羅亞娟　周翔（.西南醫(yī)科大學(xué)體育學(xué)院　四川瀘州　646000；.中國民航飛行學(xué)院體育部　四川廣漢　68307）

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川南苗族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展①
——基于非遺的視域

羅亞娟1周翔2
（1.西南醫(yī)科大學(xué)體育學(xué)院四川瀘州646000；2.中國民航飛行學(xué)院體育部四川廣漢618307）

摘 要：西部大開發(fā)的推進(jìn)，使川南苗鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)生活和物質(zhì)條件得到飛速發(fā)展；與此同時，外族體育文化的強(qiáng)勢進(jìn)入，對苗族傳統(tǒng)體育文化構(gòu)成了巨大沖擊，導(dǎo)致其走向衰微、凋零，進(jìn)而出現(xiàn)失傳和消亡的趨勢。因此，挖掘、搶救和保護(hù)川南苗族傳統(tǒng)體育文化，并對其進(jìn)行繼承和弘揚(yáng)。該研究運(yùn)用文獻(xiàn)資料、專家訪談、實(shí)地調(diào)研、數(shù)理統(tǒng)計等方法，對川南苗族傳統(tǒng)體育的概況、文化特征等方面進(jìn)行研究，分析了苗族的傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀及面臨的困境，在此基礎(chǔ)上，提出了發(fā)展苗族傳統(tǒng)體育文化的相關(guān)對策措施。

關(guān)鍵詞：川南苗族 傳統(tǒng)體育文化 傳承 發(fā)展

1　川南苗族傳統(tǒng)體育概況

1.1川南苗族基本概況

四川的苗族部落大部分分布在與貴州和云南交匯的四川南部地區(qū)，就川南一帶，瀘州的（古藺、敘永）和宜賓的（珙縣、興文、筠連）分布最為集中，攀枝花的鹽邊縣和涼山州的木里縣也有少數(shù)苗族。據(jù)資料記載，川南地區(qū)共有15萬左右的苗族人民，21個苗族鄉(xiāng)，宜賓市興文縣就有苗族5萬人，是四川最大的苗族聚居縣和享受苗族自治政策待遇縣。四川苗族都分布在四川南部，因而人們將四川苗族叫做“川南苗族”。

1.2川南苗族傳統(tǒng)體育活動的概況

苗族傳統(tǒng)體育活動形式多樣，內(nèi)容豐富。大雜居、小聚集又使其傳統(tǒng)體育與其生活習(xí)俗密不可分。此外，還把苗族傳統(tǒng)體育活動主要分為：節(jié)慶習(xí)俗、娛樂消遣、競技比賽三大類。

1.2.1以節(jié)慶習(xí)俗為表現(xiàn)形式的民族傳統(tǒng)體育活動

節(jié)慶習(xí)俗是苗族人民獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動，是一種具有深刻寓意的風(fēng)俗文化傳達(dá)形式，它作為傳承文化活動對族民祭祀、歡慶豐收起著重要的橋梁。從傳統(tǒng)的體育活動中透視出具有苗鄉(xiāng)色彩的傳統(tǒng)體育文化，呈現(xiàn)出苗族歷史淵源和文化變遷的印記。節(jié)慶習(xí)俗活動主要包括新春伊始、宗教祭祀、農(nóng)事生產(chǎn)三類。（見表1）

1.2.2以娛樂消遣為主的苗族傳統(tǒng)體育活動

以娛樂消遣為主的苗族傳統(tǒng)體育活動是一種以健身娛樂、閑暇消譴為主要目的，把它分為三類。（見表2）

1.2.3以競技比賽為表現(xiàn)形式的苗族傳統(tǒng)體育活動

以競技比賽為表現(xiàn)形式的苗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，主要是以體力、技能為展現(xiàn)形式的體育活動。苗族傳統(tǒng)體育活動內(nèi)容較多且類型多樣。主要可以分為五類：即技藝類、命中類、競速類、體能類、制勝類。［1］（見表3）

苗族的傳統(tǒng)體育活動主要在本族節(jié)日慶典和運(yùn)動盛會中舉行。由此可見，苗族傳統(tǒng)體育活動既保留了原始的民族文化習(xí)俗，還體現(xiàn)了濃厚的本族民間藝術(shù)。

表1　苗族傳統(tǒng)體育活動節(jié)慶習(xí)俗類項(xiàng)目列表

表2　苗族傳統(tǒng)體育活動娛樂消遣類項(xiàng)目列表

表3　苗族傳統(tǒng)體育活動競技比賽類項(xiàng)目列表

2　川南苗族傳統(tǒng)體育的文化特征

苗族悠久的發(fā)展歷史，賦予了苗族傳統(tǒng)體育豐富的文化內(nèi)涵，苗族傳統(tǒng)體育具有典型的一些文化特征，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

