diào)依然甚囂塵上，語(yǔ)言軟權(quán)力依舊需要倚重傳統(tǒng)的硬權(quán)力才能發(fā)揮作用。不過，雖然話語(yǔ)軟權(quán)力沒能從根本上改變語(yǔ)言處于從屬地位的尷尬境遇，語(yǔ)言（話語(yǔ)）包含物質(zhì)性權(quán)力的語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)主義觀念卻得以鞏固。

20世紀(jì)80年代至90年代的新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義之間的論戰(zhàn)，由于他們各自的代表人物沃爾茲和基歐漢都致力于理論的高度科學(xué)化，導(dǎo)致二者個(gè)體主義方法論和物質(zhì)主義世界觀及理性主義認(rèn)識(shí)論方面開始趨同，產(chǎn)生了所謂的“新新合成”（neo-neo synthesis）。在二者合流的過程中，不斷有非主流的理論向其發(fā)起挑戰(zhàn)。這其中，建構(gòu)主義是一支不容忽視的重要力量。建構(gòu)主義認(rèn)為，國(guó)際體系的結(jié)構(gòu)包括物質(zhì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面，而且其物質(zhì)結(jié)構(gòu)只有在觀念結(jié)構(gòu)的框架中才能有意義；此外，國(guó)際行為體和結(jié)構(gòu)之間存在著互構(gòu)關(guān)系，并且強(qiáng)調(diào)社會(huì)認(rèn)同是利益的基礎(chǔ)。這樣，在建構(gòu)主義的視域下，作為社會(huì)現(xiàn)象的文化和語(yǔ)言才上升到了本體的地位，從而建構(gòu)行為體的身份，決定行為體的行為。因此，國(guó)際關(guān)系理論的建構(gòu)主義是觀念本體的。

因此，語(yǔ)言作為觀念的本質(zhì)屬性得到張揚(yáng)，從而獲得了本體地位，發(fā)揮著原本由物質(zhì)本體才能發(fā)揮的決定力。因?yàn)閷?shí)際上發(fā)揮了物質(zhì)力量才能發(fā)揮的作用，語(yǔ)言才成了真正的權(quán)力。從這個(gè)意義上來說，又是語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)主義的觀念決定了語(yǔ)言本體論地位的確立。

總之，不管是現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論中的語(yǔ)言工具論，還是新新合成過程中的話語(yǔ)軟權(quán)力，乃至建構(gòu)主義國(guó)際關(guān)系理論中的語(yǔ)言本體論建構(gòu)觀，無不在彰顯物質(zhì)性力量在國(guó)際關(guān)系中的絕對(duì)支配地位；因此，語(yǔ)言與國(guó)際關(guān)系結(jié)合的歷史就是語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)主義在國(guó)際關(guān)系理論中展現(xiàn)出來的不同階段的理論變體。這說明，國(guó)際關(guān)系研究的語(yǔ)言視角從未擺脫對(duì)語(yǔ)言物質(zhì)性力量的倚重和信賴。

2.3 國(guó)際關(guān)系研究的語(yǔ)言視角：現(xiàn)有不足和未來展望

文獻(xiàn)也說明，與國(guó)際關(guān)系研究的傳統(tǒng)理論路徑（如權(quán)力、國(guó)家利益、理性人、經(jīng)濟(jì)人、地緣政治學(xué)等）相較，作為新興的研究視角，在推動(dòng)國(guó)際關(guān)系研究的過程中雖然取得了不少的成績(jī)，但是也存在諸多不足。概言之，主要有以下幾個(gè)問題：首先，重復(fù)性研究多，原創(chuàng)性研究較少；其次，零散研究多，系統(tǒng)研究較少；再次，理論討論多，實(shí)證研究較少；最后，政策研究多，學(xué)理研究較少。

