□ 徐州老年大學(xué) 李維翰

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比德于玉：讓玉文化滋潤(rùn)老年人的心田

□ 徐州老年大學(xué) 李維翰

唐《獸首瑪瑙杯》 高6.5cm 長(zhǎng)15.6cm 現(xiàn)藏陜西歷史博物館

我從2014年在徐州老年大學(xué)開(kāi)講《玉器收藏與鑒賞》課程算起，至今已有兩年的歷程。老年大學(xué)為老齡人所想，適應(yīng)形勢(shì)開(kāi)設(shè)玉器班。通過(guò)系統(tǒng)的課程安排，滿足了老年學(xué)友們熱愛(ài)玉文化及辨玉、識(shí)玉的知識(shí)需要，為愛(ài)好者提供了學(xué)習(xí)玉器知識(shí)的專(zhuān)業(yè)平臺(tái)。

受聘于老年大學(xué)講授玉器和玉文化知識(shí)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，開(kāi)辟了一扇新的文化知識(shí)交流的窗口。開(kāi)課以來(lái)，在傳授玉器知識(shí)的同時(shí)，也結(jié)識(shí)了一大批愛(ài)玉的老年朋友。講玉的過(guò)程雖然辛勞，但很充實(shí)，在欣慰著自己的付出見(jiàn)到成效的時(shí)候，我也簡(jiǎn)單地歸納了如下的幾點(diǎn)體會(huì)：

一、以玉比德：講好玉文化，要有敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神

老年學(xué)友們花點(diǎn)時(shí)間研習(xí)玉的知識(shí)，在玉的溫潤(rùn)、典雅中寄托情感、放飛思維，身心都能夠得到滋潤(rùn)和養(yǎng)息。整個(gè)課程，我從“玉的理念、玉器的概念、玉文化的含義”入手，循序漸進(jìn)地安排課程。老年學(xué)友們大都閱歷豐富，有的文化層次還很高，很容易進(jìn)入到講史談經(jīng)、傾心賞玉的狀態(tài)，學(xué)習(xí)情緒也十分高漲。教學(xué)相長(zhǎng)，我把課程當(dāng)作自己又一次學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì)。

魏晉《玉辟邪》 通長(zhǎng)21cm

雖然我有在高校任教的經(jīng)驗(yàn)，但與老年大學(xué)的教學(xué)方法仍然有所區(qū)別。老年學(xué)友們?cè)诮?jīng)歷、生理、智力、體力等方面的特點(diǎn)較為明顯，為了貼近老年人學(xué)習(xí)知識(shí)的需求，我遵循科學(xué)、實(shí)用的原則，制定了主線明確、重點(diǎn)突出的教學(xué)計(jì)劃和大綱，做到每次講課有教案、有投影、有實(shí)物，力求教學(xué)內(nèi)容貼近常識(shí)，直觀易懂，在實(shí)踐中取得了很好的效果。

二、借玉敘事：找準(zhǔn)老年學(xué)友知識(shí)和興趣的交點(diǎn)

一般老年人對(duì)歷史都比較熟悉，教學(xué)中，我就結(jié)合歷史上各個(gè)時(shí)期的著名事件，借玉敘事，講解人和玉的故事。如：孔子論玉有“五德”、春秋時(shí)期的和氏璧、價(jià)值連城的玉璽以及完璧歸趙等典故。

講解古代玉器，我從歷史的宏觀大處著眼，建立縱向的坐標(biāo)：按照史前、商周、戰(zhàn)漢、隋唐、宋（遼金）元、明清等不同的時(shí)期，劃分出遠(yuǎn)古玉、高古玉、古代玉、近代玉的界限，以區(qū)別現(xiàn)代玉；結(jié)合歷代玉器所涉及的各種玉材，建立橫向的坐標(biāo)：即各種玉材的屬性及其產(chǎn)地。兩條線交叉的二維坐標(biāo)，使得玉器的時(shí)代特征、材質(zhì)特點(diǎn)清晰可辨，讓大家一目了然地盡情領(lǐng)略“歷史與玉石之美”。

