呂云龍

（河南理工大學(xué)，河南 焦作 454000）

地域武術(shù)文化之當(dāng)代太極拳研究

呂云龍

（河南理工大學(xué)，河南 焦作 454000）

武術(shù)文化是中華民族特有的傳統(tǒng)文化，是中華民族的精髓。地域文化更是有各個地域鮮明的特色。太極拳是中華族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、中醫(yī)等的完美結(jié)合，它以中國傳統(tǒng)儒家、道家、哲學(xué)中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，是較高層次的人體文化。本文著重對當(dāng)代太極拳文化進(jìn)行了研究，希望作為中華民族的一員，能更好地傳承和了解中華傳統(tǒng)文化。

地域武術(shù)；當(dāng)代太極拳；文化

21世紀(jì)以來，隨著“文化地理學(xué)”“歷史地理學(xué)”等新興學(xué)科的出現(xiàn)及研究性課題的興起，我國的地域文化研究也進(jìn)入了一個繁榮階段，我國地域文化的重要組成部分——地域武術(shù)文化的研究也受到了相關(guān)專家、學(xué)者的一致青睞，這與武術(shù)促進(jìn)了不同地域間民族融合和文化交流的作用和功能是分不開的。而中華武術(shù)里最有名的莫過于——太極拳。太極拳，是一種武術(shù)項目，也是體育運動和健身項目，在中國有著悠久的歷史。隨著中國的對外開放及我國綜合國力的提高，太極拳也越來越國際化。對熱愛武術(shù)的人們，研究太極必不可少。

1 地域武術(shù)文化概論

1.1 地域文化現(xiàn)狀

地域文化，以前是專指先秦時期中華大地不同區(qū)域的文化。后來有一些學(xué)者則將地域文化劃分為廣義文化和狹義文化。狹義的地域文化是指先秦時期中華大地不同區(qū)域范圍內(nèi)物質(zhì)財富和精神財富的總和；而廣義的地域文化是指中華大地不同區(qū)域物質(zhì)財富和精神財富的總和。廣義的地域文化時間上是指從古至今一切文化遺產(chǎn)。經(jīng)過再三研究、反復(fù)探討，多數(shù)專家學(xué)者認(rèn)同“地域文化專指中華大地特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)”。

地域文化學(xué)，是一門研究人類文化空間組合的人文學(xué)科，其地域概念通常是古代沿襲或俗成的歷史區(qū)域，現(xiàn)今，“地域”觀念已經(jīng)不太明顯，這種觀念已經(jīng)轉(zhuǎn)化為對文化界分的標(biāo)志。到目前為止，研究地域文化的專家學(xué)者已有很多。地域文化已經(jīng)到了一個黃金時代，以其“博大精深，兼容并蓄”的特點呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象。

1.2 我國地域武術(shù)文化發(fā)展研究

隨著時代的發(fā)展，我國目前的地域武術(shù)文化研究已經(jīng)涉及到了包括，巴蜀武術(shù)、吳越武術(shù)、齊魯武術(shù)、攏右武術(shù)、荊楚武術(shù)、嶺南武術(shù)等諸多方面。我國地域武術(shù)文化具有多樣性特征，這是因為，一方面，武術(shù)文化經(jīng)過千百年來的傳承，每位武術(shù)繼承者或多或少都會在武術(shù)中加入自己的東西，以當(dāng)時的特點來完善武術(shù)文化，而且有許多武術(shù)衍生出來的所謂“旁門左道”。但不可否認(rèn)，這也促成了地域武術(shù)文化的多樣性；另一方面，傳統(tǒng)武術(shù)中蘊含的民族文化在民族生存、發(fā)展及與外界的不斷交流、碰撞、融合中不斷生成新的解析內(nèi)容，這種強大的力量源泉也致使地域武術(shù)文化朝著多元化、多樣性的方向發(fā)展。除此之外，我國地域武術(shù)文化還具有時代性特征，這一點主要體現(xiàn)在我國武術(shù)文化能夠準(zhǔn)確地把握時代轉(zhuǎn)變的時機、契機并作出相應(yīng)的文化本身與武術(shù)技術(shù)方面的調(diào)整以適應(yīng)時代的發(fā)展等方面。誠然，這也決定了我國武術(shù)文化能夠生生不息、歷久彌新地傳遞下去。這是因為我國武術(shù)文化在發(fā)展過程中，注意到了對武術(shù)文化及武術(shù)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，包括對武術(shù)技法、招式的改進(jìn)、完善及對武術(shù)文化精神、內(nèi)涵的調(diào)整、補充等。值得一提的是，這種創(chuàng)新離不開一代又一代武術(shù)傳承人對武術(shù)文化的深刻挖掘、提煉、整合及學(xué)習(xí)、傳播等。因此，武術(shù)傳承人的執(zhí)著、艱辛對我國地域武術(shù)文化的戰(zhàn)略性發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