盡管國(guó)際關(guān)系理論中的語(yǔ)言研究對(duì)理解國(guó)際關(guān)系現(xiàn)象非常有意義，孫吉?jiǎng)伲?009）也指出，從理論本身的特點(diǎn)來看, 由于此類研究跨學(xué)科性強(qiáng)，哲學(xué)色彩濃重，大量的語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué)理論增加了理論理解的難度，提高了理解這些理論的門檻，影響了這些理論的受關(guān)注度。另外, 不少研究多基于某種主觀臆測(cè), 實(shí)證性驗(yàn)證存在諸多困難。因此，該領(lǐng)域的研究成果數(shù)量雖然不少, 但比較散亂，沒有系統(tǒng)性，理論的傳承研究薄弱。另一方面，理論的價(jià)值在于描述、解釋和預(yù)測(cè)，而現(xiàn)有這些研究往往有理解，也提供解釋, 但前瞻性預(yù)測(cè)明顯不足。就研究方法而言，多數(shù)研究囿于語(yǔ)言的某一特定理論, 僅僅滿足于解讀語(yǔ)言意義的解讀和理解工作。此外，缺乏一種相對(duì)成熟和固定的能為具體研究提供系統(tǒng)研究路徑和范例的可行性分析框架。所有這些，無疑阻礙了這些豐富理論的可操作性，從而壓制了它們的影響力。

因此，上述的不足也是今后研究的努力方向。要通過分析國(guó)際關(guān)系中具體使用的語(yǔ)言來進(jìn)行有效性方面的驗(yàn)證, 而不僅局限于描述和理解。在設(shè)計(jì)“國(guó)際政治語(yǔ)言學(xué)”研究方向與議程時(shí)，孫吉?jiǎng)伲?013）認(rèn)為，該方向的研究議程主要分學(xué)理研究與政策研究?jī)蓚€(gè)領(lǐng)域。具體言之，學(xué)理研究可以從四個(gè)方面展開：1. 圍繞語(yǔ)言，拓寬國(guó)際關(guān)系理論研究視域；2. 從理論層面探討語(yǔ)言、文化、思維與國(guó)家行為的關(guān)系；3. 加強(qiáng)對(duì)話語(yǔ)的理論與實(shí)踐研究；4. 借鑒語(yǔ)言學(xué)界的研究成果和研究方法。第一個(gè)是總論，另外兩個(gè)是具體操作領(lǐng)域，最后一個(gè)是具體路徑。此外，為了給外交實(shí)踐提供一定的指導(dǎo)，還應(yīng)該關(guān)注政策研究，主要涵蓋三個(gè)方面：1. 語(yǔ)言戰(zhàn)略與國(guó)家外語(yǔ)能力；2. 話語(yǔ)建設(shè)與國(guó)家安全；3. 公共外交與國(guó)家形象研究。這些都是今后語(yǔ)言在國(guó)際關(guān)系研究中大有可為的領(lǐng)域。

總之，盡管從目前的理論發(fā)展來看，國(guó)際關(guān)系中的語(yǔ)言研究還有自身的局限性, 但是，與自然事實(shí)不同，社會(huì)事實(shí)需要借助語(yǔ)言進(jìn)行解釋和重組，進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)；因此，透過不同的理論視角，依據(jù)多元的思維框架，基于文本和話語(yǔ)的多義解讀，就有不同的故事可以講述。這也就是把語(yǔ)言視角引進(jìn)國(guó)際關(guān)系研究的魅力所在。

3. 結(jié)論

作為一門相對(duì)比較年輕的學(xué)科，一方面，雖然經(jīng)歷了幾次大的理論范式的更迭，但是國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展還是相對(duì)滯后的，尤其是與像語(yǔ)言學(xué)這樣成熟的社會(huì)學(xué)科相較而言；另一方面，在其相對(duì)短促的發(fā)展歷程中，國(guó)際關(guān)系研理論研究一直保持著極大的開放性和包容性，不斷地從其他相鄰學(xué)科吸取營(yíng)養(yǎng)，以豐富其自身的研究議程。而語(yǔ)言學(xué)視角的融入，就為其發(fā)展開拓了新的視域。我們認(rèn)為，不論是語(yǔ)言的鏡像觀工具論，還是話語(yǔ)軟實(shí)力，乃至語(yǔ)言的本體論建構(gòu)觀，這些都為國(guó)際關(guān)系研究帶來了新的議題和新的視角。