2.1節(jié)慶習(xí)俗性

苗族的節(jié)日文化十分豐富，眾多的節(jié)日活動多源于祖先、生產(chǎn)勞動。苗族傳統(tǒng)體育文化以節(jié)慶體育活動為主體，達(dá)到促進(jìn)苗族人民身體健康的目的，舉行形式多樣的民族體育比賽。設(shè)置了不同形式的體育項(xiàng)目，如：木鼓舞、接龍舞、獨(dú)木龍舟等，使民族節(jié)慶體育活動豐富多樣，形成一種具有深刻寓意的民族文化傳達(dá)形式。［2］

2.2民族交融性

川南地區(qū)聚居著多個少數(shù)民族，在漫長的歷史沉淀中，各民族人民和睦相處，雖然偶爾會有文化沖突，但更多的是各民族之間文化的交流與滲透，并創(chuàng)造出具有本族特色體育項(xiàng)目，正是因?yàn)椴煌臍v史時期各民族間傳統(tǒng)體育文化的相互影響、交融與滲透，致使苗族傳統(tǒng)體育文化從此變得豐富多彩，進(jìn)一步增添了苗族傳統(tǒng)體育文化色彩。

2.3宗教信仰性

川南苗族的宗教信仰主要是祖先崇拜和自然崇拜。由于宗教廣泛，所以它對文化的影響力是其他文化不可比較的。苗族諸多民族文化習(xí)俗都是來自宗教信仰，甚至還帶有濃厚的封建色彩。一些傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容就是來源于宗教活動，逐步演進(jìn)為競技體育項(xiàng)目，最終發(fā)展成為傳統(tǒng)體育文化活動。

3　川南苗族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

3.1苗族傳統(tǒng)體育的主要傳承方式

川南苗族傳統(tǒng)體育活動的傳承主要依靠世代相傳而保留下來，只要停止傳承文化活動就意味著傳承體育活動的消亡。它的傳承形式主要是靠言傳身教的方式，使本族傳統(tǒng)體育文化活動的技藝由長輩傳承給下一代，正是因?yàn)檫@種傳承才使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和延續(xù)有了可能。依靠言傳身教的形式讓本族人民熟練掌握技藝知識和文化活動。與此同時，在節(jié)日慶典中長輩也會傳授一些體育文化活動知識、技能以及禮儀習(xí)俗。［3］

目前，川南地區(qū)的苗族傳統(tǒng)體育活動的傳承令人堪憂，族民對傳承傳統(tǒng)體育活動持有不同的看法，分為有兩種情況：一種是對傳承興趣較為濃厚，認(rèn)為是他們本族人民的份內(nèi)事，并以此信念堅(jiān)持了數(shù)十年；另一種是對傳承持無所謂的態(tài)度，實(shí)地調(diào)查中有些族群拒絕接受采訪，不想將本族的民族傳統(tǒng)文化共享。

3.2川南苗族傳統(tǒng)體育文化在傳承與發(fā)展中面臨的困境

3.2.1傳承與發(fā)展的理論總體還不夠成熟

我國的民族傳統(tǒng)體育文化大多是在生產(chǎn)勞動中逐步發(fā)展起來的，原本就缺乏理論構(gòu)建和框架，要確保川南苗族傳統(tǒng)體育文化能夠順利的傳承和延續(xù)下去，科學(xué)、系統(tǒng)的理論知識研究是必不可少的。但是從目前研究的現(xiàn)狀來看，川南苗族傳統(tǒng)體育文化的理論研究還不成熟，學(xué)術(shù)界在川南苗族方面的研究還很少，這也就導(dǎo)致了川南地區(qū)苗族傳統(tǒng)體育文化在傳承與發(fā)展中會遇上眾多阻礙。

3.2.2苗族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展面臨的人才流失

傳承與發(fā)展苗族傳統(tǒng)體育文化離不開人才，專業(yè)人才的缺乏已成為制約川南地區(qū)苗族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要問題。據(jù)考察，一些苗族青年因當(dāng)?shù)匕l(fā)展空間的局限，大多選擇了“背井離鄉(xiāng)”，到大都市去尋求更好的發(fā)展機(jī)會，導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)活動的傳承出現(xiàn)后繼乏人的現(xiàn)狀；另外，當(dāng)?shù)卣畣挝粚ι贁?shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的重視程度不足，用人單位對從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的輕視，不但不引進(jìn)人才，而且還對相關(guān)人才加以施壓，導(dǎo)致越來越多的人迫于生計放棄本民族的體育項(xiàng)目，轉(zhuǎn)而從事西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目。這都為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展帶來了困境。

3.2.3傳承方式落后，苗族傳統(tǒng)體育的發(fā)展難以為繼

苗族傳統(tǒng)體育文化主要采用“言傳身教”的傳承方式，以聚會、節(jié)慶等活動為媒介，進(jìn)行載歌載舞的激情表演，使民族傳統(tǒng)體育活動繼續(xù)傳承和延續(xù)。雖然這種方式豐富了族民的文化生活，但從傳承視角來看，不僅沒有形成系統(tǒng)的有效路徑，也沒有借助先進(jìn)手段進(jìn)行文化傳承，所以從理論層面上很難進(jìn)行總結(jié)。加之現(xiàn)代社會的文化娛樂方式越來越多，民族節(jié)日慶典活動較之前日趨減少，直接影響了苗族傳統(tǒng)體育文化活動的傳承。因此，傳承方式的落后，其發(fā)展也出現(xiàn)難以為繼的現(xiàn)象。［4］