在當(dāng)代我國特色社會主義文化價值觀的影響下，具有地域特色的中華武術(shù)不僅是人們茶余飯后、強身健體的愛好，地域武術(shù)以其獨特的個性支撐引領(lǐng)著各地區(qū)的經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展。特別是在社會主義市場經(jīng)濟的社會背景下，中華地域武術(shù)正在實現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新。

2 當(dāng)代太極拳文化研究

2.1 太極拳的哲理

太極拳拳法反映的太極哲學(xué)理念。（1）套路。太極拳的套路是太極拳的外在形式，套路練習(xí)是一種鍛煉體驗。太極拳的套路所體現(xiàn)的哲學(xué)理念就是通過形體表達(dá)或者形體鍛煉體驗太極所包含的中國傳統(tǒng)道家思想。例如，陰陽、五行、生生不息等。運用套路領(lǐng)悟太極哲學(xué)要多鍛煉，熟練才能漸悟懂勁，由懂勁然后進(jìn)階到懂神明。（2）功法。太極拳功法是太極拳運動的口訣，是我國傳統(tǒng)太極拳傳承太極拳過程中先賢們總結(jié)的經(jīng)驗教訓(xùn)和智慧結(jié)晶。樁功是太極拳功法的主要運動形式，它和套路相結(jié)合，共同組成了太極拳的完整運動體系。樁功主要分為“無極樁”和“太極樁”，兩者通過鍛煉的肢體動作調(diào)節(jié)內(nèi)在的呼吸、心臟和肺腑，外在還能強身健體。通過背誦運用及與套路相結(jié)合達(dá)到平秘陰陽、與自然相通。（3）推手。推手是以和諧為基礎(chǔ)，以陰陽轉(zhuǎn)化為法則，以“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨”為技術(shù)的雙人練習(xí)法。在運動過程中講究“走化對方來勢，進(jìn)逼對方去勢”“粘連黏隨”和“引進(jìn)落空”。這種推手是太極拳區(qū)別于其他武術(shù)拳種獨特的運動形式，是練習(xí)者進(jìn)行“懂勁”和散手（打手）練習(xí)，驗證套路動作是否符合太極運動規(guī)范的方法。其中，散手是太極運動的一種實戰(zhàn)形式，是儒家“中道”“仁義”法則的實踐。除此之外，陰陽、中庸之道更是貫穿太極拳文化的始末。陰陽不僅僅是肢體外在的運動，還表示練習(xí)者雙方推手對立與統(tǒng)一的2個方面，也可以說代表太極拳內(nèi)外平衡、和諧圓融的狀態(tài)。太極陰陽有剛?cè)?、順背之意，可以說太極拳整個運動就是一套陰陽變易之象。太極拳運用達(dá)到高水平后，會表現(xiàn)出內(nèi)外相合、陰陽平衡、快慢相間、形神兼?zhèn)?、?jié)奏鮮明的意境和神韻。

2.2 當(dāng)代太極拳新思路

太極拳自明末清初河南陳家溝陳氏創(chuàng)編起至今經(jīng)過數(shù)次變遷，太極拳的傳播與發(fā)展與各個時代的社會轉(zhuǎn)型和變遷有著密切關(guān)系。近現(xiàn)代以來，它大致走上一條由農(nóng)村到城市、由北方到南方，再到海外的發(fā)展之路。歷經(jīng)300多年的積極發(fā)展，太極拳文化愈發(fā)變得厚積而薄發(fā)。隨著我國綜合國力的提高，太極拳文化發(fā)展前景非?？捎^，但是有些落后的、偏僻的、不科學(xué)的或者封建的就不可避免的面臨淘汰的結(jié)局。

在新時代發(fā)展太極拳文化，應(yīng)是在保持中華傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵的主體地位基礎(chǔ)上，吸收和借鑒優(yōu)秀的外國文化，廣泛傳播，利用各種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，加強自身的改造、創(chuàng)新，使太極拳文化能夠跟得上時代潮流，進(jìn)一步邁向世界。

