摘 要：“景觀”一詞來自于古希臘，意為“理想、藝術(shù)、和諧的場景”，而校園景觀不僅表達了人們的社會理想，還表達了校園公共空間的歷史文脈，通過典型化和抽象化的理想景觀模式考察了中國人心目中的有機秩序。

關(guān)鍵詞：地域文化；校園公共空間；分片式設(shè)計；有機秩序

中圖分類號：TU984.14 文獻標識碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2016.14.019

1 地域文化下的校園公共景觀

1.1 校園公共空間概述

校園景觀意向是更純凈的景觀，更具有自我特征，校園空間公共場所和私人場所明確分開，校園公共空間應(yīng)帶有具有吸引力的戶外場所。校園空間是一個文化綜合體，一個可持續(xù)發(fā)展的動力體，校園公共空間應(yīng)該有良好的通達性、混合用途、吸引力、安全性、社區(qū)感和健康的環(huán)境。良好的空間環(huán)境的一個重要方面就是校園凝聚力和社會包容性。正如Hall和Imrie所說的“建筑和環(huán)境的設(shè)計開發(fā)能夠促進或者阻礙人的行為活動，特別的設(shè)計充滿了劃分和排斥的力量?！?/p>

校園公共空間小品講究“以小見大”，小是的是其體量，大的是其包容性和重要性，正如沃特·迪士尼說過的關(guān)于公共空間設(shè)計的這樣一句話——“讓游人在親身感受中忘記日?，嵤?，松開思想的韁繩，跨入想象的大門，馳騁于過去和未來之中?！惫鸫髮W(xué)的“唐納噴泉”建造有至少15年，至今風(fēng)采依舊；武漢理工大學(xué)的“馬踏飛燕”至今傲立西方，“雨飄飄朧朧詩意到心潮，風(fēng)蕭蕭聽襲風(fēng)聲腳步遙”幾句簡單的“理工頌”成為歷史與文化，希望學(xué)校能像奔騰的駿馬不斷進取，同時也愿該校優(yōu)秀人才層出不窮，時刻叮囑和激勵學(xué)生。

1.2 校園地域景觀的易讀性

張道一先生說：“審美可讀性的作用、藝術(shù)最重要的功能、校園公共作品能夠影響人、感染人，是靠公共空間自身美的魅力，而不是靠政令和說教?！?/p>

校園空間的易讀性指空間的外觀受其中的活動、人們穿行其中的方式，受空間墻面和地面的色彩、質(zhì)感及其照明方式，受廣場空間墻面和地面的色彩、質(zhì)感及其照明方式，乃至受點綴的小品調(diào)節(jié)而形成的知識傳遞的地方、伙伴相知相識的地方、校園活動匯集的地方。這就實現(xiàn)了校園空間的易讀性，從而使人領(lǐng)悟到某種宇宙或人生真諦的藝術(shù)境界，實現(xiàn)校園景觀的易讀性和文化性。

2 地域文化的校園公共景觀

2.1 概述

歌德在《明日的田園城市》中說到，“一個人怎樣才能認識自己？不是靠反省，唯有看行動?？茨惚M責(zé)任的態(tài)度，便知你內(nèi)心如何。然而，什么是你的責(zé)任？當前的需要?！庇?005年出版的英國政府PPSI政策——《規(guī)劃政策說明：實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展》中規(guī)定，“高品質(zhì)的設(shè)計應(yīng)確保實用、耐用和可以接受的場所，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。”

2.2 校園文化的有機性

有機秩序的任務(wù)就是適合人類各種目的而建造的場所，校園空間有機秩序中的設(shè)計師必須明白兩點，即基地的重要性和基地使用者如何評價基地。這些使用者指以任何方式與場所發(fā)生關(guān)系的人，包括在其中工作、居住、過路、維修、管理的人，受益的人，受折磨的人，甚至對它魂牽夢縈的人。

建設(shè)美麗中國城市就要像“大腳革命”指出的“回歸生產(chǎn)”，形成俞孔堅老師說的“耕讀”現(xiàn)象（在校園里，以稻谷代替草坪的種植，有插秧節(jié)、收割節(jié)，還可以生產(chǎn)綠色的糧食。綠色的糧食變成學(xué)生餐廳的食物，同時也成為一種紀念品。校園里可以放羊，教師可以在里面散步，學(xué)生可以在里面讀書，形成所謂的“耕讀”）。袁隆平題詞“稻香飄校園，育米如育人”。習(xí)近平總書記講的是，建設(shè)美麗中國“要望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！本腿缡澜绱髴?zhàn)恢復(fù)時期的建筑師凡·艾克對他740個兒童樂園所說的一樣，“我們所要做的是比冬天的雪更長久些?！眮喞锸慷嗟抡J為，“空間廣場藝術(shù)是照事物應(yīng)當有的樣子去模仿”。哲學(xué)家康認為，空間藝術(shù)的本質(zhì)就是“自我意識”的表現(xiàn)，是“生命本體的沖動”。圖1所示為沈陽建筑大學(xué)景觀建筑與農(nóng)業(yè)的有機結(jié)合。

3 地域校園公共空間設(shè)計

3.1 地域校園公共空間的分片式設(shè)計

分片式是在因地制宜的基礎(chǔ)上安排生活的設(shè)計，無論技術(shù)如何復(fù)雜，它總是超越一門實用藝術(shù)。分片式校園空間設(shè)計的目標是在應(yīng)急、功能、道德、美學(xué)方面得到滿足。而總體設(shè)計要從空間、時間角度確定設(shè)計對象和活動特點、范圍去美化日常生活，使大學(xué)生自由自在；賦予他們對身居校園空間中的一種領(lǐng)域感、安全感；能夠輕易地像俞孔堅先生校園“耕讀”一樣，通曉行為環(huán)境、詮釋校園新意義。道路、建筑、廣場、公共空間，乃至花園都不會自行成長，都是根據(jù)馬斯洛的生理、安全、社會、尊重、自我基礎(chǔ)上發(fā)展出的形式與功能空間，無論這個過程是多么漫長或者漫不經(jīng)心，分片式設(shè)計都是逐步調(diào)整功能與建筑的關(guān)系、經(jīng)濟與形式的關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)與設(shè)計師的關(guān)系。

3.2 地域校園公共空間的總體式設(shè)計

一個校園總體設(shè)計主要研究三項因素，即活動模式、交通模式和支持前兩者的感覺形態(tài)模式。

在空間的大小上，應(yīng)視空間的功能要求和藝術(shù)要求而定——大尺度的空間氣勢壯觀，感染力強，令人心胸開闊，多用于宏偉的自然景觀河紀念性的空間；小尺度的校園公共空間較親切怡人，適用于很多活動的開展。強調(diào)地域空間的可達性，使人們在游覽過程中依自然之理順暢、安全地到達所需空間，空間應(yīng)使人易于接近、有親切感，人進入該空間后，感覺到這個空間就是我的、我們的，不會使人產(chǎn)生陌生感、遠離感。

地域校園、地域景觀的發(fā)展是人們追求高層次精神需求的集中體現(xiàn)，校園公共空間的造物具有一定的審美教育作用，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度，給予人們正確的學(xué)習(xí)、生活導(dǎo)向，是目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一。

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〔編輯：劉曉芳〕