4　川南地區(qū)苗族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的對策思考

4.1政府和相關(guān)部門要認(rèn)識到傳統(tǒng)體育的作用，加大投入、宣傳、支持

川南苗族傳統(tǒng)體育只有再次繁榮起來，形成傳播效應(yīng)，才能擴(kuò)大其影響。同時要加大運(yùn)用媒體報刊等現(xiàn)代化方式對苗族傳統(tǒng)體育的宣傳力度。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是以身體運(yùn)動為主要形式來表現(xiàn)民族的健康生活態(tài)度和傳統(tǒng)體育文化價值取向的。因此，民族體育項(xiàng)目的傳播與推廣可通過各種盛會和各類體育大會等方式來提高人們對苗族傳統(tǒng)體育的認(rèn)識，激發(fā)各族人民對苗族傳統(tǒng)體育的民族風(fēng)俗了解和運(yùn)動興趣，使苗族傳統(tǒng)體育文化得到更大程度的傳承與傳播。［5］川南苗族傳統(tǒng)體育活動眾多，無論是哪個社會機(jī)構(gòu)都不能承擔(dān)起傳承和保護(hù)的重要任務(wù)。只能是政府機(jī)構(gòu)和民委相互合作才能做到保護(hù)和傳承。因此，相關(guān)政府部門應(yīng)利用自身的政府職能協(xié)調(diào)各社會力量，有效、快速地做好川南苗族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承等相關(guān)工作。有政府的足夠重視和支持才是傳承與發(fā)展苗族傳統(tǒng)體育文化的關(guān)鍵所在。

4.2學(xué)校是傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展的基石

學(xué)校是作為民族傳統(tǒng)體育文化傳播的重要基地，是傳統(tǒng)體育文化廣泛傳播的搖籃。從日本的劍道、韓國的跆拳道再到美國的籃球，這些項(xiàng)目都是以學(xué)校作為重要載體而普及和推廣的，想要讓苗族傳統(tǒng)體育文化能夠順利的傳承下去，就要充分發(fā)揮學(xué)校這個“基石”的傳播作用，采用言傳身教的形式讓苗族原生態(tài)、純自然的傳統(tǒng)體育文化得以保留，避免隨著時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展使自身原本的文化失去了味道，所以，要想得以保留并且傳承必須通過言傳身教等方式把這種傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承下去。所以，相關(guān)教育部門應(yīng)鼓勵和支持學(xué)校對苗族傳統(tǒng)體育進(jìn)行資料梳理，根據(jù)教師情況和學(xué)校環(huán)境因素多開設(shè)一些關(guān)于民族傳統(tǒng)體育文化的課程，讓更多的學(xué)生去了解各民族當(dāng)?shù)氐奈幕?，以此讓學(xué)生了解民族文化知識、擴(kuò)寬眼界。把學(xué)校體育作為開展、弘揚(yáng)、傳承苗族傳統(tǒng)體育文化的重要平臺，是苗族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的有效途徑之一。［6］

4.3促進(jìn)川南苗族村落和諧發(fā)展、文明鄉(xiāng)風(fēng)的形成，重視人才的培養(yǎng)和挖掘

在實(shí)地考察中發(fā)現(xiàn)，在川南苗族村落中依然存在著封建迷信、巫術(shù)等習(xí)俗，這些與構(gòu)建社會主義新農(nóng)村的要求相互沖突。因此，通過川南苗族鄉(xiāng)開展體育活動為載體，大力倡導(dǎo)健康、文明、科學(xué)的生活方式，是對構(gòu)建川南苗族和諧村落具有重要作用。另外，對川南苗族村落體育人才的培養(yǎng)與挖掘，政府機(jī)關(guān)應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐厍?，采取“就地取材”的方式，培養(yǎng)既具有一定體育知識和技能，又熟悉當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)土人情的人來帶動川南苗族村落的村民傳承與發(fā)展傳統(tǒng)體育文化，以至于擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育人口，對推動全民健身計劃具有積極作用。

4.4突出民族特色體育，承辦運(yùn)動會，增加群眾性體育比賽

注重發(fā)揮自身優(yōu)勢，承辦水平較高、突出民族特色的體育運(yùn)動會，充分展示苗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的獨(dú)特魅力。多舉辦大型群眾體育賽事，不但可以為各民族呈現(xiàn)出本族具有特色的體育文化提供了良好的平臺，也為充分挖掘民間體育人才、弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)全民健身意識有重要意義。

參考文獻(xiàn)

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［6］鄢安慶.對苗族傳統(tǒng)體育文化的分析研究［J］.貴州民族研究，2007（5）：67-71.

中圖分類號：G812.7

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-2813（2016）05（a）-0129-03

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.13.129

基金項(xiàng)目：①四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地——體育社會科學(xué)研究中心課題（TY2015305）。

作者簡介：羅亞娟（1979—），女，漢，四川人，副教授，碩士，研究方向：體育教育學(xué)與社會體育學(xué)。