2.3 當(dāng)代太極拳文化價值論

太極拳文化經(jīng)過幾百年發(fā)展，其受中華民族傳統(tǒng)文化的影響是全面而深刻的，除此之外，它與儒家、道家、佛家等文化也是相互影響甚至相互融合。這些傳統(tǒng)文化中有些精華是同樣是當(dāng)今社會可以借鑒和認(rèn)同的。例如，儒家的“仁義教化”，這一點通過“漢語橋”及全球孔子學(xué)院的建立就可以很好地證明；道家的“清靜無為”，在如今喧囂熱鬧的大千世界，就有學(xué)者及專家等追求清凈，可見，中華文化的兼容性是非常強大的；佛家的“禪悟境界”思想也不例外，佛教作為世界三大宗教之一，在中國有著廣泛信徒等。以上這些只是九牛一毛罷了，這些文化體現(xiàn)在社會生活中，就是以文化的力量促進(jìn)社會穩(wěn)定與和諧，有助于規(guī)范公民的行為和準(zhǔn)則，可以很好地約束太極拳練習(xí)者和社會之間的和諧關(guān)系。值得一提的是，傳統(tǒng)太極拳中“武德”的思想，武德是我國傳統(tǒng)武術(shù)文化中凝聚著武者智慧與涵養(yǎng)的一種道德準(zhǔn)則，是我國傳統(tǒng)習(xí)武之人的道德規(guī)范和表現(xiàn)。正是因為有了武德，我國的傳統(tǒng)武者才收到來自四面八方友人的尊重。人們在練習(xí)太極拳時，潛移默化地接受了“武德”的熏陶，久而久之，自己也成為了一個道德高尚的人，這對青少年、中老年各個年齡階段的人的成長、性格完善等是具有一定現(xiàn)實意義的。例如，太極拳文化的“恭敬”思想，它可以培養(yǎng)練習(xí)者端莊大方的精神面貌、尊敬師長的優(yōu)良傳統(tǒng)和愛崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，對建設(shè)中國特色社會主義及實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興有重大意義。

3 地域武術(shù)文化之太極拳

太極拳發(fā)源于我國河南省焦作市溫縣陳家溝，隸屬河洛文化，有很久的歷史，所以太極拳的地域性也屬陳家溝陳氏太極拳最為明顯。太極拳是極富中國傳統(tǒng)民族特色元素的文化形態(tài)，在陳家溝世代傳承，自第14世陳長興起開始向外傳播，后衍生出楊氏、武氏、吳式、孫氏、和氏等多家流派。太極拳基本內(nèi)容包括太極養(yǎng)生理論、太極拳拳術(shù)套路、太極拳器械套路、推手及輔助訓(xùn)練法等。器械套路包括單刀、雙刀、單劍、雙劍、單锏、雙锏、槍和大桿等。其拳術(shù)套路有大架一路、二路、小架一路、二路等。

4 結(jié) 語

我國的傳統(tǒng)武術(shù)文化之一的太極拳運動自從被確立為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，更加地被世界各地的人們所熟悉，太極拳進(jìn)一步走出了國門，走向了世界，甚至成為連接我國與世界上不同民族之間的文化紐帶；太極拳吸引了全球武術(shù)愛好者前來學(xué)習(xí)，成為了中外友好文化交流的橋梁。太極拳的創(chuàng)編也讓世界認(rèn)識到了我國繼古代四大發(fā)明之后的又一文明碩果，使各地人民又一次震驚與中華文化的博大精深之中?？偠灾珮O拳文化的傳承和弘揚利于子孫后代對我國民族傳統(tǒng)美德的繼承，利于增強社會凝聚力；學(xué)好太極拳利于提高人們的生活質(zhì)量，對構(gòu)建我國現(xiàn)代社會的文明、和諧等具有十分深遠(yuǎn)的影響。作為中華民族的一員，我們有責(zé)任繼續(xù)弘揚和保護(hù)太極拳文化，以使之在時代文化的大浪潮中繼續(xù)發(fā)揚光大！

[ 1 ]歐陽康.文化反思與價值建構(gòu)一一全球化與民族精神[M].北京：人民出版社，2009.

[ 2 ]佚名.太極之象的八種功夫境界[EB/ OL].http：//www.360doc.com/content/ 11/1216/15/1566156-172708106.shtml，2011-03-09.

[ 3 ]歐陽學(xué)忠.太極拳的源與流[EB/OL]. http：//www.360doc.com/content/13/0917/1 3/11434905-315143475.shtml，2010-04-29.

[ 4 ]佚名.中國古文化之太極拳[EB/ OL].http：//fitness.9939.com/ydjf/ ydxhb/2016/0927/4408609.shtml，2008-08-20.

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1674-151X（2016）10-147-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.20.078

投稿日期：2016-09-21

河南理工大學(xué)教研教改項目（2015JG022）。

呂云龍（1979—），副教授，碩士。研究方向：太極拳與地域武術(shù)文化。