岳南

1995年底的一天傍晚，雪花飄灑在北京古城，冷清中夾帶著幾分靜謐。我從北大西門下了公共汽車，向圓明園西南角的福緣門村走去——那是一個(gè)藝術(shù)家云集，號(hào)稱“畫家村”的地方，也是我的暫時(shí)住處。行進(jìn)中，見(jiàn)路邊一個(gè)面熟的青年收拾擺在地下的小攤子，把舊書(shū)刊用一個(gè)紙箱盛了放于自行車后座扎緊，騎上去，在迷蒙的風(fēng)雪中穿行而去。望著漸行漸遠(yuǎn)的背影，突然記起這位青年與我同住在“畫家村”，見(jiàn)過(guò)幾面但少有交往，好像是個(gè)畫畫的，不知為何又倒騰起舊書(shū)刊的買賣來(lái)了。

春節(jié)后我離開(kāi)了“畫家村”，那些人和事逐漸淡忘了。直到2011年7月，受山東一家報(bào)社委托，我在京城尋找一位文史專家與報(bào)社合作一個(gè)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，乃由北大孟繁之老師介紹，在清華西門附近一家餐廳與邀請(qǐng)到的專家見(jiàn)面——坐在我面前的正是16年前那個(gè)騎車而去的身影。經(jīng)過(guò)短暫交談，也才知道這個(gè)叫榮宏君的青年非復(fù)當(dāng)年吳下阿蒙，如今，他作為一名優(yōu)秀的學(xué)者與書(shū)畫家已經(jīng)名動(dòng)京城了。

這次偶然相聚，成就我與榮宏君由初識(shí)到相知的緣分，也開(kāi)啟了我對(duì)他為人、為學(xué)進(jìn)一步了解、研究之門。

出生于山東曹縣的榮宏君自幼喜好丹青，10歲開(kāi)始在墻上涂畫了第一幅梅花圖。1993年，因家庭原因，青年榮宏君高中輟學(xué)后借了一筆錢到北京一所大學(xué)學(xué)習(xí)，想成就一個(gè)書(shū)畫家的夢(mèng)想，但最終因?qū)W費(fèi)難以為繼再度輟學(xué)。沉寂了幾個(gè)月之后，他再度振作起來(lái)，四處籌錢，于“畫家村”開(kāi)了個(gè)小飯館，從家鄉(xiāng)叫來(lái)妹妹經(jīng)營(yíng)，自己則到圓明園及周邊地區(qū)淘瓷片，拜訪名家學(xué)古物鑒定。1995年，飯館不景氣關(guān)張，榮宏君渴望的“以商養(yǎng)學(xué)”夢(mèng)想落空，為了生計(jì)，便在北大西門附近擺地?cái)?，白天賣舊書(shū)刊為生，晚上回租住的屋子學(xué)書(shū)作畫，并不斷拜訪文物界專家，以期在收藏、鑒定之學(xué)和美術(shù)史研究上有所建樹(shù)。

1998年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，榮宏君結(jié)識(shí)了著名考古、鑒定大家史樹(shù)青先生，自此算是真正走上了治學(xué)之道。次年，經(jīng)好友介紹，又認(rèn)識(shí)了著名畫家關(guān)山月先生并在其影響下開(kāi)始畫梅。梅花為歷代文人雅士所喜愛(ài)，被尊為花中四君子之首，其枝橫、影斜、曳疏、傲霜的文化品格深深根植于國(guó)人心中，而梅花所表現(xiàn)的精神正符合《易經(jīng)》中元、貞、利、亨四種高尚德行，為國(guó)人所尊崇。北宋詩(shī)人林逋的名詩(shī)《山園小梅》，描繪出梅花暗香疏影的形態(tài)與凌風(fēng)傲雪的神韻，其清逸高潔的形象與風(fēng)骨，被后世視為高尚人格的象征。榮宏君為人為學(xué)決心以梅之精神為標(biāo)的，高潔而純正。畫梅藝術(shù)則從“關(guān)梅”入手，上溯元王冕，明陳淳、徐渭，清“揚(yáng)州八怪”之汪士慎等畫梅大家，把梅花神姿綽約、暗香疏影、品格清奇的情調(diào)參悟吃透，在表現(xiàn)手法上，摒棄舊式文人“寂寞開(kāi)無(wú)主”、孤芳自賞的孤梅獨(dú)枝落寞無(wú)聊的畫法，追求入世、健康、蓬勃向上的意境，表現(xiàn)梅花歷盡滄桑、凌風(fēng)傲雪、不屈不撓的精神，讓觀者在流淌的水墨中感受梅魂中蘊(yùn)涵的深深意韻和強(qiáng)悍生命力，增強(qiáng)對(duì)生活的信念。