因此，通過對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際關(guān)系語(yǔ)言視角相關(guān)研究的文獻(xiàn)總結(jié)和理論歸納，借助“語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)主義”的視角，本文不僅見證了“國(guó)際政治語(yǔ)言學(xué)”作為一個(gè)跨學(xué)科研究領(lǐng)域所走過的研究歷程和期間取得的一些理論成果，同時(shí)也預(yù)示了其今后的發(fā)展方向和議程設(shè)置。

注釋：

① 經(jīng)查，該詞源于拉丁語(yǔ)的barbarus, 最早見于14世紀(jì)。http://www.merriam-webster.com/dictionary/barbarian.

② Der Derian, James and Michael J.Shapiro. International/Intertextual Relations: Postmodern Readings of World Politics[M], Lexington Books, 1989.

③ 該術(shù)語(yǔ)受到了江憶恩（Iain Johnston）文化現(xiàn)實(shí)主義（Cultural Realism）名稱的啟發(fā)。

④ 剔除的文獻(xiàn)主要屬于以下三類情況：重復(fù)檢索的、與主題詞相關(guān)的會(huì)議通知或會(huì)議報(bào)道以及論述肢體語(yǔ)言、服裝語(yǔ)言等非傳統(tǒng)語(yǔ)言的。為了以年份為單位，檢索到的2016年度的兩條文獻(xiàn)不做討論。

⑤ 劃分主要依據(jù)國(guó)內(nèi)北京大學(xué)圖書館“中文核心期刊”和南京大學(xué)“中文社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)來源期刊”，分為專業(yè)類核心期刊（國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的“專核刊”）、其他專業(yè)核心期刊（包括外語(yǔ)語(yǔ)言類、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、傳播學(xué)等門類的“他核刊”）和一般期刊（包括普通期刊、碩博論文、會(huì)議論文及報(bào)紙報(bào)道等的“一般刊”）。

⑥ 根據(jù)文獻(xiàn)的題目、關(guān)鍵字和具體的討論議題，分為“表象工具”、“話語(yǔ)權(quán)”和“建構(gòu)認(rèn)同”三類。

⑦ 出現(xiàn)于1990年的第一篇相關(guān)文獻(xiàn)載于《現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文摘》，由朱月潭譯自美國(guó)《國(guó)際政治科學(xué)評(píng)論》第8卷第2期；2002年共有兩條文獻(xiàn)，一條刊于《歐洲》（后更名《歐洲研究》），一條刊于《現(xiàn)代傳播》。

⑧ 2003年共有六條文獻(xiàn)，二條刊于專核刊，一條刊于他專刊，三條刊于一般刊。

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When International Relations Meets Language:A Story of Lingual Realism to be Told——A Research Based on CNKI Literature

Jiang Zhigang,

Tianjin University of Science&Technology

It is acknowledged that language wins its academic access to International Relations research only from the 1980s under the great impact of the “l(fā)inguistic turn” which was then sweeping the humanities as a whole although language stays with International Relations all the time. It is argued in the paper that the course for language to get put on the research agenda of International Relations research is one during which the power of language is gradually developed and disclosed, so a story of Lingual Realism to be told. So the paper consists of three parts: firstly, categorization of all the relevant CNKI literature serves to verify the main point; secondly, to have a theoretical exploration into the course during which language gets more and more powerful based on the literature and finally to make prediction about the future role of language in International Relations.

International Relations, Lingual Realism, language as a representational tool, discourse as a power, construction of identity

江治剛，男，外交學(xué)院在讀博士，天津科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授。研究方向：翻譯理論與實(shí)踐；國(guó)際政治語(yǔ)言學(xué)。

江治剛 聯(lián)系地址：天津市（300222）河西區(qū)大沽南路1038號(hào)，天津科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 電子郵件：jiadam@163.com