針對(duì)玉器材質(zhì)辨識(shí)分類(lèi)教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，我采取反復(fù)講解、比對(duì)多看的方法，如和田玉的辨識(shí)、翡翠的辨識(shí)等，讓學(xué)友們溫故而知新，達(dá)到自如掌握的目的。在課下，我注意分別指導(dǎo)，既考慮到水平高的學(xué)員，也照顧到基礎(chǔ)欠佳的學(xué)員。融通兼顧，盡力做到不歧視、不放棄。使基礎(chǔ)好的學(xué)員能夠再進(jìn)一步學(xué)到新的東西，基礎(chǔ)欠佳的學(xué)員也感到明顯有收獲。實(shí)踐證明：重復(fù)講解、分別指導(dǎo)，有助于提升學(xué)友們鑒別玉的樂(lè)趣。

三、就玉說(shuō)史：緊扣教學(xué)特點(diǎn)，通古融今、 寓教于樂(lè)

傳統(tǒng)的教學(xué)方式主要是課堂講授，即老師在講臺(tái)上演講、板書(shū)、放課件，學(xué)員在下面聽(tīng)和看。而玉器收藏與鑒賞的課程，還具有實(shí)戰(zhàn)真練的性質(zhì)，僅僅只靠在課堂上的講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也滿足不了學(xué)友們的需要。為此，經(jīng)過(guò)與班主任商定，我們安排個(gè)別的課程走出教室，實(shí)地講學(xué)。

徐州博物館的漢代玉器堪稱(chēng)一絕，文化特色突出，在全國(guó)都很有影響力，并于近年來(lái)引起歷史學(xué)、地質(zhì)學(xué)、民族學(xué)及藝術(shù)等多學(xué)科專(zhuān)家的重視，是難得的文化藝術(shù)瑰寶。結(jié)合漢代玉器的課程，我與班主任組織學(xué)友們到博物館實(shí)地觀摩，現(xiàn)場(chǎng)講解，讓學(xué)友們直面“金縷玉衣”的奢華、“漢八刀” 的洗練、“游絲毛雕”的精彩，從而對(duì)漢代玉雕藝術(shù)的精湛，有了直觀的認(rèn)知與感悟。

四、實(shí)物助教：講看相結(jié)合 讓學(xué)友切實(shí)掌握知識(shí)

玉的世界絢麗多彩，材質(zhì)豐富多樣，辨玉、識(shí)玉是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性、實(shí)戰(zhàn)性很強(qiáng)的學(xué)科。玉器的種類(lèi)蔚為大觀，“形必有圖，圖必有意”的文化內(nèi)涵極為豐富。讀懂玉器，了解玉文化，是多數(shù)學(xué)友們想掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也是我們開(kāi)設(shè)玉器收藏與鑒賞系列課程的初衷。

西漢《玉龍》 現(xiàn)藏徐州博物館

無(wú)論是古代玉器，還是當(dāng)代玉雕，考量其優(yōu)劣，都應(yīng)當(dāng)從“質(zhì)、形、意、工” 這四個(gè)方面來(lái)把握。為了讓學(xué)友們更好地參與學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，我在每節(jié)課之前都制作好圖片和視頻，使學(xué)友們能夠看圖聽(tīng)講，理解內(nèi)容。每節(jié)課后，我都給大家留有講義，作為學(xué)習(xí)的資料參考。

玉器的鑒賞斷代、辨?zhèn)闻袆e，都要有堅(jiān)實(shí)的參照物、標(biāo)型器作為依據(jù)。為了更直觀地了解實(shí)物，我提前做好準(zhǔn)備，有針對(duì)地帶來(lái)相應(yīng)的實(shí)物標(biāo)本，讓大家能夠上手細(xì)察。

在講課之余，我體會(huì)到：讓玉文化滋潤(rùn)老年人的心田，修德養(yǎng)性，是老年教育工作的重要內(nèi)容。要做好這項(xiàng)工作，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與時(shí)尚相融并存，需要老年大學(xué)教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。做好了，便可成為老年生活的一大亮點(diǎn)。