榮宏君的經(jīng)歷、畫作、學(xué)問(wèn)，使我對(duì)“梅花香自苦寒來(lái)”有了新的參悟和理解。正是因了這個(gè)機(jī)緣，2012年9月，我作為臺(tái)灣清華大學(xué)駐校作家，在海峽兩岸“永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)”梅貽琦先生逝世50周年之際，代表學(xué)校特別請(qǐng)求榮宏君畫梅花一幅以示紀(jì)念。榮兄聞之慨然以作相贈(zèng)，畫中有“天涯也有江南信，梅破知春近”題跋，此乃引黃庭堅(jiān)《虞美人·宜州見(jiàn)梅作》：

天涯也有江南信，梅破知春近。

夜闌風(fēng)細(xì)得香遲，不道曉來(lái)開(kāi)遍向南枝。

玉臺(tái)弄粉花應(yīng)妒，飄到眉心住。

平生個(gè)里愿杯深，去國(guó)十年老盡少年心。

黃山谷之詞系其被貶官后所作，以詠梅為中心，把天涯與江南、垂老與少年、去國(guó)十年與平生作了一個(gè)對(duì)比性總結(jié)，既表現(xiàn)出天涯見(jiàn)梅的喜悅，朝花夕拾的欣慰，又抒寫不勝今昔之慨，表現(xiàn)出作者心中郁結(jié)的無(wú)奈、不平與惆悵。事隔九百年，榮宏君舊詞重題，配以梅花圖紀(jì)念歸骨于田橫之島的姓梅的教育家，用心良苦，其意既深且遠(yuǎn)，令校方師生感動(dòng)不已。

當(dāng)然，我對(duì)榮宏君先生的尊重不僅局限于他的書(shū)畫作品，更多的是感念他對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)、追求以及對(duì)歷史文化的敏感與開(kāi)創(chuàng)性研究，許多課題是在不經(jīng)意間產(chǎn)生靈感而后經(jīng)過(guò)不斷努力完成的，如所著《世紀(jì)恩怨——徐悲鴻與劉海粟》一書(shū)，緣起于徐悲鴻于1953年寫給文藝界“文化班頭”周揚(yáng)的兩封秘信，信中揭露著名畫家劉海粟人品污濁，并指斥劉在抗戰(zhàn)時(shí)期墮落為“漢奸”的行徑。正是這兩封陳封半個(gè)世紀(jì)的秘信，引起了榮宏君的注意，劉海粟于上海結(jié)婚時(shí)有重要的日偽官員前來(lái)祝賀，但此事在坊間與美術(shù)界卻莫衷一是，撲朔迷離。鑒于徐劉二人在現(xiàn)代美術(shù)史中的地位以及他們?cè)趲煶小⒄瘟?chǎng)、藝術(shù)觀點(diǎn)等諸多方面的巨大差異，盡管二人墓木已拱，其身后留下的課題的魅力卻持續(xù)發(fā)酵，無(wú)數(shù)學(xué)者欲探究來(lái)龍去脈，但總不得要領(lǐng)。面對(duì)如此困境，榮宏君靈感閃動(dòng)中產(chǎn)生了循此線索廣收資料，發(fā)掘文獻(xiàn)，找尚存的知情者訪談，全方位揭示徐劉“交惡”隱秘，還現(xiàn)代美術(shù)史一段明朗清晰的圖譜，并給兩位已故美術(shù)大師兼教育家以公正客觀評(píng)價(jià)的計(jì)劃與決心。為破解這一歷史性懸案，更是為了完成現(xiàn)代文化美術(shù)史一大課題，榮宏君在布滿灰塵的文獻(xiàn)堆中稽考鉤沉，探賾索隱，甄別校勘，同時(shí)對(duì)親歷徐劉之爭(zhēng)尚存人世的老藝術(shù)家和學(xué)者持續(xù)訪談，經(jīng)過(guò)幾年的上下求索與伏案勞作，終于推出了在現(xiàn)代文化美術(shù)史上不可或缺的、亦史亦論的大作，揭開(kāi)了徐劉之爭(zhēng)的真相，為現(xiàn)代美術(shù)史的研究增添了新的碩果。

繼這部大作問(wèn)世之后，榮宏君又先后完成了《煙云儷松居·王世襄珍藏文物聚散實(shí)錄》《季羨林說(shuō)佛遺稿匯編》《文博大家史樹(shù)青》等作品，為中國(guó)文物收藏史、中國(guó)佛學(xué)史、中國(guó)史學(xué)和鑒定學(xué)等學(xué)科研究再添新的篇章。

有志者事竟成。敦品勵(lì)學(xué)，愛(ài)國(guó)愛(ài)人，榮宏君向?qū)W界和紛繁的社會(huì)展示了中國(guó)光榮的一面，我為有這樣一位優(yōu)秀的朋友而自豪。